【摘要】繼續(xù)教育研究本土化的根本目的是發(fā)展我國(guó)的繼續(xù)教育研究，基于本土化的繼續(xù)教育研究可解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)的繼續(xù)教育問(wèn)題。為推進(jìn)基于本土化的繼續(xù)教育研究發(fā)展，應(yīng)采取的主要措施包括：立足我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，服務(wù)當(dāng)代實(shí)踐，運(yùn)用東方語(yǔ)言，加強(qiáng)研究體系建設(shè)。
　　【關(guān)鍵詞】繼續(xù)教育；理論；本土化；措施
　　【中圖分類號(hào)】G72【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】10018794（2016）11003704
　　繼續(xù)教育研究本土化是我國(guó)繼續(xù)教育研究工作中艱巨的戰(zhàn)略性任務(wù)�；�于本土化的繼續(xù)教育研究既要遵守世界繼續(xù)教育研究的基本規(guī)律，也要堅(jiān)持中國(guó)本土化策略，形成具有繼續(xù)教育研究的本土風(fēng)格、本土氣質(zhì)和本土精神。如何加強(qiáng)基于本土化的繼續(xù)教育研究發(fā)展，需要研究者省思并行動(dòng)。本文將深入探究這一重要課題，分析基于本土化的繼續(xù)教育研究發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，提出基于本土化的繼續(xù)教育研究發(fā)展的行動(dòng)策略。
　　一、基于本土繼續(xù)教育研究的內(nèi)涵、價(jià)值和特征1基于本土化的繼續(xù)教育研究的內(nèi)涵
　　繼續(xù)教育研究是指運(yùn)用一定的研究方法，遵循一定的研究程序，通過(guò)對(duì)繼續(xù)教育現(xiàn)象的解釋、預(yù)測(cè)和控制，探索繼續(xù)教育本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。繼續(xù)教育研究可以分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究：基礎(chǔ)研究是為獲得關(guān)于繼續(xù)教育現(xiàn)象和事實(shí)的基本原理和新知識(shí)而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)性和理論性的工作；應(yīng)用研究是主要針對(duì)具體的繼續(xù)教育目標(biāo)或目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性研究工作。
　　本土化是我國(guó)繼續(xù)教育研究必須解決的問(wèn)題，研究者應(yīng)當(dāng)加以關(guān)注。從漢語(yǔ)的意義角度講，本土化就是使某事物發(fā)生轉(zhuǎn)變，適應(yīng)本國(guó)、本地、本民族的情況。[1]基于本土化的繼續(xù)教育研究是指我國(guó)繼續(xù)教育研究立足于我國(guó)文化土壤之中，立足于我國(guó)具體的、多樣的繼續(xù)教育實(shí)踐活動(dòng)之中，進(jìn)行本土繼續(xù)教育實(shí)踐問(wèn)題和理論問(wèn)題的研究，不斷創(chuàng)新，加速發(fā)展，從而形成具有本土風(fēng)格、本土氣質(zhì)、本土精神、本土特色的繼續(xù)教育研究體系。研究者不應(yīng)是我國(guó)繼續(xù)教育問(wèn)題的旁觀者或局外人，他們應(yīng)有堅(jiān)定的“中國(guó)立場(chǎng)”和“中國(guó)情結(jié)”，應(yīng)積極關(guān)注、研究和解決我國(guó)繼續(xù)教育的實(shí)際問(wèn)題。
　　2基于本土化的繼續(xù)教育研究的特征
　　我國(guó)的繼續(xù)教育研究具有區(qū)別于西方國(guó)家繼續(xù)教育研究的個(gè)別的、特殊的性質(zhì)。基于本土化的繼續(xù)教育研究應(yīng)具有鮮明的民族特征、實(shí)踐特征、語(yǔ)言特征和體系特征。
　�。�1）民族特征是指我國(guó)繼續(xù)教育研究應(yīng)扎根于中華民族的文化和歷史，凝聚優(yōu)秀的繼續(xù)教育文化。在幾千年的發(fā)展歷史中，我國(guó)繼續(xù)教育研究業(yè)已形成不同于西方國(guó)家的繼續(xù)教育研究特點(diǎn)的文化特征。
　�。�2）實(shí)踐特征是指我國(guó)繼續(xù)教育研究應(yīng)描述我國(guó)的繼續(xù)教育現(xiàn)象，指導(dǎo)人們的繼續(xù)教育實(shí)踐，解決我國(guó)的繼續(xù)教育問(wèn)題。西方的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ吞撞贿M(jìn)我們的繼續(xù)教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，西方的實(shí)證主義分析法也解釋和解決不了我們的繼續(xù)教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。繼續(xù)教育研究主要是對(duì)發(fā)生在我國(guó)的繼續(xù)教育性生活、繼續(xù)教育性問(wèn)題、繼續(xù)教育性事件的反思、總結(jié)和提煉。我國(guó)繼續(xù)教育研究須以我國(guó)的繼續(xù)教育實(shí)踐為主題，否則我國(guó)繼續(xù)教育研究只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，缺乏生存的土壤。
　　（3）語(yǔ)言特征是指我國(guó)繼續(xù)教育研究應(yīng)使用本土語(yǔ)言，保留自己的個(gè)體性言說(shuō)，發(fā)展符合國(guó)人表達(dá)習(xí)慣的敘述風(fēng)格。我國(guó)的繼續(xù)教育研究要精確地描述我國(guó)的繼續(xù)教育現(xiàn)象，解決我國(guó)的繼續(xù)教育問(wèn)題，必須構(gòu)建自身的話語(yǔ)體系。西方國(guó)家的繼續(xù)教育研究話語(yǔ)是西方研究者從其生活世界中歸納、總結(jié)、提煉出來(lái)的，他們與生活在中國(guó)社會(huì)文化背景下的我國(guó)研究者的生活世界并不完全相符。
　　（4）體系特征是指我國(guó)繼續(xù)教育研究應(yīng)在林立的教育理論科學(xué)體系中保留一席之地，加強(qiáng)在指導(dǎo)思想、研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究方法等方面最能體現(xiàn)本土理論性質(zhì)的研究。繼續(xù)教育研究須有自己相對(duì)穩(wěn)定、獨(dú)特的研究邊界。繼續(xù)教育研究可以汲取、借鑒其他學(xué)科的有關(guān)概念、理論和方法論體系，但是，不能過(guò)分依賴于其他學(xué)科的研究。
　　3基于本土化的繼續(xù)教育研究的價(jià)值
　　基于本土化的繼續(xù)教育研究成果在指導(dǎo)人們進(jìn)行繼續(xù)教育實(shí)踐和提升人的素質(zhì)方面具有積極效用。
　�。�1）本土化的繼續(xù)教育研究要指導(dǎo)我國(guó)的繼續(xù)教育實(shí)踐，解決我國(guó)的繼續(xù)教育問(wèn)題。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論都須經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和完善。基于本土化的繼續(xù)教育研究可以促進(jìn)繼續(xù)教育實(shí)踐由事務(wù)型管理轉(zhuǎn)向理論型管理，由經(jīng)驗(yàn)型管理轉(zhuǎn)向科學(xué)型管理。當(dāng)前鮮活的繼續(xù)教育實(shí)踐正在涌現(xiàn)出前所未見(jiàn)的情況、問(wèn)題和矛盾，同時(shí)也涌現(xiàn)出新經(jīng)驗(yàn)、新做法、新想法。而這些新情況、新問(wèn)題和新矛盾很難完全用現(xiàn)有的知識(shí)和概念框架來(lái)解決，這些新經(jīng)驗(yàn)、新做法、新想法需要新理論、新觀點(diǎn)、新體系作出解釋和認(rèn)識(shí)。在理論研究及實(shí)踐中化被動(dòng)性、盲目性、主觀性、片面性為主動(dòng)性、前瞻性、創(chuàng)造性、科學(xué)性。[2]
　�。�2）繼續(xù)教育研究者自身發(fā)展的需要。我國(guó)繼續(xù)教育研究需要培養(yǎng)一批我國(guó)自己真正的繼續(xù)教育研究者，創(chuàng)建自己的繼續(xù)教育研究學(xué)派。一個(gè)好的研究者應(yīng)該向著繼續(xù)教育研究專家的方向前進(jìn)。因此，研究者應(yīng)該將自己的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理論。這些繼續(xù)教育研究者應(yīng)立足于本民族文化，放眼世界，博采眾長(zhǎng)，形成自己的繼續(xù)教育研究思維，構(gòu)建出我國(guó)自己的繼續(xù)教育研究體系�；�于本土化的繼續(xù)教育研究可以避免研究者在活動(dòng)中少走研究彎路，提高研究效率，更加有利于繼續(xù)教育研究的科學(xué)發(fā)展。
　�。�3）實(shí)踐者應(yīng)該成為繼續(xù)教育研究的主力軍。繼續(xù)教育研究可以為繼續(xù)教育工作者端正繼續(xù)教育思想、貫徹繼續(xù)教育方針及培養(yǎng)合格人才提供經(jīng)驗(yàn)和方法。認(rèn)為研究只是研究部門的工作的認(rèn)識(shí)是片面的，廣大繼續(xù)教育工作者應(yīng)積極參與和勇于研究實(shí)踐。實(shí)踐者成為研究者，已經(jīng)是當(dāng)今繼續(xù)教育實(shí)踐者基本素養(yǎng)的一部分。實(shí)踐者成為研究者，意味著能對(duì)自身的繼續(xù)教育實(shí)踐進(jìn)行持久不斷的反思，意味著將反思體現(xiàn)在實(shí)踐過(guò)程的始終，意味著將反思作為匯總實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、提升實(shí)踐智慧的基本手段。

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