【摘要】課程是教育的核心，而課程論則是對(duì)文化教育價(jià)值、目標(biāo)、方法及評(píng)價(jià)系統(tǒng)的綜合整體思考。要實(shí)施多元文化的音樂(lè)教育，對(duì)課程的改革是十分重要的。本文以《瀏陽(yáng)河》的教學(xué)為例，從教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)目的三個(gè)部分來(lái)解讀和闡釋當(dāng)今時(shí)代背景下，器樂(lè)課程如何變革。
　　【關(guān)鍵詞】課程改革；多元文化教育；綜合音樂(lè)感教育；后現(xiàn)在音樂(lè)知識(shí)型
　　【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
　　課程是教育的核心，而課程論則是對(duì)文化教育價(jià)值、目標(biāo)、方法及評(píng)價(jià)系統(tǒng)的綜合整體思考。在21世紀(jì)的今天，我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育都出現(xiàn)了翻天覆地的巨變。中國(guó)音樂(lè)教育逐漸暴露出它的不足：當(dāng)代的音樂(lè)教育主要局限在教學(xué)法，理論視野和框架相對(duì)狹窄；在自身母語(yǔ)音樂(lè)文化基礎(chǔ)上的課程論還不存在，甚至還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其存在的文化意義；中國(guó)音樂(lè)教育與世界多元文化音樂(lè)缺少交流；我們?nèi)鄙俑鲗W(xué)科理論的研究前沿的視角來(lái)評(píng)價(jià)音樂(lè)課程的今天和構(gòu)建未來(lái)，我們需要新的音樂(lè)教育哲學(xué)的指導(dǎo)。我們需要如何應(yīng)對(duì)呢？首先，樹立全球多元文化音樂(lè)的世界觀；二是建立母語(yǔ)音樂(lè)文化基礎(chǔ)上課程；三是用新的音樂(lè)教育哲學(xué)指導(dǎo)音樂(lè)課程。音樂(lè)教育的重心要從“音樂(lè)藝術(shù)作品”轉(zhuǎn)向“文化中的音樂(lè)”。以下就以《瀏陽(yáng)河（琶音）》的教學(xué)為例，與大家探討筆者的一些不成熟的思考。
　　一、授課題目
　　瀏陽(yáng)河琶音段。
　　二、所屬學(xué)科
　　音樂(lè)類。
　　三、專業(yè)
　　古箏。
　　四、所用教材
　　中國(guó)音樂(lè)學(xué)院校外古箏考級(jí)全國(guó)通用教材（古箏）。
　　五、適用對(duì)象
　　大學(xué)本科一年級(jí)。
　　六、教學(xué)目標(biāo)
　　學(xué)生通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，達(dá)到以下目的：
　　（一）審美目標(biāo)
　　學(xué)生欣賞樂(lè)曲，能感受樂(lè)曲的濃郁的湖湘音樂(lè)風(fēng)格。
　�。ǘ�）技能目標(biāo)
　　學(xué)生能具有學(xué)習(xí)和演奏樂(lè)曲的能力，同時(shí)具有對(duì)不同演奏技法的特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)的能力。
　�。ㄈ�）創(chuàng)作目標(biāo)
　　改編或重新組織音樂(lè)；運(yùn)用某一技巧對(duì)指定曲調(diào)即興創(chuàng)作的能力。
　　（四）文化目標(biāo)
　　多元文化觀的培養(yǎng)。
　�。ㄎ澹┣楦心繕�(biāo)
　　培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛(ài)之情。
　　七、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
　�。ㄒ唬┙虒W(xué)重點(diǎn)
　　琶音技法的學(xué)習(xí)和掌握。
　�。ǘ�）教學(xué)難點(diǎn)
　　運(yùn)用琶音即興創(chuàng)作。
　　八、教學(xué)過(guò)程
　�。ㄒ唬�導(dǎo)入
　�。�1）引導(dǎo)學(xué)生欣賞李谷一演唱的《瀏陽(yáng)河》的音樂(lè)片段。
　�。�2）請(qǐng)學(xué)生根據(jù)音樂(lè)片段回答以下問(wèn)題。
　　師：歌曲叫什么名字？
　　生：瀏陽(yáng)河
　　師：這首歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)是什么？
　　生：具有很濃郁的湖湘音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)。
　�。ǘ�）技能：著重培養(yǎng)學(xué)生的琶音技能（15分鐘）
　　對(duì)樂(lè)曲《瀏陽(yáng)河》的主旋律運(yùn)用不同技法進(jìn)行創(chuàng)編。
　　引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)琶音技法。
　�。�3）將學(xué)生分成兩組， 每一組派一個(gè)學(xué)生演奏。并討論出現(xiàn)的問(wèn)題。
　　琶音中出現(xiàn)的常見問(wèn)題：演奏的聲音很雜，需要注意放弦，放弦時(shí)注意手型和指甲與弦的關(guān)系，手要放松，力度音色統(tǒng)一。
　�。�4）總結(jié)琶音演奏的規(guī)律。
　�。ㄈ�）拓展
　�。�1）引導(dǎo)學(xué)生欣賞日本箏曲《萌芽》和貝多芬的《月光》第三樂(lè)章。
　�。�2）討論不同地域、不同樂(lè)器琶音的特點(diǎn)和風(fēng)格。
　�。�3）學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)。
　　（四）作業(yè)
　�。�1）要求學(xué)生課后完成關(guān)于《瀏陽(yáng)河》琶音段的演奏。
　�。�2）將一段喜歡的民歌曲調(diào)，運(yùn)用琶音技法進(jìn)行編配。
　　以下，筆者分別從教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程三個(gè)方面對(duì)本堂課的設(shè)計(jì)進(jìn)行闡釋。
　　九、教學(xué)理念
　　著名的多元文化教育家J.A.班克斯建構(gòu)了多元文化教育的五個(gè)維度：1.內(nèi)容整合；2.知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程；3.消除歧視，關(guān)注學(xué)生的種族態(tài)度特征，以及如何通過(guò)教學(xué)方法和教學(xué)材料來(lái)修正他們的態(tài)度；4.平等的教學(xué)法；5.強(qiáng)化的學(xué)校文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)。這五個(gè)維度對(duì)中國(guó)多元文化音樂(lè)教育有重要的參考價(jià)值。課程是教育的核心和靈魂，要實(shí)施多元文化的音樂(lè)教育，對(duì)課程的改革是十分重要的。目前中國(guó)音樂(lè)教育內(nèi)容主要是以兩種為主，一是以西方為主，二是以漢族音樂(lè)為主。對(duì)于除西方以外的世界多元文化音樂(lè)同樣值得關(guān)注。本課有意識(shí)地納入日本箏曲《萌芽》的欣賞，《萌芽》創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)70年代，作曲家三木稔是當(dāng)今享有國(guó)際聲譽(yù)的日本作曲家，在與日本著名箏樂(lè)演奏家野坂惠子長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的合作中，創(chuàng)作了如《從東方》、《箏譚詩(shī)集》、《仙后座二十一》等一系列箏樂(lè)作品，《萌芽》是古箏獨(dú)奏組曲《箏譚詩(shī)集第二“春”》五首中的一首，隨著日本電影《感官王國(guó)》、《朋友》的上映，這部箏曲產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響，是三木稔的代表作之一�！睹妊俊�、《月光》以及《瀏陽(yáng)河》三首作品，其共通點(diǎn)是運(yùn)用了琶音技法，通過(guò)比較同一技法在不同樂(lè)曲中的運(yùn)用，這既是筆者對(duì)于內(nèi)容的整合，也屬于知識(shí)建構(gòu)的一部分。
　　其次，綜合音樂(lè)感教育的借鑒，綜合音樂(lè)感教育是指學(xué)科綜合性的音樂(lè)學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)的音樂(lè)課中，音樂(lè)的各個(gè)方面是作為獨(dú)立的部分而存在的，例如音樂(lè)史學(xué)與樂(lè)器演奏課是獨(dú)立的兩門課，音樂(lè)知識(shí)的支離破碎是歷史存在的一個(gè)問(wèn)題，綜合音樂(lè)感教育很好地解決了這個(gè)問(wèn)題，它的運(yùn)用是將音樂(lè)歷史、音樂(lè)理論、音樂(lè)創(chuàng)作以及樂(lè)器演奏綜合而形成一個(gè)整體，筆者在本課中，既有琶音技能的學(xué)習(xí)、也有瀏陽(yáng)河相關(guān)音樂(lè)理論知識(shí)的涉及，還有即興創(chuàng)作的部分，形成了多層次，多角度的闡釋。
　　再者，后現(xiàn)代知識(shí)型的音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)音樂(lè)知識(shí)的文化性、境域性和價(jià)值性，其一，文化性是指音樂(lè)知識(shí)從客觀性向文化性的轉(zhuǎn)變，筆者在內(nèi)容的選擇上，不僅是對(duì)《瀏陽(yáng)河》樂(lè)曲演奏技能的學(xué)習(xí)，對(duì)《瀏陽(yáng)河》歌曲的欣賞，更有將其放置在湖湘地域文化這個(gè)大的背景中來(lái)解讀，突出音樂(lè)知識(shí)的文化性。其二，境域性是指音樂(lè)知識(shí)從普遍性向境域性的轉(zhuǎn)變，隨著人類學(xué)家對(duì)非西方音樂(lè)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，否定了西方社會(huì)音樂(lè)的“社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)”，肯定了其他文化音樂(lè)知識(shí)的合理性和可發(fā)展性。中國(guó)箏、日本箏、鋼琴三種樂(lè)器的對(duì)比，不僅是三樣樂(lè)器的比較，而是三種文化的比較，不能以單一評(píng)價(jià)體系去衡量，使被壓抑的傳統(tǒng)音樂(lè)、民族音樂(lè)、非西方原生態(tài)音樂(lè)重新合理化。其三，價(jià)值性是指音樂(lè)知識(shí)從中立性到價(jià)值性的轉(zhuǎn)變，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，筆者選擇介紹李谷一演唱的《瀏陽(yáng)河》作為欣賞內(nèi)容，學(xué)生能夠接觸和了解唱法的多樣，不存在某種超越所有的理性，每一種音樂(lè)知識(shí)都是存在于有限的知識(shí)領(lǐng)域的價(jià)值。

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