【摘要】繼續(xù)教育研究本土化的根本目的是發(fā)展我國的繼續(xù)教育研究，基于本土化的繼續(xù)教育研究可解決我國現(xiàn)實的繼續(xù)教育問題。為推進(jìn)基于本土化的繼續(xù)教育研究發(fā)展，應(yīng)采取的主要措施包括：立足我國民族傳統(tǒng)文化，服務(wù)當(dāng)代實踐，運(yùn)用東方語言，加強(qiáng)研究體系建設(shè)。
　　【關(guān)鍵詞】繼續(xù)教育；理論；本土化；措施
　　【中圖分類號】G72【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】10018794（2016）11003704
　　繼續(xù)教育研究本土化是我國繼續(xù)教育研究工作中艱巨的戰(zhàn)略性任務(wù)�；诒就粱睦^續(xù)教育研究既要遵守世界繼續(xù)教育研究的基本規(guī)律，也要堅持中國本土化策略，形成具有繼續(xù)教育研究的本土風(fēng)格、本土氣質(zhì)和本土精神。如何加強(qiáng)基于本土化的繼續(xù)教育研究發(fā)展，需要研究者省思并行動。本文將深入探究這一重要課題，分析基于本土化的繼續(xù)教育研究發(fā)展的內(nèi)在動因，提出基于本土化的繼續(xù)教育研究發(fā)展的行動策略。
　　一、基于本土繼續(xù)教育研究的內(nèi)涵、價值和特征1基于本土化的繼續(xù)教育研究的內(nèi)涵
　　繼續(xù)教育研究是指運(yùn)用一定的研究方法，遵循一定的研究程序，通過對繼續(xù)教育現(xiàn)象的解釋、預(yù)測和控制，探索繼續(xù)教育本質(zhì)及其運(yùn)動規(guī)律的一種認(rèn)識活動。繼續(xù)教育研究可以分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究：基礎(chǔ)研究是為獲得關(guān)于繼續(xù)教育現(xiàn)象和事實的基本原理和新知識而進(jìn)行的實驗性和理論性的工作；應(yīng)用研究是主要針對具體的繼續(xù)教育目標(biāo)或目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性研究工作。
　　本土化是我國繼續(xù)教育研究必須解決的問題，研究者應(yīng)當(dāng)加以關(guān)注。從漢語的意義角度講，本土化就是使某事物發(fā)生轉(zhuǎn)變，適應(yīng)本國、本地、本民族的情況。[1]基于本土化的繼續(xù)教育研究是指我國繼續(xù)教育研究立足于我國文化土壤之中，立足于我國具體的、多樣的繼續(xù)教育實踐活動之中，進(jìn)行本土繼續(xù)教育實踐問題和理論問題的研究，不斷創(chuàng)新，加速發(fā)展，從而形成具有本土風(fēng)格、本土氣質(zhì)、本土精神、本土特色的繼續(xù)教育研究體系。研究者不應(yīng)是我國繼續(xù)教育問題的旁觀者或局外人，他們應(yīng)有堅定的“中國立場”和“中國情結(jié)”，應(yīng)積極關(guān)注、研究和解決我國繼續(xù)教育的實際問題。
　　2基于本土化的繼續(xù)教育研究的特征
　　我國的繼續(xù)教育研究具有區(qū)別于西方國家繼續(xù)教育研究的個別的、特殊的性質(zhì)�；诒就粱睦^續(xù)教育研究應(yīng)具有鮮明的民族特征、實踐特征、語言特征和體系特征。
　�。�1）民族特征是指我國繼續(xù)教育研究應(yīng)扎根于中華民族的文化和歷史，凝聚優(yōu)秀的繼續(xù)教育文化。在幾千年的發(fā)展歷史中，我國繼續(xù)教育研究業(yè)已形成不同于西方國家的繼續(xù)教育研究特點的文化特征。
　　（2）實踐特征是指我國繼續(xù)教育研究應(yīng)描述我國的繼續(xù)教育現(xiàn)象，指導(dǎo)人們的繼續(xù)教育實踐，解決我國的繼續(xù)教育問題。西方的數(shù)學(xué)實驗?zāi)Ｐ吞撞贿M(jìn)我們的繼續(xù)教育現(xiàn)實問題，西方的實證主義分析法也解釋和解決不了我們的繼續(xù)教育現(xiàn)實問題。繼續(xù)教育研究主要是對發(fā)生在我國的繼續(xù)教育性生活、繼續(xù)教育性問題、繼續(xù)教育性事件的反思、總結(jié)和提煉。我國繼續(xù)教育研究須以我國的繼續(xù)教育實踐為主題，否則我國繼續(xù)教育研究只能是無源之水、無本之木，缺乏生存的土壤。
　�。�3）語言特征是指我國繼續(xù)教育研究應(yīng)使用本土語言，保留自己的個體性言說，發(fā)展符合國人表達(dá)習(xí)慣的敘述風(fēng)格。我國的繼續(xù)教育研究要精確地描述我國的繼續(xù)教育現(xiàn)象，解決我國的繼續(xù)教育問題，必須構(gòu)建自身的話語體系。西方國家的繼續(xù)教育研究話語是西方研究者從其生活世界中歸納、總結(jié)、提煉出來的，他們與生活在中國社會文化背景下的我國研究者的生活世界并不完全相符。
　�。�4）體系特征是指我國繼續(xù)教育研究應(yīng)在林立的教育理論科學(xué)體系中保留一席之地，加強(qiáng)在指導(dǎo)思想、研究對象、研究內(nèi)容、研究方法等方面最能體現(xiàn)本土理論性質(zhì)的研究。繼續(xù)教育研究須有自己相對穩(wěn)定、獨特的研究邊界。繼續(xù)教育研究可以汲取、借鑒其他學(xué)科的有關(guān)概念、理論和方法論體系，但是，不能過分依賴于其他學(xué)科的研究。
　　3基于本土化的繼續(xù)教育研究的價值
　　基于本土化的繼續(xù)教育研究成果在指導(dǎo)人們進(jìn)行繼續(xù)教育實踐和提升人的素質(zhì)方面具有積極效用。
　�。�1）本土化的繼續(xù)教育研究要指導(dǎo)我國的繼續(xù)教育實踐，解決我國的繼續(xù)教育問題。實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論都須經(jīng)受實踐的檢驗，并在實踐中不斷豐富和完善�；诒就粱睦^續(xù)教育研究可以促進(jìn)繼續(xù)教育實踐由事務(wù)型管理轉(zhuǎn)向理論型管理，由經(jīng)驗型管理轉(zhuǎn)向科學(xué)型管理。當(dāng)前鮮活的繼續(xù)教育實踐正在涌現(xiàn)出前所未見的情況、問題和矛盾，同時也涌現(xiàn)出新經(jīng)驗、新做法、新想法。而這些新情況、新問題和新矛盾很難完全用現(xiàn)有的知識和概念框架來解決，這些新經(jīng)驗、新做法、新想法需要新理論、新觀點、新體系作出解釋和認(rèn)識。在理論研究及實踐中化被動性、盲目性、主觀性、片面性為主動性、前瞻性、創(chuàng)造性、科學(xué)性。[2]
　�。�2）繼續(xù)教育研究者自身發(fā)展的需要。我國繼續(xù)教育研究需要培養(yǎng)一批我國自己真正的繼續(xù)教育研究者，創(chuàng)建自己的繼續(xù)教育研究學(xué)派。一個好的研究者應(yīng)該向著繼續(xù)教育研究專家的方向前進(jìn)。因此，研究者應(yīng)該將自己的體會和經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的認(rèn)識和理論。這些繼續(xù)教育研究者應(yīng)立足于本民族文化，放眼世界，博采眾長，形成自己的繼續(xù)教育研究思維，構(gòu)建出我國自己的繼續(xù)教育研究體系�；诒就粱睦^續(xù)教育研究可以避免研究者在活動中少走研究彎路，提高研究效率，更加有利于繼續(xù)教育研究的科學(xué)發(fā)展。
　�。�3）實踐者應(yīng)該成為繼續(xù)教育研究的主力軍。繼續(xù)教育研究可以為繼續(xù)教育工作者端正繼續(xù)教育思想、貫徹繼續(xù)教育方針及培養(yǎng)合格人才提供經(jīng)驗和方法。認(rèn)為研究只是研究部門的工作的認(rèn)識是片面的，廣大繼續(xù)教育工作者應(yīng)積極參與和勇于研究實踐。實踐者成為研究者，已經(jīng)是當(dāng)今繼續(xù)教育實踐者基本素養(yǎng)的一部分。實踐者成為研究者，意味著能對自身的繼續(xù)教育實踐進(jìn)行持久不斷的反思，意味著將反思體現(xiàn)在實踐過程的始終，意味著將反思作為匯總實踐經(jīng)驗、提升實踐智慧的基本手段。

相關(guān)熱詞搜索：本土化 繼續(xù)教育 探究 研究