【摘要】隨著多元文化觀的普及，世界音樂課程在高校的開設(shè)量逐年增加。本文將從幾個層面對該課程教學(xué)中應(yīng)加強與改進(jìn)的重點進(jìn)行探討。
　　【關(guān)鍵詞】高校；世界音樂；教學(xué)
　　【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
　　隨著時下學(xué)界對于多元音樂文化觀念的認(rèn)可，有關(guān)于世界音樂教育的探討之聲不絕于耳，從中央音樂學(xué)院到地方專業(yè)院校，再到普通高等學(xué)校，世界音樂的教育不再局限在“專業(yè)”的小圈子內(nèi)，而是走進(jìn)普通高等學(xué)校的課堂。從早期的對亞非拉音樂的研究，到世界音樂周的舉辦，從早期的對外文資料的翻譯堆砌，再到學(xué)者、學(xué)生在國外的訪問留學(xué)，從屈指可數(shù)的研究世界音樂的學(xué)者，再到當(dāng)下各大高校對世界音樂課程的開設(shè)，我們可以看出，對于多元文化觀的認(rèn)可以及對世界各地區(qū)、各民族的音樂文化的認(rèn)同。在此，有必要對世界音樂課程中的教學(xué)重點進(jìn)行討論。
　　一、加強對多元文化觀的推進(jìn)
　　首先，世界音樂教育這個國際音樂教育的重要話題已成為“文化多樣性”的重要組成部分。它的開設(shè)可以彌補目前普通高校藝術(shù)課以西方音樂體系為主的音樂教學(xué)單一性的不足；其次，通過世界音樂的這門課程的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立多元文化音樂價值觀，認(rèn)識到世界上其他民族的音樂同自身本民族的音樂一樣優(yōu)秀，世界音樂跨文化交流涉及人類生活的諸多領(lǐng)域，如政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、旅游、移民、教育等等；再次，不僅要從音樂本體的樂理知識來認(rèn)識音樂，而且要從文化的視野、與現(xiàn)實生活關(guān)系的角度來理解音樂，真正體現(xiàn)本課程的教育意義，即多元文化觀念的培養(yǎng)。
　　上海音樂學(xué)院洛秦教授在《世界音樂研究的學(xué)術(shù)價值與文化意義》一文中，將世界音樂定義劃為四個不同層次的概念，即廣義概念—人類所有的音樂事項；中層概念—商業(yè)市場的分類；次中概念—新的音樂創(chuàng)作方式；狹義概念—世界各民族音樂文化的介紹與研究。上述概念中的狹義概念，對世界各民族音樂文化范疇以及知識點講授，對西方音樂中心論的反思，并傳遞出多元文化觀念，我認(rèn)為是本課程學(xué)習(xí)的重中之重。
　　武漢音樂學(xué)院周耘教授在文章中提出：專業(yè)音樂院校開設(shè)《世界音樂》課程的教學(xué)實踐，對世界音樂課程設(shè)置的理念、教學(xué)計劃的制定與實施、教材的選擇與運用、教學(xué)重點與目標(biāo)的把握等方面進(jìn)行了較為全面地總結(jié)梳理，進(jìn)而指出：用多元音樂塑造當(dāng)代大學(xué)生的音樂文化價值觀，是《世界音樂》課程教學(xué)的終極目標(biāo)。世界音樂是對音樂文化認(rèn)知的訓(xùn)練，或者說在文化交流中培養(yǎng)跨文化意識能力的一種有效的工具，是對中國音樂教育體系強有力的補充，是世界多元化的必然趨勢，已逐漸成為多元化音樂教育體系構(gòu)成的原動力。
　　二、對構(gòu)成民族音樂風(fēng)格的成因分析
　　世界音樂課程是一門多學(xué)科，跨學(xué)科的研究，研究范圍廣泛，除了對各民族音樂類型風(fēng)格、代表性音樂家及器樂作品賞析等，也應(yīng)該了解各國家民族不同的自然環(huán)境、人文風(fēng)俗、審美情趣、藝術(shù)風(fēng)格與音樂之間的關(guān)系，采用多樣的綜合研究手段，需要學(xué)生具有較廣泛的知識結(jié)構(gòu)。自然環(huán)境對民族性格產(chǎn)生影響，而民族性格對藝術(shù)審美又產(chǎn)生影響，最終帶來了多元的音樂風(fēng)格和類型，這也應(yīng)該成為本課程探討和講授的知識點之一。例如東南亞等亞熱帶國家，由于竹子的盛產(chǎn)，竹制樂器成為東南亞樂器中不可或缺的重要組成部分。約德爾唱腔的誕生之地——阿爾卑斯山地區(qū)，是由于高地牧民放牧呼喊牲畜的需求而產(chǎn)生的歌唱方式。
　　其次，不同民族的其他藝術(shù)形式對世界音樂也有著潛移默化的影響，將音樂放置于宏觀的藝術(shù)架構(gòu)中去學(xué)習(xí)領(lǐng)會，能更好地把握音樂藝術(shù)風(fēng)格。又如，在對日本能樂學(xué)習(xí)的同時，我們可以加入日本庭院藝術(shù)“枯山水”的內(nèi)容，讓學(xué)生通過對這種日本最具代表性的園林景觀的認(rèn)識，用視覺角度去感悟“沉靜、自然、內(nèi)斂”的審美觀，從而理解晦澀的能樂藝術(shù)，理解能樂大師世阿彌所說的“枯淡寂靜之中必有感心之物”的含義。這種通感的認(rèn)知將對不同民族文化的的學(xué)習(xí)帶來積極影響。
　　三、通過課堂教學(xué)實踐思考世界音樂課程建設(shè)
　　隨著多元音樂文化教育理念在我國高校音樂教育中的逐漸深入，《世界音樂》課程及教材建設(shè)問題越發(fā)受到關(guān)注，因該課程對中國音樂教育而言，有著不同于西方的特殊意義，因此本土語境下的《世界音樂》教材建設(shè)問題也是我們需要思考的問題。
　　福建師范大學(xué)王州教授的博士論文《<世界民族音樂>課程論研究》，文中闡述了世界民族音樂課程的由來、以及對課程論各流派及其哲學(xué)觀點、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)進(jìn)行梳理，并提出了課程觀。從世界文化的多樣性與音樂的全球視野，理解尊重多元音樂文化等方面，論述世界民族音樂課程的哲學(xué)基礎(chǔ)。同時對世界民族音樂課程內(nèi)容、課程實施、課程評價等諸多方面進(jìn)行論述，對世界民族音樂教材及其編制作了較為深入的分析，并設(shè)計了各種評價的方式與工具。通過課堂實踐，我們應(yīng)該總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，針對音樂專業(yè)、音樂選修課等不同受教群體展開課程建設(shè)的討論，并加大學(xué)生主體的參與度。
　　基金項目：本文隸屬于河南理工大學(xué)教育教學(xué)改革研究與實踐項目（項目編號：2017JG096）。

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