�。�1.中共中央黨校 馬克思主義學(xué)院，北京 100091；2.天津科技大學(xué) 教務(wù)處，天津 300457）
　　摘 要：高校思想政治教育需要在現(xiàn)實(shí)的課堂上展開。以馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性思想為分析方法，分析了當(dāng)前高校思想政治教育課堂容量及時(shí)間的現(xiàn)實(shí)性，教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，高校中思想政治教育各方關(guān)系的現(xiàn)實(shí)性。最后，提出解決高校思想政治教育工作現(xiàn)實(shí)性問題的解決建議：即貫徹習(xí)近平總書記講話精神；落實(shí)教育部文件要求；結(jié)合高校實(shí)際現(xiàn)實(shí)地進(jìn)行思想政治教育課堂改革。
　　關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；現(xiàn)實(shí)性
　　中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）07-0249-03
　　習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“思想政治工作根本上說是做人的工作”，這里的人就是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人即學(xué)生。關(guān)于思想政治教育方式和實(shí)施教育的人，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”“教師是人類靈魂的工程師”。把這三點(diǎn)連接起來，可以說高校思想政治工作根本上說主要是高校教師通過課堂渠道做學(xué)生的思想教育工作。同時(shí)，習(xí)總書記指出了高校政治教育工作要“抓好馬克思主義理論教育，堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這些論述具有很強(qiáng)的針對性，深刻闡明了高校思想政治工作的重大意義、目標(biāo)定位、主要任務(wù)和基本要求。有了這些綱領(lǐng)性要求，高校要把習(xí)總書記提出的要求落實(shí)好，具體到落實(shí)，就需要回歸到思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)語境中，分析現(xiàn)實(shí)的學(xué)生、教育方式和教師。
　　一、馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性思想
　　現(xiàn)實(shí)性在經(jīng)典著作中多次出現(xiàn)，是馬克思在進(jìn)行理論批判和思想構(gòu)建時(shí)比較注重的關(guān)鍵思想�，F(xiàn)實(shí)性有著豐富的理論和實(shí)際意蘊(yùn)，楊思基[2]早在2005年曾撰文對現(xiàn)實(shí)性進(jìn)行解讀。從馬克思對現(xiàn)實(shí)性的運(yùn)用看，現(xiàn)實(shí)性首先是同宗教天國相對的此岸現(xiàn)實(shí)世界。在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言中》提到：“一個(gè)人，如果曾在天國的幻想現(xiàn)實(shí)性中尋找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再也不想在他正在尋找和應(yīng)當(dāng)尋找自己的真正現(xiàn)實(shí)性的地方，只去尋找他自身的假象，只去尋找非人了。”[1]這里現(xiàn)實(shí)性是要求人們從彼岸宗教世界回歸到此岸的現(xiàn)實(shí)世界，批判現(xiàn)實(shí)的國家、現(xiàn)實(shí)的制度和現(xiàn)實(shí)的法。其次，馬克思的現(xiàn)實(shí)性是指對任何事情的研究應(yīng)該從最基本事實(shí)出發(fā)，所有事實(shí)應(yīng)該能通過經(jīng)驗(yàn)方式進(jìn)行確認(rèn)。例如，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思在指出了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足之后，對國民經(jīng)濟(jì)的分析是從“當(dāng)前的國民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”的[1]50。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思指出：“我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在臆想中才能撇開的現(xiàn)實(shí)前提”[1]146。對人的分析，馬克思也格外強(qiáng)調(diào)要分析“現(xiàn)實(shí)的人”和“他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件”。第三，對人的現(xiàn)實(shí)性上，馬克思著重強(qiáng)調(diào)“社會(huì)關(guān)系性”和“實(shí)踐性”。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中馬克思指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[1]135。
　　二、課堂教學(xué)環(huán)境現(xiàn)實(shí)性
　　課堂教學(xué)是高校思想政治教育的主渠道，課堂教學(xué)環(huán)境對思想政治教育效果有直接影響。當(dāng)前，高校思想政治教育課堂教學(xué)最大的現(xiàn)實(shí)性是大班制教學(xué)。據(jù)了解，一般高校思想政治教育課課堂容量均在150人以上，研究者所在高校，思想政治教育課課堂容量一般為180人。雖然教育部曾在2015年印發(fā)的《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》中要求思想政治教育課課堂教學(xué)規(guī)模一般不超過100人，推行中班教學(xué)，倡導(dǎo)中班上課，小班研學(xué)討論的教學(xué)模式[3]，但是多數(shù)高校囿于師資力量不足，很難達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。師資力量的配備不是一兩年能解決的，尤其是近幾年，高校進(jìn)行師資引進(jìn)時(shí)，通常會(huì)加上一個(gè)限制條件“本碩博均為985或211院校相關(guān)專業(yè)”。實(shí)踐操作中，滿足這一條件的應(yīng)聘人數(shù)寥寥無幾，這造成了很多普通高校引入思想政治教育師資時(shí)的困境。
　　課堂容量的現(xiàn)實(shí)性決定了教學(xué)方式、課程考試評價(jià)方式和實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性。教學(xué)方式選擇一個(gè)重要的考慮因素就是課堂容量。一般說來，大班制下教學(xué)方式只能是講授式，研究性教學(xué)只可能在小班制下展開。動(dòng)輒150人到200人的課堂容量決定了高校思想政治課的教學(xué)方式只能是講授式教學(xué)。這種教學(xué)方式?jīng)Q定了原本應(yīng)該有思想碰撞的課堂成了廣為學(xué)生詬病的大水漫灌式、說教式課堂。思想政治教育課程考試評價(jià)方式也一直被廣為指責(zé)。研究者所在學(xué)校，思想政治課的主要考試評價(jià)方式是閉卷考試。每次考試前，既能見到在校園各個(gè)角落苦背的學(xué)生，也能見到復(fù)印店縮印功能的供不應(yīng)求。針對廣為詬病的考核評價(jià)方式，筆者對思政課教師進(jìn)行了訪談。教師普遍表示，每位教師平均承擔(dān)3個(gè)課堂，每個(gè)課堂180人甚至更多，如果采用課程論文方式，那意味著教師需要至少對500份以上的課程論文進(jìn)行評判，這樣的工作量是一種災(zāi)難性的工作量。實(shí)踐教學(xué)開展也與學(xué)生人數(shù)有直接關(guān)系。近年來的高等教育快速發(fā)展，本科生入學(xué)人數(shù)劇增。一般高校每年招生規(guī)模在4 000人以上。這樣的人數(shù)，靠有限的思政課教師是很難組織課程實(shí)踐的。
　　同課堂規(guī)�，F(xiàn)實(shí)性相對應(yīng)的，還有課堂安排時(shí)間的現(xiàn)實(shí)性。高等教育快速發(fā)展的過程中，不僅師資資源存在短板，高校的教室資源也存在一些不足。由于教室資源限制和思政課上課人數(shù)限制，思政課晚上上課是比較普遍的現(xiàn)象。課程安排的時(shí)間表現(xiàn)了學(xué)校對課程的定位。晚上上課從形式上向?qū)W生隱含地做出了思政課是否重要的表態(tài)，從而影響了學(xué)生對待課程的態(tài)度。
　　三、教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性
　　教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)展開的基礎(chǔ)和依據(jù)。當(dāng)前，教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性存在兩方面問題，一是整體課程內(nèi)容的豐富性和課程定位的單一性。二是單獨(dú)課程的平面化、非立體化。高校納入思想政治課教學(xué)的主要有五門課程：中國近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)、馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、形勢與政策。從課程涵蓋學(xué)科看，包括了歷史、法律、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等學(xué)科，從體系到內(nèi)容都是非常豐富的。但是，由于把這些課程都定位為思想政治教育課程，給學(xué)生的感覺是國家用這些課程進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，進(jìn)行思想控制。這種課程定位和宣傳方式，造成了原本豐富的教學(xué)內(nèi)容的扁平化、空洞化。課程授課對象面對思想逐漸成熟的大學(xué)生，他們試圖從高中及其之前接受的說教教育轉(zhuǎn)向自我思考。思政課的教育內(nèi)容原本為學(xué)生自我思考提供了豐富的思考方法、思考材料，課程定位卻限制了學(xué)生獨(dú)立思考能力的發(fā)展。這種課程內(nèi)容豐富性與課程定位的單一性矛盾，在某種程度上激起了學(xué)生的逆反心理，造成了認(rèn)同的困難。

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