主題說(shuō)明

二十一世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)，只有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，人類才能有更加光輝燦爛的前景。很多人感嘆：為什么我們就培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才？這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)很復(fù)雜，既有培養(yǎng)環(huán)境的問(wèn)題，也有人才本身的問(wèn)題。其實(shí)我們國(guó)家自古以來(lái)是不乏創(chuàng)新型人才的，不然我們國(guó)家五千年的文明是從哪里來(lái)的呢？為什么我們現(xiàn)在就培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才了呢？這要從我們教育的環(huán)境本身找原因。素質(zhì)教育就是以創(chuàng)新為核心的教育，可素質(zhì)教育喊了那么多年，就是寸步難行，反而應(yīng)試教育愈演愈烈。觀念決定行動(dòng)，只有破除舊有觀念，才能談得上革新和創(chuàng)造。另外，人才要有發(fā)現(xiàn)的眼光，發(fā)明與創(chuàng)造往往就在于那一瞬間的靈感乍現(xiàn)。設(shè)置這一主題，就是要激發(fā)同學(xué)們對(duì)當(dāng)前人才環(huán)境的思考，對(duì)自身的思考，以激發(fā)起同學(xué)們破除禁區(qū)、勇于創(chuàng)新的欲望。但這里要提醒同學(xué)們注意的是，不要一說(shuō)起教育環(huán)境就是中國(guó)一團(tuán)漆黑，“外國(guó)的月亮都是圓的”。其實(shí)培養(yǎng)環(huán)境的問(wèn)題，每一個(gè)國(guó)家都有長(zhǎng)處，也都有不可避免的問(wèn)題，都在尋求改革的出路。我們國(guó)家制訂中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要就是要力求解決所存在的矛盾和問(wèn)題。因此，前景是美好的。同學(xué)們?cè)谡撌鲞@一問(wèn)題時(shí)，一定要注意辯證，避免偏激。

發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造

“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”法國(guó)雕塑家羅丹如是說(shuō)。

發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造的開(kāi)始，是創(chuàng)造的先聲，更是創(chuàng)造的原動(dòng)力。是哥白尼勇于發(fā)現(xiàn)，撕破了宗教神學(xué)偽科學(xué)的外衣，將統(tǒng)治天文學(xué)界兩千多年的地心說(shuō)體系打翻在地；是阿里善于發(fā)現(xiàn)，打破了地毯的常規(guī)形式，讓一間小小的書(shū)房在短短幾年內(nèi)就成為一家大型紀(jì)念品專業(yè)制作公司……人類的歷史總是在“發(fā)現(xiàn)——創(chuàng)造——再發(fā)現(xiàn)”中得以發(fā)展，人類的文明進(jìn)程也正是在這樣的歷程中得以輝煌。

如果缺少發(fā)現(xiàn)，世界上將永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)牛頓的三大定律；如果缺少發(fā)現(xiàn)，人類將永遠(yuǎn)不會(huì)知道宇宙的外面是銀河；如果缺少發(fā)現(xiàn)，道爾頓就永遠(yuǎn)不會(huì)提出與他的老師相反的觀點(diǎn)，人類也就失去了原子結(jié)構(gòu)的真相。

當(dāng)今中國(guó)，很多人卻已失去了發(fā)現(xiàn)的眼睛。“啃老”是這部分中國(guó)人的特點(diǎn)，“四大發(fā)明”可以從古說(shuō)至今。在中國(guó)人人都以四大發(fā)明為榮，殊不知，如今我們需要的是創(chuàng)造，而不是一而再再而三地強(qiáng)調(diào)曾經(jīng)的輝煌。進(jìn)一步說(shuō)，四大發(fā)明是古人發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的結(jié)果，幾千年前的古人尚且可以發(fā)現(xiàn)，可以創(chuàng)造，擁有如此多的現(xiàn)代化設(shè)備的今人，難道不能發(fā)現(xiàn)不能創(chuàng)造嗎？

發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，不僅僅體現(xiàn)于科學(xué)領(lǐng)域，在文化藝術(shù)領(lǐng)域，也莫不如此。

司馬遷善于發(fā)現(xiàn)，在游歷各處之后，嘔心瀝血，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，創(chuàng)作出了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；曹雪芹善于發(fā)現(xiàn)，在飽嘗世態(tài)炎涼之后，披閱十載，增刪五次，終于創(chuàng)作出了反映封建大廈將傾的《紅樓夢(mèng)》，為后人留下一門綿綿無(wú)盡的“紅學(xué)”……正是因?yàn)楣湃松朴诎l(fā)現(xiàn)，所以創(chuàng)作了孟姜女的眼淚，雷峰塔下的呻吟，遙遙天河間無(wú)盡的思念，草長(zhǎng)鶯飛中梁祝的雙雙蝶影……

由此，我們可以知道，創(chuàng)造并不困難，只需我們擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。當(dāng)然，只擁有一雙眼睛是不夠的，我所說(shuō)的“眼睛”是創(chuàng)造的大前提，我們還需要有足夠的毅力與能力。哥白尼、牛頓、道爾頓本就是各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)先者，他們有足夠的能力；阿里、司馬遷、曹雪芹也都擁有足夠的毅力。所以我說(shuō)，當(dāng)這二者都具備時(shí)，我們也可以成為創(chuàng)造者，我們也可以引領(lǐng)一個(gè)新的時(shí)代。

擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛吧！讓我們齊呼：對(duì)于我們的眼睛，到處都是美，到處都是創(chuàng)造的世界。

【簡(jiǎn)評(píng)】這篇文章結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，先是提出觀點(diǎn)——要?jiǎng)?chuàng)造，首先要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛；緊接著通過(guò)科學(xué)和文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造實(shí)例來(lái)論證這一觀點(diǎn)。在論述過(guò)程中，古今中外的例子又形成對(duì)比，說(shuō)明有發(fā)現(xiàn)就必然有創(chuàng)造，無(wú)發(fā)現(xiàn)就必然無(wú)創(chuàng)造，同時(shí)提出為什么技術(shù)落后的古人能夠有所發(fā)現(xiàn)，而具備現(xiàn)代化設(shè)備的今人卻缺少發(fā)現(xiàn)這一發(fā)人深思的問(wèn)題，說(shuō)明作者具有比較獨(dú)到的思想。作者語(yǔ)言較有靈氣，資料儲(chǔ)備較為豐富，調(diào)遣運(yùn)用材料進(jìn)行分析論證較為恰切。

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