摘 要：在閱讀教學實踐中，整體之于語文，至少具有整體解讀、整體設計及整體學習三層意義，其中，整體設計最為關鍵。整體設計的具體策略有：在“回歸”中，出入整體，增值新意；在“勾連”中，運用整體，挖掘深度；在“反復”中，串聯(lián)整體，鏈接內外；在“呼應”中，照顧整體，智慧教學。立足策略之基，循著“求簡”、“知舍”、“好用”的思路可以進一步探索“目標更集中，內容很確定，方式最適合”的整體設計，最終重塑語文閱讀教學的整體美學觀。
　　關鍵詞：閱讀教學；整體設計；策略；路徑
　　中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）18-022-3
　　一、引子：從筆者的一堂實驗課說起
　　蘇教版語文五上《嫦娥奔月》教學
　　板塊一：圍繞“奔月”，品味情境之美
　　引導學生從“嫦娥奔月”四字想象說話，“嫦娥奔月圖”觀察說話，描寫“奔月”的課文第6自然段讀后交流，即從一個成語，一幅圖畫，一段文字中，感受嫦娥奔月的“情境之美”。
　　板塊二：圍繞“嫦娥”，體會人物之美
　　建議學生把第6自然段放回課文整體讀，思考：嫦娥奔月之美，僅僅是畫面情境之美嗎？引導學生通過文本探究人物的“心靈之美”。
　　具體實施：抓“接濟”和“周旋”（什么是“接濟”呢？你能想象嫦娥是怎樣接濟貧苦的鄉(xiāng)親們的嗎？進行“想象說話”深入理解“接濟”；什么叫“周旋”呢？嫦娥會怎樣與逢蒙周旋？通過“想象表演”深入理解“周旋”）實現“知識與能力穿插其中”，提示閱讀人物的方法（如通過心理描寫、反襯、環(huán)境烘托等表現人物的善良，通過動作描寫表現人物的機智等）實現“過程中方法的指導滲透”，再讀后羿對嫦娥的深情呼喚及第6自然段，體會人物的品質（嫦娥心地善良，舍己為民）實現“探究中領悟情感態(tài)度與價值觀”。
　　板塊三：圍繞“文體”，領悟神話之美
　　提示學生閱讀中國古代的神話故事，往往可以抓住“經典畫面”和“主要人物”，重點品悟“人物性格”，讀懂“神話之美”。
　　評課聲音1：此教學中，知識能力，過程方法，情意態(tài)度三維目標的實現并非單個目標的簡單累加，而是融于一爐，重新鍛鑄，智慧整合在“體會人物之美”一個教學整體的實施中了。
　　評課聲音2：由這個教學自然想到于永正老師教學古詩《草》的經典片段：扮演媽媽、哥哥、奶奶等多個角色，讓學生背詩與學生互動。這個兼顧整體展開教學的環(huán)節(jié)，既是復習古詩內容，又巧妙重溫詩意，理解重點詞，還調動了學習興趣，讓課堂生機盎然，發(fā)揮出多重功效。
　　筆者感想：當前小學語文教學仍存在著教師往往用“模式化解讀”和“肢解式講解”破壞課文整體、教學整體及語文學習整體的突出問題。呼喚整體，追尋語文的整體之美，應該成為當下小學語文閱讀教學的迫切訴求。
　　二、內涵：整體之于語文的三層意義
　　2011年版《語文課程標準》指出：語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。因其綜合性，需要統(tǒng)籌考慮，整合設計，整體上把控課堂教學的預設與生成。因其實踐性，語文學習活動的組織要立足實踐效果，“顧全大局”，懂得詳略取舍，而不能處處平均用力。
　　王榮生教授在《語文科課程論基礎》中討論“整體感知”或“整體把握”時，提出要區(qū)分“整體感知（把握）”在閱讀層面和閱讀教學層面的不同含義。受此啟發(fā)，筆者以為，在閱讀教學實踐中，整體之于語文，至少包含三個層面的意義。
　　1.整體解讀。
　　教師對文本的解讀要有整體意識，要能依據文本的特質，文體的特征，語體的特點，表達的特色等，正確解讀文本，并抓住關鍵點、緊要處，整體把握文本。這是課堂教學整體設計的基礎。
　　2.整體設計。
　　是指在語文閱讀教學中，對三維目標的詞句段篇、語修邏文、聽說讀寫、關聯(lián)呼應、方式方法、情意態(tài)度等方面作總體思考，融通兼顧，將條分縷析的教學思考整合設計，生成渾然一體的適宜的課堂教學實踐，以期更有效地促進閱讀教學目標的實現和學生語文素養(yǎng)的達成。這是構建整體課堂的關鍵。
　　3.整體學習。
　　課堂教學中，從學習者的需要出發(fā)，立足學習者的心理和年齡特點，讓學習者體驗完整的學習過程、獲得思維的情感的鍛煉和提升。這才是整體解讀、整體設計的終極目的。
　　三者之中，整體設計最為關鍵。因為它一頭挑著教師對文本整體解讀的智慧，一頭挑著教師對學生整體學習的考量。
　　三、策略：尋覓整體設計的課堂之鑰
　　1.回歸：出入整體，增值新意。
　　蘇教版語文六下《孔子游春》（筆者在華東地區(qū)優(yōu)質課展評中的教學）
　　撇開學生能夠讀懂的課文“賞景”、“娛樂”和“言志”等部分，而直接指向學生不太能夠讀懂的“論水”部分（第八自然段），在充分感知并體悟了“水是真君子”的道理之后，讓該段重新“回歸”課文整體，“回歸”的目的在于：
　　一是通過不斷地“聯(lián)系上下文”，引導學生循序漸進地體會“意味深長”的三重“意味”（論水本身，論自己，論對弟子的教育）；
　　二是讓學生把“論水”與課文其他內容放在一起考量，體會孔子讓弟子們“玩中學，學中玩”的教育智慧（“賞景”是詩情畫意的教室，“論水”是意味深長的課本，“娛樂”是其樂融融的課堂氛圍）；
　　三是讓學生思考“論水”、“言志”，這兩件事在歷史上并非同一天發(fā)生，為什么這篇課文要把這兩部分聯(lián)結在一起寫？（表現孔子教育智慧）感知“創(chuàng)作一篇文章是要根據寫作目的進行選材”的寫作奧秘。
　　以上教學，“論水”仿佛是森林里一棵重要的“參天大樹”，本身應是學習的重點自不必說，然而“就樹論樹”，單純就“論水”學習，文本價值仍未得到充分發(fā)掘。“樹木”應該回歸“森林”，因為部分是整體中的部分，整體中的部分應該放到整體中去考察。而一放入整體，對文本的感悟與理解就不在拘泥于某一段或某一處的“一畝三分地”，而是對課文有了整體觀，有了思維的廣度和深度，有了嶄新的發(fā)現與閱讀的驚喜。一出一入之間，讓文本的閱讀教學價值有了增值，讓教學有了新意。

相關熱詞搜索：之義 應有 語文