閱讀下面的文字，完成下列各題。（9分，每小題3分）

人文教育的位置在哪里

陳思和

我認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該包含兩種，一種是堅(jiān)持從無(wú)到有、從少到多的知識(shí)積累，積累的過(guò)程是灌輸性的，這些知識(shí)本來(lái)存在于人的生命意識(shí)以外，通過(guò)灌輸把它送入人的主觀世界里去，使人慢慢變得豐富起來(lái)；還有一種教育，是以人為能動(dòng)的活的生命體作前提，人本身具有一種人之所以為人的能力，用過(guò)去的說(shuō)法，就是人性的因素。人性的因素與知識(shí)的因素不一樣，人性是人的生命以?xún)?nèi)的東西，知識(shí)是人的生命以外的東西。當(dāng)然，人不會(huì)一出生就意識(shí)到“我是人”，“應(yīng)該怎么做人”的問(wèn)題是道德范疇的問(wèn)題。我們能吃能睡還不能說(shuō)是個(gè)合格的人，還必須要有一種良知來(lái)支撐自己的行動(dòng)，這樣一種良知是通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育來(lái)把它喚醒。光靠科學(xué)技術(shù)的訓(xùn)練無(wú)法完成，光靠金錢(qián)權(quán)力也無(wú)法完成，它需要文史哲的長(zhǎng)期熏陶和教育。

這兩種教育，前者姑且稱(chēng)作是技術(shù)知識(shí)教育，具有工具價(jià)值；后者姑且稱(chēng)作為人文教育，更重在精神價(jià)值。兩者從方式到形態(tài)都不一樣，并非是完全和諧的，如果對(duì)人文教育也采取灌輸性的知識(shí)教育的方法，有時(shí)反而壓抑了真正的人性的因素。所以，人文教育不等于人文知識(shí)的教育，人文知識(shí)如果不與真正的人文精神聯(lián)系在一起，只是死背教條，脫離實(shí)際的感性生活，那只能是一種后果：學(xué)生把知識(shí)的因素都接受了，但人性的因素卻越來(lái)越遮蔽了。這并不是人文教育的理想結(jié)果。

其實(shí)，人文教育的困境，全世界各個(gè)國(guó)家都存在，它與所謂的全球性的現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系一直處理不好。整個(gè)世界潮流就是強(qiáng)調(diào)技術(shù)知識(shí)教育，國(guó)家對(duì)教育的要求指標(biāo)充滿(mǎn)了計(jì)量化的特征，這當(dāng)然會(huì)把科學(xué)技術(shù)搞上去，但人文一方面的欠缺所造成的后果則很少有人在考慮。2000年浙江省金華市一個(gè)中學(xué)生不堪教育壓力殘殺母親的事件，不僅僅在中國(guó)發(fā)生，外國(guó)也是有的。美國(guó)校園里那么多的暴力行為發(fā)生，本質(zhì)上就是美國(guó)獨(dú)尊技術(shù)知識(shí)教育，缺損人文教育的惡果。 灌輸式的人文教育沒(méi)有把人內(nèi)心中的真善美的能量喚醒，反而把這些人性中的好的因素壓抑了，扼殺了，所以才使受教育者對(duì)人性的好的因素由反感到仇恨。像德國(guó)這樣具有發(fā)達(dá)人文傳統(tǒng)的國(guó)家，像日本這么一個(gè)講究禮儀的民族，為什么會(huì)出現(xiàn)法西斯主義？為什么中國(guó)在20世紀(jì)五六十年代社會(huì)主義蒸蒸日上的時(shí)候，會(huì)爆發(fā)文化大革命？這些問(wèn)題，在我看來(lái)都與人文教育的失敗有關(guān)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，在發(fā)憤圖強(qiáng)、臥薪嘗膽的歷史階段里，往往要求萬(wàn)眾一心，集中追求同一個(gè)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，比如發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高生活水平、稱(chēng)雄世界等等，為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，在教育上會(huì)有意無(wú)意地壓制另外一些因素，比如人文精神。因?yàn)槿宋木�神在現(xiàn)實(shí)生活中的作用不容易顯現(xiàn)出來(lái)。它的失落不容易被注意到，等到大家集體發(fā)現(xiàn)就來(lái)不及了。

人文精神最根本的一點(diǎn)就是要喚起人的自由自在的人格境界，一種獨(dú)立精神和自由思想。人文精神是可以通過(guò)人文題庫(kù)的教育實(shí)踐來(lái)逐步探索體會(huì)的。中國(guó)進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)體系大約是不可逆轉(zhuǎn)了，我們已經(jīng)加入WTO。但是，我們的人文教育是否必須進(jìn)入西方模式，而使我們本來(lái)的人文教育傳統(tǒng)毀掉？我覺(jué)得當(dāng)務(wù)之急是如何在西方的模式下堅(jiān)持民族的自主性和多樣性。我們?nèi)沃囟�道遠(yuǎn)。

（選自《新華文摘》2001年12期，有刪節(jié)）

1.對(duì)人文教育的本質(zhì)表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A．堅(jiān)持從無(wú)到有、從少到多的知識(shí)積累，使之灌輸?shù)饺说闹饔^世界中使人慢慢變得豐富起來(lái)的教育。B．重點(diǎn)通過(guò)文史哲的長(zhǎng)期熏陶和教育，喚醒人性中真善美的因素和做人的良知的教育。C．通過(guò)各種知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)人的真善美的品性，使之能意識(shí)到“我是人”的教育。D．傳授文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文題庫(kù)的知識(shí)，使人懂得做人道理的教育。2.不屬于造成人文教育的困境的原因的一項(xiàng)是（3分）（ ）A．整個(gè)世界潮流都強(qiáng)調(diào)技術(shù)知識(shí)教育。B．國(guó)家對(duì)教育的要求充滿(mǎn)了計(jì)量化特征，而對(duì)人文缺損所造成的后果則很少有人考慮。C．一個(gè)國(guó)家或民族為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，在教育上會(huì)有意無(wú)意地壓制人文教育。D．壓抑、扭曲、扼殺人性，使受教育者對(duì)人性的好的因素由反感到仇恨，從而引發(fā)惡性事件的發(fā)生。3.根據(jù)文中信息，下面的推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A．人文教育應(yīng)該是通過(guò)人文題庫(kù)的教育實(shí)踐來(lái)逐步探索體會(huì)人文精神，喚醒人性良知，而不是僅僅灌輸人文題庫(kù)知識(shí)。B．在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)全球化大潮中，我國(guó)的人文教育也應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)入西方的模式，與世界接軌。C．為了走出我國(guó)當(dāng)前人文教育的困境，必須繼承我們本來(lái)的人文教育傳統(tǒng)，堅(jiān)持民族的自主性和多樣性。D．人文精神是通過(guò)人文教育喚醒人們本性中真善美的因素和獨(dú)立的精神、自由的思想。

答案：

1.B

1.D

1.B 答案解析： 1.“人文教育的本質(zhì)”最恰切的只有一項(xiàng)。

1.D為現(xiàn)象。

1.“我覺(jué)得當(dāng)務(wù)之急是如何在西方的模式下堅(jiān)持民族的自主性和多樣性。我們?nèi)沃囟�道遠(yuǎn)。”而非“進(jìn)入西方的模式，”

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