一杯燒開(kāi)水里盛放的歷史　　趙瑜

①不知從哪一年始，中國(guó)閱讀市場(chǎng)突然被一群游戲歷史的水煮派作家占領(lǐng)，歷史讀物的泛濫已經(jīng)達(dá)到了讓人不太愉悅的地步。歷史的竹簡(jiǎn)被熬成了一鍋粥，大眾文化的傳播像《三國(guó)演義》的流傳一樣，具有清洗底牌的功效。歷史在被消費(fèi)的同時(shí)，也被破壞，真正歷史學(xué)者的文字被這些花哨的文字淹沒(méi)。

②我一直渴望讀到一份具有人文意味的讀史作品。這冊(cè)毛邊的《重現(xiàn)——韓少功讀史筆記》就讓我大開(kāi)眼界，它雖然片斷、拼湊，但卻充滿著韓少功印記的智慧。他不是在翻譯歷史趣事和后宮秘史，而是在解釋歷史是如何在時(shí)間的河流里一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)化，成為今天的固態(tài)。

③歷史不僅僅是朝代更替和血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是文字的成長(zhǎng)史，禮儀習(xí)俗的漸變史，更是大眾如何在時(shí)間的河流里找到自己位置的具體羅列史。

④在《夷俗》一文中，韓少功淘洗了通俗歷史中的一些瑣碎列舉，歸納出我們閱讀時(shí)時(shí)常忽略的理路：文字的成長(zhǎng)與歷史習(xí)俗和地緣關(guān)系密切。遠(yuǎn)離了印刷術(shù)和造紙術(shù)的時(shí)代，人們用音樂(lè)符號(hào)，用舞蹈，用肩膀和臀胯的肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)內(nèi)里的想法。然而，隨著印刷術(shù)和造紙術(shù)的出現(xiàn)，這種習(xí)俗長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)的結(jié)果是，中原地區(qū)的人們習(xí)慣用詩(shī)書(shū)來(lái)表達(dá)喜樂(lè)，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？而邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族則用歌舞來(lái)慶祝自己的豐沛和收獲。

⑤《楚辭》是中國(guó)傳統(tǒng)文化繼《詩(shī)三百》之后又一個(gè)高峰，然而它的古奧難懂難倒了后世一代又一代的儒生。直到后來(lái)有一個(gè)叫林河的學(xué)者在研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，《楚辭》中的《九歌》竟然脫胎于侗族的民歌《歌（嘎）九》，于是，《楚辭》中那些深?yuàn)W的含義一一找到了巫辭的對(duì)應(yīng)。歷史在延續(xù)中丟失了直接的注釋，卻又在另外的習(xí)俗和風(fēng)物里有暗道相通。

⑥除了屈原的《楚辭》是歷史，在韓少功的解讀中，即使是一個(gè)地方的人走路的姿勢(shì)也是歷史。直到現(xiàn)在，在楚地生活人們走路仍然喜歡背著手彎腰走路，有上年紀(jì)的人說(shuō)，這是他們的先人被捆綁慣了的動(dòng)作，直接影響了一代又一代人。背著手走路的楚地現(xiàn)代人自己也不明白，自己的這些個(gè)無(wú)意識(shí)的動(dòng)作，竟得益于祖先的傳遞，哪怕是在日常走路的時(shí)候，也提醒自己，不要忘記祖先所受過(guò)的奴役的苦難。在日常用語(yǔ)中，“解手”也是一個(gè)有歷史內(nèi)涵的詞語(yǔ)，解開(kāi)被捆綁的手，才能解決生理上的排泄，然而，一直到多年以后，子子孫孫無(wú)數(shù)代過(guò)去了，我們依然用著祖先們?cè)诒焕壍穆飞纤褂玫脑~語(yǔ)。

⑦造紙術(shù)是歷史，唐詩(shī)宋詞是歷史，禮儀習(xí)俗是歷史，就連喝開(kāi)水也是歷史。閱讀韓少功的文字，你會(huì)在他從意象到具象的旅游路線里陶醉。

⑧喝開(kāi)水對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)日常不過(guò)的事情，但是這件事的源起卻是歷史的多個(gè)補(bǔ)丁拼湊的結(jié)果。和外國(guó)人相比，中國(guó)人的確熱愛(ài)生火燒開(kāi)水，客人來(lái)了，必須倒一杯熱茶以示熱情。即使是暗示想要趕客人走，也會(huì)在茶上做文章，借口說(shuō)續(xù)茶以提示時(shí)間。

⑨韓少功在《喝水與歷史》一文中趣味地寫(xiě)到這一點(diǎn)�！爸袊�(guó)人熱愛(ài)開(kāi)水，這一傳統(tǒng)很可能與茶有關(guān)。中國(guó)是茶的原生地。全世界關(guān)于‘茶’的發(fā)音，包括老英語(yǔ)中的chaa，以及新英語(yǔ)中的tea，分別源于中國(guó)的北方語(yǔ)和閩南語(yǔ)�！辈枳匀恍枰瞄_(kāi)水泡才會(huì)有色與味，在我國(guó)的歷史文獻(xiàn)中，《詩(shī)經(jīng)》有載，《漢書(shū)》中也有。但是韓少功又將中國(guó)科技史上鐵鍋的出現(xiàn)歸納出來(lái)，《史記》中有湯鼎的記載，而《孟子》中也早有“釜甌”一詞。而技術(shù)條件（鐵鍋）與資源條件（茶）都具備了以后，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕過(guò)程中又衍生出草木知識(shí)、中醫(yī)知識(shí)，于是茶水便應(yīng)運(yùn)而生了。

⑩歷史就像一杯開(kāi)水一樣，我們端起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，每一杯開(kāi)水里雖然煮滿了平淡的日常生活，卻也經(jīng)過(guò)了唐詩(shī)宋詞的潤(rùn)澤，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的煙塵。所有的平靜都得益于歷史的坎坷。

11歷史是生活的演變和重現(xiàn)，閱讀歷史，其實(shí)就是閱讀我們的現(xiàn)實(shí)。只貪圖在歷史縫隙里找到一些聳人聽(tīng)聞的演義是淺薄的，所以，讀史的時(shí)候，一定要從個(gè)案和例舉中讀出另外的況味來(lái)。

1．第①段畫(huà)線句中“清洗底牌”的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2分）

2．下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是（　　�。�2分）

A．歷史被消費(fèi)破壞的原因是游戲歷史的水煮派作家占領(lǐng)了閱讀市場(chǎng)。

B．韓少功讀史筆記的智慧在于用片斷、拼湊的方式還原歷史的真貌。

C．少數(shù)民族用歌舞慶祝豐沛和收獲是延續(xù)文字尚未發(fā)展時(shí)的歷史習(xí)俗。

D．一杯開(kāi)水固化成歷史是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了唐詩(shī)宋詞的潤(rùn)澤和戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的洗禮。

3．第⑦段是承上啟下的過(guò)渡段，請(qǐng)概括寫(xiě)出下列句子在上文中對(duì)應(yīng)或指代的史實(shí)。（3分）

（1）造紙術(shù)是歷史：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）唐詩(shī)宋詞是歷史：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（3）禮儀習(xí)俗是歷史：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4．中國(guó)人愛(ài)喝開(kāi)水源起于“歷史的多個(gè)補(bǔ)丁拼湊”，按韓少功的說(shuō)法，這幾個(gè)“補(bǔ)丁”分別是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（3分）

5．根據(jù)本文內(nèi)容，推測(cè)韓少功將自己的讀史筆記命名為《重現(xiàn)》的意義在于＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（3分）

6．簡(jiǎn)要分析本文作者對(duì)讀史作品持有的態(tài)度，你贊同他的態(tài)度嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

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參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

（一）（17分）1．（2分）改變歷史的本來(lái)面貌　2．D（2分）　3．（3分）（1）隨著印刷術(shù)和造紙術(shù)的出現(xiàn)，中原地區(qū)的人用詩(shī)書(shū)來(lái)表達(dá)喜樂(lè)（或便促成了文字的成長(zhǎng)發(fā)展）；（2）《楚辭》中的《九歌》脫胎于侗族的民歌《歌（嘎）九》，《楚辭》中那些深?yuàn)W的含義一一找到了巫辭的對(duì)應(yīng)；（3）楚地的人喜歡背著手彎腰走路的姿勢(shì)和“解手”的日常用語(yǔ)均源于他們的先人被捆綁受奴役的苦難。（各1）　4．（3分）中國(guó)是茶的原生地；中國(guó)科技史上鐵鍋出現(xiàn)很早；中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕過(guò)程中衍生出草木知識(shí)、中醫(yī)知識(shí)。（各1分）　5．（3分）告訴我們歷史是生活的演變和重現(xiàn)，閱讀歷史，其實(shí)就是閱讀我們的現(xiàn)實(shí)生活�！�6．（4分）作者否定專在歷史縫隙里找一些聳人聽(tīng)聞的趣事秘聞，以演義的方式戲說(shuō)的歷史讀物，肯定從個(gè)案和例舉中還原歷史真貌而具有人文意味的讀史作品（意對(duì)即可，2分）。贊同的，可從戲說(shuō)歷史的淺薄及誤導(dǎo)方面談；不贊同的，可從通俗演義的娛樂(lè)性和傳播性方面談；還可一分為二。（2分）

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