哀公問于孔子曰：寡人欲吾國小而能守，大則攻，其道如何?孔子對曰：使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰攻之?茍違此道，民畔如歸，皆君之仇也，將與誰守?公曰：善哉!于是廢山澤之禁，弛關市之稅，以惠百姓。

哀公問于孔子曰：吾聞君子不博，有之乎?孔子曰：有之。公曰：何為?對曰：為其有二乘①。公曰：有二乘，則何為不博?子曰：為其兼行惡道也。哀公懼焉。有間，復問曰：若是乎?君之惡惡道至甚也。孔子曰：君子之惡惡道不甚，則好善道亦不甚；好善道不甚，則百姓之親上亦不甚。公曰：美哉!夫君子成人之善，不成人之惡。微吾子言焉，吾弗之聞也。

哀公問于孔子曰：夫國家之存亡禍福，信有天命，非唯人也?孔子對曰：存亡禍福皆己而已，天災地妖不能加也。公曰：善!吾子之言，豈有其事乎?孔子曰：昔者殷王帝辛②之世，有雀生大鳥于城隅焉，占之，曰：凡以小生大，則國家必王而名必昌。于是帝辛介雀之德，不修國政，亢暴無極，朝臣莫救，外寇乃至，殷國以亡。此即以己逆天時，詭福反為禍者也。又其先世殷王太戊之時，道缺法圮，以致夭蘗③。太戊恐駭，側身修行，思先王之政，明養(yǎng)民之道。三年之后，遠方慕義，重譯④至者，十有六國。此即以己逆天時，得禍為福者也。故天災地妖，所以做人主者也；寤夢征怪，所以儆人臣者也。災妖不勝善政，寤夢不勝善行，能知此者，至治之極也，唯明王達此。公曰：寡人不鄙固此，亦不得聞君子之教也。

哀公問于孔子曰：智者壽乎?仁者壽乎?孔子對曰：然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫?qū)嬏幉粫r，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節(jié)，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎?

(節(jié)選自《孔子家語》卷一)

【注】①乘：欺凌。二乘：指二人相互侵凌爭勝。②殷王帝辛：即商紂王。③天蘗：指樹木生長出現(xiàn)了反常的現(xiàn)象。④重譯：通過使者輾轉傳譯。

9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．君之惡惡道至甚也 惡：厭惡

B．信有天命，非唯人也 信：相信

C．則國家必王而名必昌 昌：顯赫

D．逸勞過度者，疾共殺之 疾：疾病

10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

11．以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)孔子仁政思想的一組是

①廢山澤之禁，弛關市之稅，以惠百姓 ②好善道不甚，則百姓之親上亦不甚

③存亡禍福皆已而已，天災地妖不能加也 ④凡以小生大，則國家必王而名必昌

⑤災妖不勝善政，寤夢不勝善行 ⑥將身有節(jié)，動靜以義，喜怒以時，無害其性

A．①④⑤ B．②③⑥ C．①②⑤ D．③④⑥

12．下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．關于國家的防守與攻伐，孔子讓魯哀公不要考慮攻與守，而要做到朝廷遵守禮制，君臣相敬相親，百姓就會都成為他的子民。

B．對于君子不博這個問題，孔子認為君子下棋時相互搏殺爭勝就會走邪路，借此道理來引導哀公要喜好正道，不走邪路。

C．孔子認為國家的存亡禍福源于自身，天災地禍都不能改變國家命運，并以紂王和太戊為例分別從反面和正面進行分析闡明。

D．關于長壽，孔子認為三種死亡并非命中注定，而是咎由自取；智士仁人行事節(jié)制，喜怒適時而止，不損害性情，就能長壽。

13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)微吾子言焉，吾弗之聞也。(3分)

(2)太戊恐駭，側身修行，思先王之政，明養(yǎng)民之道。(3分)

(3)居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之。 (4分)

參考答案

9．B 10．B 11．C 12．A

13.（1）如果沒有您說的這番話，我就不能聽到這些道理。（3分。微焉弗之聞各1分）

（2）太戊非�？謶�，小心謹慎地修養(yǎng)自己的德行，思考先王治國的政令，明確教化百姓的方法。（3分。修行養(yǎng)道各1分）

（3）身居下位卻對上冒犯君主，嗜好欲望不滿足就索求不止的人，各種刑罰會殺死他。（4分。干嗜欲無厭求刑各1分）

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