國富論論分工閱讀心得 論分工原理,閱讀附答案
發(fā)布時間:2019-03-02 來源: 日記大全 點(diǎn)擊： 
論分工原理
分工引起一般的富裕，但引起分工的并不是任何預(yù)料和想求一般富裕的人類智慧。那對于人性中某種確定的傾向，即互通有無、物物交換和相互交易的傾向，是必然的但極其緩慢、極其逐漸的結(jié)果。這種傾向，是從來不會顧念到那樣的廣泛的好處的。
這種傾向，在人性中，到底是一種原始的不容進(jìn)一步解說的原理呢？或者多半是理性和言語的能力的必然結(jié)果呢？這不是我們現(xiàn)在要研究的問題。它為一切人所共有，但在其他各種既不知道這種契約，也不知道任何別種契約的動物中是發(fā)現(xiàn)不了的。兩只獵犬在同逐一兔時，往往也像是在做一種協(xié)同的動作。它們把兔逐向自己這方面的時候，把兔子抓住。不過，這并不是任何契約的結(jié)果，而只好算是這個特殊時間，他們對于同一對象物，情欲上發(fā)生了偶然的一致。我們從未見甲乙兩犬，公平審慎地交換骨頭。也從未見一種動物，以姿勢或自然呼聲，向別一個動物示意說這為我有，那為你有，我愿以此易彼。一個動物想由某人或別一個動物取得某物，或他所需要的服務(wù)時，除了博得對方的歡心，不能再有別種說服的手段。所以，小犬為了得食，就向母犬百般獻(xiàn)媚；家狗為了得食，就作出種種嫵媚態(tài)，來吸引食桌上主人的注意。人有時采取這種手段來對待他的同胞。如果他沒有別的方法人叫同胞們按照他的意志來做，他就會做出種種卑鄙的阿諛的行為，來博取對方的愿意。不過這種辦法，只能偶一為之，是不可能應(yīng)用到每一場合去的。他在文明社會中，隨時都要依賴多數(shù)人的協(xié)力和援助，但他畢生亦難博得幾個人的好感。就幾乎一切其他的動物來說，達(dá)到壯年期的個體就是完全獨(dú)立的，在自然的狀態(tài)下，不必要仰仗其他動物的幫助。但人幾乎總是需要同類的協(xié)助。
但僅僅依賴人的恩惠，并不會更容易達(dá)到目的，如果他能夠鼓動他們的自愛心，使其有利于己，并且告訴他們，如果他們?yōu)樗鏊枰麄冏龅氖虑椋麄兙褪菫樗麄冏约旱睦�。任何一個提議與旁人作任何買賣的人，都要提議這樣做。請給我以我所要的東西，同時，你就可以獲得你所要的東西：這是每一個這樣的提議的意義。我們?nèi)粘１匾哪切┖脰|西，幾乎全是依照這個方法，從別人手里取得的。我們所需的食物不是出自屠宰業(yè)者、釀酒業(yè)者、面包業(yè)者的恩惠，而僅僅是出自他們自己的利益的顧慮，我們不要求助于他們的愛他心，只要求于他們的自愛心。我不要向他們說我們必需，只說他們有利。除了乞丐，沒有一個人的生活，主要是仰給于同胞市民的恩惠。乞丐也不能一味依賴于這個。乞丐生活的全部基金，實(shí)際上是出自善人的慈悲。雖然最后發(fā)現(xiàn)是這個原理，供給乞丐以他所需的各種生活必需品，他這個原理既不會亦不能在他需要這些物品時，這些物品供給于他。
他和其他的人一樣，要由契約、交換、購買，來供給他各種偶然需要的大部分。他用別人給他的錢，去購買食物，用別人給他的舊衣，拿去換別的一套更為合身的舊衣，或交換寄宿的地方，再用這些錢去購買他們需要的食物、衣服或住所。
我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦正是這種互相交換的傾向。例如，在狩獵或游牧民族中，有善為弓矢者，他屢屢以自己制成的弓矢，與他人交換家畜肉，結(jié)果他發(fā)覺了，與其親身到野外捕獵，尚不如與獵人交換，因?yàn)榻粨Q所得，是比較的多。為他自身的利益打算，他只好以制造弓矢為主要業(yè)務(wù)，如是，他便成了一個武器制造者。這就一定不期然而然地激勵大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù)，使他們在各自的業(yè)務(wù)上發(fā)揮完成各自天賦的資質(zhì)才能。
�。ㄕ詠啴�(dāng)斯密《國富論》有刪節(jié)）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A. 分工引起了一般富裕，但引起分工的并不是人類智慧。人性中的互通有無和互相交易的傾向，是必然會發(fā)生的。
B. 物物交換只為一切人所共有，其他不知道任何契約的動物之中是不存在這種相互交易的傾向的。在自然狀態(tài)下，動物不必要仰仗其他動物的幫助，但人一般情況下，總是需要同類的協(xié)助。
C. 動物想由某人或別一個動物取得某物時，往往采用博得對方歡心的這種手段，人也一樣會使用博得對方歡心的方法來獲取某物。所以說，人和動物從別人那里獲取某物的手段是一樣的，沒有區(qū)別。
D. 我們只有鼓動人們的自愛心，使人們?yōu)樗麄冏约旱睦娑鲇欣谒麄冏约旱氖�，這樣你才可以獲得你所要的東西。在這個基礎(chǔ)上，物物交換順利地進(jìn)行，社會分工也逐步產(chǎn)生了。
【參考答案】C（雖然原文與選項(xiàng)都表明了人與動物都使用博得對方歡心的方法來獲取某物。但不能摧導(dǎo)出人和動物從別人那里獲取某物的說服手段是一樣的，沒有區(qū)別的。這一結(jié)論。A項(xiàng)中的分工引起了一般富裕，但引起分工的并不是人類智慧只是原文中分工引起一般一般富裕的人類智慧的簡略表達(dá)，意思一致。B項(xiàng)中物物交換只為一切人所共有，其他動物之中是不存在這種交易傾向的。與原文中它為一切人所共有，但在其他各種是發(fā)現(xiàn)不了的。兩者屬于同義替換。D項(xiàng)中物物交換順利地進(jìn)行，社會分工也逐步產(chǎn)生了屬于合理推論。）
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）
A. 我們?nèi)粘１匾哪切┖脰|西，幾乎都是從別人手里獲得的，我們所需的食物都不是出自別人的恩惠，而僅僅是出自他們對自己的利益的顧慮。
B. 乞丐和其他人一樣，要由契約、交換、購買，來供給他各種偶然需要的大部分。乞丐生活的全部基金，實(shí)際上是出自善人的慈悲，乞丐在需要某些物品時，這些物品并不會供給于他。有鑒于此，乞丐也需要物物交換。
C. 人們的社會分工和他們擅長的事情有很大的關(guān)系，大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù)，他們在各自業(yè)務(wù)上發(fā)揮各自天賦的才能。而經(jīng)過了各自職業(yè)的錘煉，也使得人們的天賦發(fā)揮得更加充分。
D. 一個武器制造者和一個房屋建筑者正是由于擅長的技能不同，從而委身于自己擅長的領(lǐng)域繼而產(chǎn)生了社會分工的不同。
【參考答案】A（選項(xiàng)中我們所需的食物都不是出自別人的恩惠過于絕對化，且于文無據(jù)。B項(xiàng)中與原文表述的意思一致。c項(xiàng)根據(jù)文中的原理例如，在狩獵或游牧民族中是比較多的，這一原理，C項(xiàng)的推理應(yīng)是合理的。D項(xiàng)也屬于合理推論，其原理也來自文中）
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）
A. 一般情況下，動物之間是不存在物物交換的，在生活中，我們有時會看到兩犬交換骨頭來玩耍，但這種并不是物物交換，因?yàn)閮扇g不像人類一樣存在著某種契約。
B. 我們從未見一種動物，以姿勢或自然呼聲向別一個動物示意說這為我有，那為你有，我愿以此易彼。可見，物物交換是區(qū)分人與動物的最大標(biāo)志。
C. 我們常�？吹揭恍┤瞬捎冒⒄樂畛械姆绞絹聿┑脤Ψ降暮酶卸\取某種利益。很大程度上是因?yàn)樗麤]有別的方法讓同胞們按照他的意志來做。如果雙方能夠較為公平而審慎地進(jìn)行交換，就有可能不再使用這種方式來獲取某物。
D. 一名武器制造者，如果長期從事這項(xiàng)工作，可能會使其越來越擅長此項(xiàng)工作。如果我們想從其手中交換武器，就需要讓其認(rèn)識到這項(xiàng)交換對他自己有利，而不需要求助于他們的愛他心。
【參考答案】B（選項(xiàng)中的物物交換是區(qū)分人與動物的最大標(biāo)志并不能由我們從未見一種動物，以姿勢或自然呼聲向別一個動物示意說這為我有，那為你有，我愿以此易彼中推導(dǎo)出來。A項(xiàng)可以從原文我們從未見甲乙兩犬，公平審慎地交換骨頭以及它為一切人所共有是發(fā)現(xiàn)不了中推知。C項(xiàng)中用很大程度上是因?yàn)樗麤]有別的方法讓同胞們按照他的意志來做替換了原文中如果就會兩者表意還是基本一致的。D項(xiàng)中一名武器制造者，如果長期從事這項(xiàng)工作，可能會使其越來越擅長此項(xiàng)工作。屬于合理推論。
相關(guān)熱詞搜索：論分工原理 閱讀附答案 閱讀訓(xùn)練附答案 李修文閱讀附答案
熱點(diǎn)文章閱讀