摘 要：批判教育學(xué)認(rèn)為，課程知識是統(tǒng)治階級的知識，由于課程知識能夠再生產(chǎn)其意識形態(tài)，傳播其文化，最終鞏固其地位，所以國家統(tǒng)治階級要對進入學(xué)校的課程知識進行嚴(yán)格篩選，其選擇的標(biāo)準(zhǔn)是要符合統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，最終選出來的知識都是代表統(tǒng)治階級意識形態(tài)與價值觀念的知識。
　　關(guān)鍵詞：課程知識；批判教育學(xué)；選擇
　　課程知識選擇包括課程知識與選擇兩個方面。只要談到課程知識選擇首先就會提及課程知識，課程知識即被納入學(xué)校課程中的知識，它是學(xué)校發(fā)揮其作用的重要載體，整個學(xué)校教育因其存在而存在，隨其發(fā)展而發(fā)展。課程知識的重要性可想而知，然而并不是世界上所有的知識都能夠進入學(xué)校成為課程知識，課程知識的生成是一種主觀選擇的過程，這就涉及了選擇的問題，如果不是任何知識都可以成為課程知識，那到底哪些知識才有機會進入學(xué)校課程體系呢？下面我們就主要從課程知識是誰的知識、為什么要選擇、選擇的標(biāo)準(zhǔn)以及選擇哪些知識這四個方面逐一給出批判教育學(xué)派的回答。
　　一、課程知識是誰的知識
　　批判教育學(xué)者阿普爾提出“誰的知識最有價值”并在回答這一問題時，首先提到的就是學(xué)校里所教的和生產(chǎn)的是誰的知識，課程究竟代表的是誰的利益，這也就是我們這里的問題——課程知識是誰的知識？既然課程知識不是客觀中立、價值無涉的，那它到底是誰的知識？究竟代表誰的利益？在阿普爾眼中，課程知識是社會主流階層意識形態(tài)、價值觀念與權(quán)力的表現(xiàn)，是“官方知識”，是“法定文化”，是“合法性知識”。
　　英國教育社會學(xué)家麥克·揚（M.F.D.Young）在其著作《知識與控制》中闡明了學(xué)校課程知識的產(chǎn)生完全反映了“符號系統(tǒng)”所屬的權(quán)力分配與社會控制狀況，是某一階級或社會權(quán)勢集團實施社會控制的手段，因而課程知識的選擇融入了目的性因素。另外他還討論了不同社會以及意識形態(tài)背景下，社會權(quán)勢集團對知識選擇的立場。由此可以看出，在麥克·揚的眼中，課程知識是社會權(quán)勢集團的知識。
　　布爾迪厄認(rèn)為，課程知識是一種文化資本，是一種象征符號性資源，是社會優(yōu)勢階層獲取權(quán)威與增強支配性地位的途徑。社會優(yōu)勢階層借助豐厚的文化資本一步步躍居頂層，形成一種新的權(quán)力分配。因此，課程知識始終代表主流階級的利益。
　　通過對阿普爾等人對課程知識是誰的知識的回答進行的研究，我們可以得出，批判教育學(xué)派認(rèn)為課程知識是體現(xiàn)特定社會階級意志的，是統(tǒng)治階級的知識，是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。
　　二、為什么要選擇課程知識
　　1.課程知識能夠再生產(chǎn)其意識形態(tài)
　　課程知識是國家政治權(quán)力的一種反映，反映統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，并使這些意識形態(tài)不斷地生成與再生產(chǎn)。統(tǒng)治階級通過學(xué)校課程知識達到社會控制的目的，通過意識形態(tài)“馴化”“加工”人，因此，批判教育學(xué)者認(rèn)為課程知識選擇絕不是課程專家客觀地按照知識本身的價值進行選擇，而是按照國家意志選擇那些符合統(tǒng)治階級意識形態(tài)的知識，盡可能地維護統(tǒng)治階級的利益。
　　2.課程知識能夠傳播其文化
　　阿普爾說過，學(xué)校不僅“加工”知識而且也“加工”人。學(xué)校對知識進行的“加工”是統(tǒng)治階級意識形態(tài)的再生產(chǎn)，對人進行的“加工”則是統(tǒng)治階級文化的再生產(chǎn)。學(xué)校是傳播統(tǒng)治階級文化的主要機構(gòu)，學(xué)校課程是傳播統(tǒng)治階級文化的主要載體，對課程知識進行的選擇與組織則是傳播統(tǒng)治階級文化的過程。
　　3.課程知識能夠鞏固其地位
　　統(tǒng)治階級在遵循“選擇性傳統(tǒng)”的前提下，對浩如煙海的知識進行有目的的選擇，最終選出那些符合其意識形態(tài)要求的知識作為課程知識。通過課程知識，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)得到傳播，通過課程知識，社會公眾接受并內(nèi)化為意識形態(tài)，最終統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位得到鞏固與延續(xù)。
　　三、課程知識的選擇標(biāo)準(zhǔn)
　　批判教育學(xué)者認(rèn)為，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是現(xiàn)實中課程知識的選擇標(biāo)準(zhǔn)，凡是不符合統(tǒng)治階級意識形態(tài)的知識都被排除在課程之外。意識形態(tài)是一個政治概念，它總是與一定的價值觀念相聯(lián)系。我國著名學(xué)者吳永軍指出：“統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是作為社會規(guī)范的、合法的、全體成員必須遵從的意識形態(tài)出現(xiàn)的，它是引導(dǎo)課程專家選擇課程知識時法定的、唯一的意識形態(tài)，并且是課程知識選擇的首要標(biāo)準(zhǔn)。”在阿普爾眼中，“學(xué)校課程知識體系接納或排斥某些知識，通常服務(wù)于意識形態(tài)的目的�！币虼怂�認(rèn)為，占統(tǒng)治地位的階級總是喜歡以其意識形態(tài)來選擇課程知識并使其合法化，從而控制學(xué)校知識，達到維護其利益的目的。
　　四、具體選擇哪些知識
　　作為合法性知識進入學(xué)校課程領(lǐng)域的知識主要是有兩種知識，即統(tǒng)治—事功型知識與本質(zhì)—教養(yǎng)型知識。統(tǒng)治—事功型知識是人類控制自然、參與歷史與社會的一種人為過程的技術(shù)性的認(rèn)知體系，它是在探索自然、歷史與社會過程中形成的，涉及真與假，涉及價值判斷，屬于實證性知識；本質(zhì)—教養(yǎng)型知識只詢問世界的本質(zhì)，涉及真與假，但不涉及社會現(xiàn)實中的法則，屬于形而上學(xué)的知識，它一方面為實證性知識提供基礎(chǔ)性預(yù)設(shè)，另一方面探究整體性世界意義與生命之本質(zhì)的問題，屬于價值判斷的知識。在課程領(lǐng)域，這兩種知識就成為統(tǒng)治階級的首選，并得到這兩種知識類型的擁護者所追求。被選擇的知識是充斥著意識形態(tài)的知識，這樣社會大眾在潛移默化中被統(tǒng)治階級的意識形態(tài)控制。
　　參考文獻：
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　　[3]郝明君.知識與權(quán)力：課程作為政治文本之研究[D].西南大學(xué)，2006：90.

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