【摘 要】本文闡述了陳鶴琴“活教育”理論的三大核心內(nèi)容,目的論、課程論和方法論以及這一理論對當(dāng)今特殊教育課程理論發(fā)展的啟示:課程開發(fā)的理論基礎(chǔ)、課程的來源、課程實(shí)施及生態(tài)課程思想。
　　【關(guān)鍵詞】陳鶴琴 活教育思想 特殊教育課程
　　
　　陳鶴琴是中國近代著名的兒童教育家、兒童心理學(xué)家,中國幼兒教育的開創(chuàng)者,被稱為“中國幼教之父”。他一生致力于從中國國情出發(fā),學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方教育思想和方法,建設(shè)有民族特殊性的中國現(xiàn)代兒童教育。在其教育實(shí)踐中形成了“活教育”理論,建立起學(xué)前教育的課程體系。陳鶴琴的課程理論雖然主要是針對當(dāng)時(shí)幼兒教育建立的,但其中很多先進(jìn)的理念對當(dāng)今特殊教育具有很大的啟迪意義,其生態(tài)教育觀也將成為特殊教育課程發(fā)展的趨勢。
　　一、“活教育”思想的主要內(nèi)容
　　“活教育”思想是陳鶴琴受以杜威為代表的實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論的直接影響,其特征是反對傳統(tǒng)的死教育,認(rèn)為“活教育”是要把死教育變?yōu)榍斑M(jìn)的、自動(dòng)的、有生氣的教育。“活教育”理論可分為目的論、課程論和方法論三個(gè)部分,這些教育思想不僅是當(dāng)時(shí)陳鶴琴進(jìn)行幼兒教育改革的理論基礎(chǔ),而且對當(dāng)今特殊兒童的教育,尤其是對特殊教育課程的發(fā)展提供了極為重要的借鑒意義。
　　1.目的論。陳鶴琴提出“活教育”的目的是:“做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人�！彼�認(rèn)為國家與人、人與教育是密不可分的,只有通過教育提高素質(zhì),民族才有振興的希望。教育的根本任務(wù)不僅僅是傳授知識(shí)于兒童,更重要的是培養(yǎng)兒童“做人”。陳鶴琴認(rèn)為,人之所以區(qū)別于動(dòng)物而為人,就在于人的社會(huì)性。同時(shí)人與人之間也是有差異的,教育應(yīng)考慮兒童的個(gè)別差異,注重發(fā)展兒童的不同水平,體現(xiàn)了教育的社會(huì)性。其次,他認(rèn)為教育是國家救亡圖存的主要途徑,所以教育需從中國的實(shí)際出發(fā),要適合中國的國情,體現(xiàn)了教育的民族性。最后,他認(rèn)為教育目標(biāo)是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的,體現(xiàn)了教育的時(shí)代性與世界性。
　　特殊兒童作為社會(huì)的人,盡管其在發(fā)展中有所障礙,但是教育的目的也必須首先教會(huì)他怎樣“做人”。因此,這一教育目標(biāo)將成為一切教育活動(dòng)的方向,是制定特殊教育課程目標(biāo)的理論依據(jù)。特殊教育課程是專為特殊兒童設(shè)計(jì)的課程,它必須符合兒童身心發(fā)展的一般特點(diǎn),也應(yīng)符合特殊兒童身心發(fā)展的個(gè)別化差異,只有以此為基礎(chǔ)來量身定做課程,制定相應(yīng)的課程目標(biāo),選擇個(gè)別化的課程內(nèi)容,才能適合特殊兒童的特點(diǎn),達(dá)到引導(dǎo)特殊兒童學(xué)會(huì)做人的目的,并使之適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
　　2.課程論。陳鶴琴提出了“大自然、大社會(huì)都是活教材”活教育的課程論。他認(rèn)為教育不應(yīng)該把書本作為唯一的教材,而應(yīng)該以兒童的生活環(huán)境“大自然、大社會(huì)”為中心去組織課程。所謂“活教材”,是指取自大自然、大社會(huì)的“直接的書”,即讓兒童在與自然、社會(huì)的直接接觸中,通過親自觀察獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。對于特殊兒童來說,他們可能存在認(rèn)知能力差、學(xué)習(xí)遷移能力不足、社交能力差等特點(diǎn),以其生活環(huán)境為基礎(chǔ)的活教育課程內(nèi)容會(huì)更有利于特殊兒童掌握基本的知識(shí)與技能以及社會(huì)適應(yīng)能力。
　　活教育的內(nèi)容來源于自然、社會(huì)和兒童的生活,其組織形式也必須符合兒童的活動(dòng)、生活方式,符合兒童與自然、社會(huì)環(huán)境的交往方式。因此,課程采取了以活動(dòng)為中心和以活動(dòng)為單元的形式,提出了“整個(gè)教學(xué)法的思想”。并把課程內(nèi)容具體化為“五指活動(dòng)”,分別指兒童健康活動(dòng)、兒童社會(huì)活動(dòng)、兒童科學(xué)活動(dòng)、兒童藝術(shù)活動(dòng)和兒童文學(xué)活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)人與各種知識(shí)間的關(guān)系及相近學(xué)科之間的聯(lián)系,體現(xiàn)了課程綜合化和強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的思想。對于特殊兒童來說,他們可能有某一方面或者多方面的缺陷,但是我們也應(yīng)看到其全人的發(fā)展,不能只強(qiáng)調(diào)其認(rèn)知發(fā)展而忽視社會(huì)適應(yīng)或生活自理的發(fā)展等,因此,特殊教育的目標(biāo)要把握兒童全人的發(fā)展觀念,以此開發(fā)他們的潛能。
　　3.方法論�！盎罱逃�”的教學(xué)方法是“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”。他認(rèn)為兒童是做的主體,兒童在做中學(xué),教師在做中教,進(jìn)行指導(dǎo)。他鼓勵(lì)兒童手腦并用,鼓勵(lì)兒童去積極地思考和發(fā)現(xiàn),以激發(fā)兒童的興趣,啟發(fā)兒童的思想,培養(yǎng)他們的動(dòng)手操作和獨(dú)立思考能力,而教師在其中只起引導(dǎo)作用�！盎罱逃�”的十七條教學(xué)原則中特別強(qiáng)調(diào)兒童的做,以兒童的最近發(fā)展區(qū)為出發(fā)點(diǎn),讓他們做自己會(huì)做的事情,強(qiáng)調(diào)在做中進(jìn)行直接體驗(yàn),注重教育的生態(tài)環(huán)境,強(qiáng)調(diào)環(huán)境對兒童的熏陶作用,并提出相應(yīng)的教學(xué)方法,強(qiáng)調(diào)教學(xué)游戲化及故事化。對于特殊兒童來說,課程的出發(fā)點(diǎn)要以兒童為本,并強(qiáng)調(diào)環(huán)境對兒童的影響以及關(guān)注個(gè)別化的生態(tài)教育觀念。
　　二、陳鶴琴教育思想對特殊教育課程發(fā)展的啟示
　　基于對陳鶴琴“活教育”思想的論述,可以看出這一教育思想對我國特殊教育課程的發(fā)展有著重要啟示,其主要表現(xiàn)在課程開發(fā)的理論基礎(chǔ)、課程的來源和實(shí)施等幾個(gè)方面:
　　1.課程的基礎(chǔ)。
　　(1)考慮學(xué)生生理需求與心理需求。特殊兒童作為一個(gè)社會(huì)人,其生理及其心理的發(fā)展都有自身的特點(diǎn)及規(guī)律,對此進(jìn)行深入的研究與了解有利于為特殊兒童提供更為有效的教育。因此,特殊教育課程內(nèi)容的選擇、課程的實(shí)施均要從其身心特點(diǎn)出發(fā),要考慮不同障礙類型兒童在其認(rèn)知、語言、動(dòng)作、社會(huì)發(fā)展、情緒、行為等方面的共性與特性,并將其應(yīng)用于特殊教育課程內(nèi)容的選擇中。
　　(2)考慮社會(huì)需求。陳鶴琴的活教育思想體現(xiàn)了教育的社會(huì)性、民族性及時(shí)代性與社會(huì)性。在一個(gè)常態(tài)的社會(huì)當(dāng)中,必然存在著特殊兒童,這是社會(huì)平衡的標(biāo)志,這就要求特殊兒童能夠平等地參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的生活。常態(tài)的社會(huì)中也要有常態(tài)的教育,融合教育的這一發(fā)展趨勢正是體現(xiàn)常態(tài)教育的公正與公平,這就要求特殊教育的課程內(nèi)容必須包含社會(huì)生活的各個(gè)方面,強(qiáng)調(diào)以生活為核心,包括其家庭生活、社區(qū)生活、學(xué)校生活等,此外,課程的實(shí)施過程也應(yīng)多以生活的環(huán)境為基礎(chǔ),做到高度個(gè)別化。
　　(3)全人教育與個(gè)別化的教育。陳鶴琴尤為強(qiáng)調(diào)全人的教育觀念,五指活動(dòng)的課程內(nèi)容將健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)都納入到課程內(nèi)容中,并進(jìn)行連貫、整體的教學(xué)。特殊教育的課程理論基礎(chǔ)也必須把特殊兒童的教育看作全人的教育,強(qiáng)調(diào)兒童本身的身體、情緒、社會(huì)性、認(rèn)知能力、創(chuàng)造能力等,并將其自身的發(fā)展融入到社會(huì)生活中去。
　　首先,在特殊教育中,全人的教育應(yīng)該是共性與個(gè)性結(jié)合的全人特殊教育,我們要以特殊兒童與普通兒童身心發(fā)展的共性為主流,并看到特殊兒童的個(gè)別差異,以此為出發(fā)點(diǎn)來制定特殊教育的課程內(nèi)容。
　　其次,是完整、動(dòng)態(tài)的特殊兒童的全人教育。特殊兒童是生理特征與心理特征的合一,主體心理特征與客觀的外在環(huán)境合一,知與行合一的一個(gè)全人的整體。特殊教育的課程需要為特殊兒童建構(gòu)一個(gè)整體的環(huán)境來幫助其克服障礙,以獲得最大的發(fā)展。
　　再次,對于特殊兒童所持有的全人觀念應(yīng)該是看到障礙與潛能并存,既要看到障礙,更應(yīng)重視潛能的全人教育。特殊教育的課程設(shè)置不僅要改善兒童的障礙,更重要的是要開發(fā)兒童的潛能。
　　2.課程的來源。在陳鶴琴的“活教育”思想對課程論的論述中,他并不反對書本教材,而只是反對把書本作為唯一的教材。他認(rèn)為大自然、大社會(huì)都是活教材,可以讓兒童直接在大自然、大社會(huì)中獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn),由此體現(xiàn)出課程的來源不僅是預(yù)設(shè)性的課程,還包括環(huán)境中潛在的課程以及在學(xué)習(xí)與生活中形成的課程。
　　(1)預(yù)設(shè)性課程。預(yù)設(shè)性課程是指對兒童成長發(fā)展的共同性、普遍性、規(guī)律性呈現(xiàn),結(jié)合社會(huì)對各社會(huì)成員的基本要求與規(guī)律,即一定的教育理論與觀念,整合兒童的心理規(guī)律,社會(huì)發(fā)展常規(guī),形成教育目的、教育目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo),組織成相互聯(lián)系的目標(biāo)系統(tǒng),使教學(xué)雙方能明確地表達(dá)目標(biāo)。如特殊兒童的預(yù)設(shè)性課程是來自于標(biāo)準(zhǔn)化的智力測驗(yàn)、適應(yīng)性能力測驗(yàn),其課程內(nèi)容的呈現(xiàn)有學(xué)科內(nèi)容的形式,也有主題內(nèi)容的形式。

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