摘要：赫爾巴特在西方教育史上被譽為“科學教育學”的奠基人，也有“現(xiàn)代教育學之父”之稱，而集中反映他的教育思想的代表作《普通教育學》則被公認為第一部具有科學體系的教育學著作。他在該著作中除了提出了教育學應作為一門獨立的學科，并且把哲學、心理學引進到教育學中，成為教育學的理論基礎，而且對教學也提出了在他的時代新的構(gòu)想。本文通過對《普通教育學》的閱讀，解讀他在《普通教育學》中的教學思想。
　　關(guān)鍵詞：《普通教育學》；教學思想
　　一、教學思想
　　1.教學
　　教學是赫爾巴特實現(xiàn)教育目的即道德培養(yǎng)的一個途徑，也是赫爾巴特在《普通教育學》最核心、最具有影響力的部分。赫爾巴特對開展教學活動的必要性作了簡要的說明。他說，“人通過經(jīng)驗從自然中獲得認識，通過交際獲得同情。經(jīng)驗雖然是我們整個一生中的老師，但它僅僅賦予我們龐大整體中的極小的一個片段……所以交際在小小的感情范圍中留下的缺陷與經(jīng)驗在巨大的知識范圍中留下的缺陷，對于我們來說幾乎是同樣重大的，無論是這方面還是那方面都必須同樣地歡迎通過教學來加以補充�！彼�認為教學是經(jīng)驗和交際的補充。
　�。�1）教育性教學
　　教育性教學也是赫爾巴特首次提出來的。赫爾巴特說“我想不到任何無教學的教育，正如在相反方面，我不承認有任何無教育的教學�！蔽覀兛梢赃@樣理解，“教學的教育”：教學的主要任務是傳授系統(tǒng)的知識，學生通過掌握知識來形成道德意識，從這個角度來說，要實現(xiàn)教育目的，就需要開展教學活動。更重要的是，培養(yǎng)多方面的興趣也要依靠教學。反過來，我們也可對“教育的教學”做簡單的解釋：教學活動和內(nèi)容必須要有教育意義，否則教學也只是個空殼。
　�。�2）四段教學法
　　赫爾巴特是四段教學法的創(chuàng)始人，可以說，四段教學法也是赫爾巴特的主要成就之一。雖然清楚——聯(lián)想——系統(tǒng)——方法只是一套固定的教學程序，但它的每一個階段也是建立在學生心理發(fā)展特點和規(guī)律之上的教學程序。
　　清楚：教師用提示的方法使學生把新的知識與以往的經(jīng)驗進行比較，但前提是教師要了解兒童已有的知識和經(jīng)驗。如對于智力低下的兒童來說，他們對于老師的提示反應遲鈍，這就需要教師提示一些相似的事物。由此，兒童可以在新的事物中尋找以往的事物。
　　聯(lián)想：學生由教師的提示，把新知識與舊的知識、經(jīng)驗進行比較之后，建立二者的聯(lián)系，形成新的觀點。但此時，他也提到了有缺陷的聯(lián)想，如學生在學習的過程中，沒有想象的動力或者受抑制，會阻礙學生新舊事物的聯(lián)系。
　　系統(tǒng)：在事物建立聯(lián)系之后，在教師的指導下，學生對已獲得的知識進行綜合、歸納，得出結(jié)論，使知識系統(tǒng)化。
　　方法：學生分析比較結(jié)果，并把獲得的新知識應用到實際當中，檢驗其正確與否，并鞏固已得結(jié)果。
　　四段教學法使教學活動開展的井井有條，即使后來有人批判四段教學法帶有明顯的機械色彩，如忽視教學內(nèi)容、學生的年齡段等，但無可厚非的是四段教學法確實對當時的西方教育的發(fā)展起到很大的作用。
　�。�3）教學方法
　　分析教學——綜合教學是赫爾巴特在《普通教育學》中強調(diào)的兩種教學方法。這兩種教學方法在教學過程中，由易到難，有個別到一般地呈現(xiàn)知識，符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律。
　　分析教學即教育者從學生及其經(jīng)驗出發(fā)，將學生雜亂的經(jīng)驗分析為各種組成部分。事物之所以能夠進行逐層的分解，赫爾巴特以為事物的可變性讓教育者有機會把事物分解為不同層次。拿德育的培養(yǎng)來說，德育可分為道德意識，道德情感、道德信念、道德行為，每一階段的培養(yǎng)都有各自的特點。但同時，他也不否認有些事物是不能進行分解的。由于經(jīng)驗和交際能夠為人們提供的東西是有限的，因而，分析教學也受到制約。也就是說，分析教學必須在經(jīng)驗和交際的范圍內(nèi)尋找適合的教學材料。分析教學是由分析事物的特征上升到事物的一般概念，所以，赫爾巴特認為分析教學有助于教育者和受教育者做出各種判斷。
　　然而，無論是經(jīng)驗、交際還是分析教學都不能形成系統(tǒng)的思想。綜合教學在整個教學過程中就顯得必要和重要。它能夠承擔教育所要求的建立整個思想體系的任務。針對綜合教學，他提出了“聯(lián)結(jié)性”的綜合教學的方法，這種綜合方法重在一個中心支點，圍繞這個支點，散開其他與之有關(guān)聯(lián)的事物，最后形成一個完整的、成型的網(wǎng)。這種“聯(lián)結(jié)性”的綜合可以使人發(fā)散思維，頭腦靈活，因此他倡導應盡早的得到訓練。
　　他批判了以往通過單純背誦的綜合教學，并提出了另外一種他認為多少可以減輕教學負擔與促進教學過程的小方法，但不是教育得救的關(guān)鍵。這種方法基于事物在可能的范圍內(nèi)滲透到兒童日常經(jīng)驗的獲得中。今天，我們可以把它稱作“直觀教學法”。盡管不是教育發(fā)展的關(guān)鍵，但只管教學法用在兒童早期，則會起到不容小覷的作用。
　　可以說，這種教學方式無論從橫向看還是從各個環(huán)節(jié)的縱向看，都讓整個教學過程顯得井井有條，循序漸進，既有利于培養(yǎng)兒童用聯(lián)系的方法構(gòu)建知識，又有利于兒童從認識事物的特征發(fā)展到綜合某類事物能力的培養(yǎng)。
　　2.教學輔助——訓育
　　赫爾巴特把訓育看做是教學的一種輔助性手段。我們可能以為有這樣一種困惑：赫爾巴特是極其看重管理，但既有管理，為何還要實施訓育？赫爾巴特在此為我們的困惑做了解答。管理是教師一種被動地約束學生不良傾向、行為的方法，但對于較大兒童卻常常起不到作用。由此，訓育就能顯示出其獨有的作用。顯然，訓育與管理在本質(zhì)上是不同的。相對于強制的管理來說，訓育則是對學生的品格、德行進行教育、引導。正如赫爾巴特所說，“訓育對性格培養(yǎng)來說是雙重的——直接的或間接的。它的一部分是幫助教學，使教學成為可能并去影響一個業(yè)已獨立的人今后性格的形成，一部分是其這樣的作用：通過行動或并非行動直接就使學生產(chǎn)生或不產(chǎn)生初步的性格”。
　�。�1）訓育的作用
　　訓育的目的和作用與管理的目的一樣，訓育通過影響學生的性格形成來營造一個良好的教學環(huán)境與秩序，但只是管理與訓育的根本性質(zhì)不同，管理是外在的強制，而訓育是心理的影響。
　　（2）訓育的方法
　　誘導：教師通過誘導學生激發(fā)學生學習的興趣，并成為一種行動；
　　陶冶：陶冶是一種長期的，潛移默化地影響學生性格形成的方法。赫爾巴特認為訓育是延續(xù)的，不斷的，慢慢深入人心的和漸漸停止的；
　　獎勵和懲罰：學生的行為應該得到成人的回應，而回應則可以是獎勵或懲罰，以此讓學生認識善惡。
　　二、啟示
　　赫爾巴特把德育視為教育的最終目標，可見他對德育的重視程度。而且，他把道德與個性、多方面興趣聯(lián)系在一起，顛覆了傳統(tǒng)的灌輸式、強迫式的道德培養(yǎng)，代之以多方面的、平衡的興趣間接地影響道德的養(yǎng)成，這對于今天我們的道德教育尤其具有借鑒意義。然而，我們在強調(diào)道德教育的同時，也不應忽略智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育的培養(yǎng)，這也是赫爾巴特教育思想的一個缺陷。
　　教學是一項極其復雜的工作，說它復雜是因為教學的對象是一群性格迥異的個體，教師要想教學取得理想的成效必須對學生的心理發(fā)展有足夠的認識和了解。當下，隨著科學技術(shù)的更新越來越快，社會的成分越來越復雜多變，網(wǎng)絡的盛行讓青少年犯罪和青少年身心健康發(fā)展成為人們關(guān)注的一個焦點，心理學在解決這些社會難題上發(fā)揮的作用，讓人們對心理學越來越青睞，而赫爾巴特早在二百多年前就對此有了深刻的認識，并成功地把教育學建立在心理學基礎之上，他讓教學不僅僅是單純地知識傳授，而且是一種德育的滲透和心理的引導。（作者單位：陜西省榆林市韓岔中學）
　　參考文獻
　　[1]（德）赫爾巴特（著），李其龍（譯）.普通教育學[M].杭州：浙江教育出版社，2002.

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