【摘要】闡述了陳鶴琴教育思想的內(nèi)涵及其對高職教育的啟示，并以應(yīng)天職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，介紹高職教育如何踐行陳鶴琴教育思想。
　　【關(guān)鍵詞】陳鶴琴教育思想　高職教育實踐　創(chuàng)新
　　【中圖分類號】G　【文獻標(biāo)識碼】A
　　【文章編號】0450-9889（2012）09C-0090-02
　　陳鶴琴（1892～1982年）是我國近現(xiàn)代著名的教育家，被譽為中國兒童教育的奠基人。他一生從事幼兒教育研究與實踐，創(chuàng)立了中國近現(xiàn)代幼兒教育和幼兒師范教育的科學(xué)體系，并在長期的教育研究與實踐中所形成“活教育”思想，不僅極大地豐富了我國幼兒教育理論，對高等職業(yè)教育也具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。本文闡述陳鶴琴教育思想的內(nèi)涵及其對高職教育的啟示，并以應(yīng)天職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，介紹高職教育如何踐行陳鶴琴教育思想。
　　一、陳鶴琴教育思想的內(nèi)涵
　　陳鶴琴師從杜威（John　Dewey，1895-1952），并受到蒙臺梭利（Maria　Montessori，1870-1952）思想和精神熏陶。他的教育思想融合了西方科學(xué)“求真”意識和中國傳統(tǒng)文化“仁愛”精神，主張走進生活，著力培養(yǎng)學(xué)生能力和創(chuàng)造性的“活教育”�！盎罱逃�”理論內(nèi)容包括目的論、課程論、方法論三大部分。
　�。ㄒ唬┗罱逃�的目的論。有感于中國傳統(tǒng)教育的弊病，以及當(dāng)時國家所面臨的民族生存危機，陳鶴琴明確提出教育的目的在于“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。首先，他認(rèn)為人之所以異于其他動物，就因為人是一種社會的存在，人不能離開社會而獨立生存下去，必定要與其他人相互發(fā)生關(guān)系。因此教育的首要目的是教會學(xué)生做人的道理，與別人友好相處。其次，他強調(diào)要做一個與其他國家的人有所不同的“中國人”，培養(yǎng)每一個國民熱愛自己的祖國、熱愛自己的民族。再次，他認(rèn)為我們生活在現(xiàn)代社會的中國，應(yīng)當(dāng)具有時代精神，做“現(xiàn)代中國人”。
　�。ǘ�）活教育的課程論。針對傳統(tǒng)教育把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料的實際狀況，陳鶴琴提出“大自然、大社會都是活材料”的課程論。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育課程內(nèi)容是固定的，教材是呆板的，大自然、大社會才是我們活的書、直接的書。但“活教材”并不是否定書本知識，而是強調(diào)在與自然、社會的接觸中，在親身觀察和活動中獲得經(jīng)驗和知識的重要性，主張把書本知識與直接經(jīng)驗相結(jié)合。
　�。ㄈ�）活教育的方法論。陳鶴琴主張采用誘導(dǎo)式、啟發(fā)式的教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生通過實踐和探索獲得知識。他提出教學(xué)的基本原則是“做中教，做中學(xué)，做中求進步”，強調(diào)親身實踐的重要性。在兒童教學(xué)方式上，他倡導(dǎo)打破以學(xué)科組織的傳統(tǒng)模式，改成活動中心和活動單元的形式，具體包括五個方面的活動，即健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、文學(xué)活動。這五種活動猶如人手的五根指頭，是相連的整體，所以又稱為“五指活動”。此外，他還提出17條教學(xué)原則和13條訓(xùn)育原則等一系列教育法則。
　　二、陳鶴琴教育思想對高職教育的啟示
　�。ㄒ唬�實踐是獲得知識的重要途徑�！白鲋薪蹋�做中學(xué)，做中求進步”是陳鶴琴教育思想的核心內(nèi)容。這里的“做”，其本質(zhì)就是實踐。在幼兒教育中他強調(diào)，“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”。他積極鼓勵學(xué)生走出封閉的教室，融入到廣闊的社會大課堂，親眼觀察、親耳傾聽、親身感受、親自實踐。
　　當(dāng)前高職教育改革的方向，就是強調(diào)學(xué)校的教育要與社會發(fā)展、市場需求、崗位需要緊密結(jié)合。因此，陳鶴琴所倡導(dǎo)的從實踐中獲得知識的理念對高職教育具有很大的啟發(fā)性。比如，在人才培養(yǎng)方案上，高職教育應(yīng)突出技能培養(yǎng)，通過產(chǎn)學(xué)結(jié)合，實施工學(xué)交替的人才培養(yǎng)模式，如訂單培養(yǎng)、2+1模式等；在課程設(shè)置上，應(yīng)強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，著力構(gòu)建“以職業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位，以學(xué)生為中心”的課程體系；在教學(xué)方法上，應(yīng)以學(xué)生為主體，通過社會實踐、實習(xí)實訓(xùn)，讓學(xué)生有更多的機會接觸社會，增強動手能力和職業(yè)技能。
　�。ǘ�）創(chuàng)新能力是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵
　　陳鶴琴一直大力倡導(dǎo)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生要敢于實踐和獨立思考，勤于觀察和探求真理，善于想象和創(chuàng)新。他提出的“做現(xiàn)代中國人”應(yīng)具備五個基本條件的其中一條就是要“具有創(chuàng)造力”。他認(rèn)為，學(xué)生的創(chuàng)造性源自對生活、社會、大自然的不斷探索，這是書本上無法獲得的。
　　當(dāng)前我國高職院校普遍重視技能的培養(yǎng)，學(xué)生也看重實踐訓(xùn)練，但往往是學(xué)生對專業(yè)理論知識不求甚解，技能訓(xùn)練也大多停留在“熟能生巧”階段，這樣培養(yǎng)出來的“職業(yè)人才”充其量只是高級機器人，學(xué)生創(chuàng)新能力嚴(yán)重缺乏。以創(chuàng)業(yè)能力為例，目前我國高職院校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)比例不到1％。高職教育培養(yǎng)的不應(yīng)只是“操作工”，而是具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才。教師在教學(xué)過程中應(yīng)積極引導(dǎo)和啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象、大膽嘗試、勇于探索。學(xué)校則為學(xué)生提供創(chuàng)新學(xué)習(xí)的條件和機會，比如觀察生活、了解社會、熟悉職業(yè)的機會。還應(yīng)創(chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍、對于學(xué)生一切自主探索行為給予支持和鼓勵、在學(xué)生遇到挫折時要及時給予關(guān)心和幫助等，讓學(xué)生始終保持創(chuàng)新的動力和信心。
　　（三）高等職業(yè)教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。陳鶴琴提出，教育最根本的目的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會“做人”，主張學(xué)生在生活和大自然中學(xué)習(xí)做人。他提出的“做現(xiàn)代中國人”的五個基本條件，是對國民知識、能力和精神等方面的綜合塑造。
　　當(dāng)前我國高職教育有一些功利主義傾向，學(xué)校普遍追求“以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)技能訓(xùn)練，忽視對學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)的全面培養(yǎng)。這種專業(yè)化教育，再加上現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，生活條件優(yōu)越，備受父母寵愛，在學(xué)校和社會常自我為中心，影響了學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。高職教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生滿足職業(yè)需要的技能，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，如愛心（愛生活、愛自然、愛國家、愛人類），誠實、守信的品德，健康的心理以及追求真理的精神。
　　三、應(yīng)天職業(yè)技術(shù)學(xué)院踐行陳鶴琴教育思想的主要舉措

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