摘 要：本文著重闡述兩點(diǎn)：一、兒童詩(shī)詞課程建設(shè)的研究背景以及實(shí)施的重要性；二、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，建構(gòu)適合兒童的詩(shī)詞課程，并根據(jù)筆者多年的實(shí)踐提供可行性策略與成熟的案例。
　　關(guān)鍵詞：兒童；詩(shī)詞；課程；詩(shī)教
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2015）06-053-2
　　（一）
　　1.基于詩(shī)歌的本質(zhì)特征。
　　詩(shī)為一切文學(xué)樣式之魁首，孔子是最早的對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行系統(tǒng)研究論述的專(zhuān)家，他曾說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名�！蔽覀兊拈_(kāi)展的詩(shī)詞課程，就基于詩(shī)歌的三個(gè)基本特性：
　　首先，詩(shī)歌的人文性。古詩(shī)厚重的人文特性主要表現(xiàn)為：（1）感受大自然的美以及人與自然的和諧關(guān)系；（2）感悟人與人之間的關(guān)系，如親情、愛(ài)情、友情以及人文關(guān)懷；（3）關(guān)切個(gè)體與國(guó)家民族的血肉聯(lián)系，如懷古詠史、現(xiàn)實(shí)憂慮、時(shí)政評(píng)判等。
　　其次，詩(shī)歌的文學(xué)性。詩(shī)歌不是一般的語(yǔ)言。詩(shī)歌語(yǔ)言講究意象美、凝煉美，文體特征明顯，詞匯凝煉、含蓄；語(yǔ)言的典雅勻稱、和諧；聲律上獨(dú)特的音韻、平仄、節(jié)奏；詩(shī)歌的藝術(shù)性強(qiáng)，有典型的意象、意境的營(yíng)造等。
　　第三，詩(shī)歌的啟蒙性�？鬃诱f(shuō)：“詩(shī)三百，一言以敝之，曰思無(wú)邪�！敝袊�(guó)古代，非常注重詩(shī)的啟蒙教育，《聲律啟蒙》、《笠翁對(duì)韻》、《唐詩(shī)三百首》、《千家詩(shī)》等都是古代兒童的理想的啟蒙教材。
　　2.基于兒童的年齡特點(diǎn)。
　　首先，兒童的天性好奇、思想單純、富有想象力。教育是適合兒童的一種教育，它與我校提倡的“適性教育”理念極為吻合。詩(shī)歌以“順應(yīng)兒天性，啟迪兒靈性，發(fā)展個(gè)性，完善人性”為宗旨，我們的詩(shī)歌課程為兒童提供幻想的舞臺(tái)，引發(fā)兒童的生活體驗(yàn)，激發(fā)潛在的思維能力，規(guī)范兒童的語(yǔ)言發(fā)展能力。
　　其次，兒童的認(rèn)知規(guī)律告訴我們，低年級(jí)兒童擅長(zhǎng)于形象思維，而我們中高年級(jí)的學(xué)生更有了理性思維的火花，心智認(rèn)識(shí)逐步成熟，具備了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的生理特征與心理?xiàng)l件。唐詩(shī)側(cè)重詩(shī)的感發(fā)，宋詩(shī)則偏向于理趣的闡釋。詩(shī)詞的早期教育有利于學(xué)生形象思維的形成與理性思維的開(kāi)掘。
　　第三，詩(shī)歌的“知、情、意、趣”符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)。在所有的語(yǔ)言中，詩(shī)是語(yǔ)言的鉆石；在所有的情感表達(dá)中，詩(shī)是情感的鈾。而詩(shī)歌符合兒童的心理和審美的特點(diǎn)，適合他們閱讀、吟誦，為他們理解、欣賞和喜愛(ài)。
　　第四，兒童的語(yǔ)文素養(yǎng)離不開(kāi)詩(shī)的熏陶。兒童正處于語(yǔ)言訓(xùn)練與發(fā)展的最重要時(shí)期，兒童詩(shī)歌課程的開(kāi)展通過(guò)誦讀、積累、想象和鑒賞等啟蒙教育方式，逐步提高學(xué)生的古文化功底、人文素質(zhì)和語(yǔ)文素養(yǎng)。
　　3.基于學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)狀況。
　　首先，現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技電子的高速發(fā)展，各種粗俗文化的介入已嚴(yán)重?cái)_亂了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活�！叭照障銧t生紫煙，李白來(lái)到烤鴨店�？谒�直流三千尺，一摸口袋沒(méi)有錢(qián)。”這樣粗俗的順口溜卻在學(xué)生口中津津樂(lè)道，蔓延傳播，實(shí)在堪憂。
　　詩(shī)，高雅、美麗，遠(yuǎn)離粗俗、鄙陋，詩(shī)能給人以豐富的想象力和思維的張力。
　　其次，課本學(xué)習(xí)的詩(shī)歌和課外積累的詩(shī)歌狀況不容樂(lè)觀。這個(gè)詩(shī)的國(guó)度，這個(gè)曾經(jīng)輝煌了千年的詩(shī)歌民族，如今已難覓舊日的輝煌。學(xué)生每?jī)?cè)語(yǔ)文書(shū)上詩(shī)歌的數(shù)量少得可憐，每學(xué)期只“配備”4首詩(shī)歌，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本、英國(guó)等世界各國(guó)地區(qū)，也無(wú)法滿足學(xué)生詩(shī)歌教育的需求。
　　4.基于目前的社會(huì)環(huán)境因素。
　　9月9日教師節(jié)前夕習(xí)近平主席針對(duì)學(xué)校減少詩(shī)歌在教材中的數(shù)量這一做法，明確表達(dá)要重視古詩(shī)詞教學(xué)的態(tài)度：“我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺(jué)得‘去中國(guó)化’是很悲哀的�！�
　　詩(shī)詞誦讀與創(chuàng)作教育，是“最中國(guó)化”的教育方式，是針對(duì)目前功利化教育的補(bǔ)偏救弊。百年輪回，詩(shī)教的工作已得到自上而下社會(huì)各界的重視，詩(shī)詞誦讀與寫(xiě)作課程正契合了前所未有的機(jī)遇。
　　（二）
　　一個(gè)好課程，選擇什么樣的研究?jī)?nèi)容起著關(guān)鍵性作用，它必須融入兒童的文化印記，滿足兒童的文化期待，保持兒童生活的適當(dāng)張力。詩(shī)詞生根于日常生活中，直抵人類(lèi)心靈。我們的詩(shī)詞課程，需順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)規(guī)律，順應(yīng)大自然的和諧發(fā)展，服從人類(lèi)本真童心。
　　1.注重教師理論素養(yǎng)。
　　中國(guó)古代的文學(xué)理論作品大多為詩(shī)詞理論，如《詩(shī)品》、《玉臺(tái)新詠》、《苕溪漁隱叢話》、《四溟詩(shī)話》、《滄浪詩(shī)話》等。近代也不乏詩(shī)詞理論著作，如王國(guó)維的《人間詞話》、朱光潛的《詩(shī)論》、聞一多的《唐詩(shī)雜論》、孫紹振的《名著細(xì)讀》、葛兆光的《漢字的魔方》等，這些都可以作為詩(shī)教的理論基礎(chǔ)。
　　我們極力提倡學(xué)生誦讀與創(chuàng)作詩(shī)詞，關(guān)鍵在于教師的詩(shī)詞素養(yǎng)，沒(méi)有學(xué)生的引領(lǐng)，學(xué)生還是無(wú)法真正進(jìn)入詩(shī)詞的世界，無(wú)法琢磨出一塊塊精美的玉器。教師只有親身下水作詩(shī)，只有將自身詩(shī)詞素養(yǎng)與創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融入課程，才是詩(shī)教的終極目標(biāo)。
　　開(kāi)展詩(shī)歌課程正是基于中華民族這一深厚的文化背景。在研究方案形成的過(guò)程中，通過(guò)各類(lèi)書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò)對(duì)詩(shī)歌課程的理論與案例，對(duì)與詩(shī)歌課程相關(guān)的理論成果、課程論作為教育學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，其研究領(lǐng)域主要涉及學(xué)校課程設(shè)計(jì)、編制、實(shí)施和課程評(píng)價(jià)等的理論與實(shí)踐。從先秦以來(lái)，我國(guó)教育家已有許多有關(guān)這一領(lǐng)域的論述，但課程論作為一個(gè)正式的研究領(lǐng)域在我國(guó)還只有簡(jiǎn)短的歷史。“兒童是天生的詩(shī)人”，兒童小詩(shī)詞創(chuàng)作課程，以布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論、瓦根舍因的范例方式課程論、贊科夫的發(fā)展主義課程論為理論指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)、自身優(yōu)勢(shì)等開(kāi)展課程研究。
　　2.創(chuàng)設(shè)濃厚的詩(shī)詞課程氛圍。
　　創(chuàng)作時(shí)間的固定：“晨誦”、“午讀”、“暮寫(xiě)”，讀寫(xiě)結(jié)合，默誦詩(shī)詞，積累詩(shī)詞，創(chuàng)作小詩(shī)詞，這是保障詩(shī)詞課程順利推進(jìn)的必備條件。
　　班級(jí)氣場(chǎng)的形成：有生命就有氣場(chǎng)，氣場(chǎng)是我們身上無(wú)形的精神符號(hào)，是一種通過(guò)自身正面積極、強(qiáng)大向上的綜合魅力，是帶給周?chē)�的人或事（物）的一種有益的吸引力和影響力。我們采用的整班詩(shī)歌誦讀這一形式，就有利于班級(jí)強(qiáng)大氣場(chǎng)的形成，這一點(diǎn)至關(guān)重要，班級(jí)誦讀與個(gè)人誦讀的本質(zhì)性區(qū)別也正在于此。利用班級(jí)集體的力量，學(xué)生之間形成競(jìng)爭(zhēng)向上的良好氛圍，幾十位學(xué)生相處一室，互相督促，互相幫助，互相啟發(fā)，互相激勵(lì)，班內(nèi)詩(shī)歌誦讀的氣場(chǎng)一旦形成，其內(nèi)在生發(fā)出來(lái)的無(wú)形力量將無(wú)法估量。

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