互聯(lián)網(wǎng)：沒有腳印的道路

李　河

與當(dāng)今計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)相比，代步工具的出現(xiàn)和發(fā)展只能算是現(xiàn)代信息時(shí)代的史前史。

現(xiàn)代信息文明直接產(chǎn)生于電子技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)電子技術(shù)尚處于襁褓中時(shí)，它就在與傳統(tǒng)代步工具的較量中顯示出不同尋常的力量。

1888年中國(guó)與法國(guó)在云南交戰(zhàn)，滿清軍隊(duì)在當(dāng)?shù)亓x軍的配合下取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)中國(guó)使者在漫長(zhǎng)的驛道上換馬不換人向朝廷飛傳捷報(bào)時(shí)，法國(guó)政府早已通過(guò)剛剛發(fā)明的電報(bào)得悉了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。于是它電令其駐中國(guó)公使對(duì)尚未得知事情真相的中國(guó)政府進(jìn)行欺騙，稱中國(guó)軍隊(duì)已在戰(zhàn)爭(zhēng)中失利。最后，當(dāng)中國(guó)信使到達(dá)京城時(shí)，腐敗的滿清政府已經(jīng)與法方簽訂了割地賠款的不平等條約。顯然，這不僅是一次外交上的失敗，更是電子文明戰(zhàn)勝驛道文明的范例。

如今以大型超音速飛機(jī)、高速火車和汽車為代表的代步工具(1)已經(jīng)把傳統(tǒng)的敝車駑馬送進(jìn)博物館。不過(guò)，代步工具，無(wú)論多先進(jìn)，也只是人的行走的代理工具，使人走得更快、更遠(yuǎn)。相比之下，互聯(lián)網(wǎng)是一條沒有腳印的道路。它的理想是成為行走和道路的代理者。

我是在北京長(zhǎng)大的。這座古老都城是中國(guó)傳統(tǒng)城市格局的典型代表：每一條通衢干道、每一座房屋的朝向都有明確的方向。在北京問路，你常會(huì)聽人們回答說(shuō)：先向南走，再向西一拐……。后來(lái)我到上海讀書。又有機(jī)會(huì)到西方的現(xiàn)代城市游歷，發(fā)現(xiàn)那些現(xiàn)代都市都很邪，城市道路迂回曲折，完全沒有一定的方向可循，所以感到很不適應(yīng)�；蛟S由于對(duì)方向的敏感，當(dāng)我在網(wǎng)絡(luò)中穿梭幾回后，首先發(fā)現(xiàn)這里完全沒有空間方位坐標(biāo)。當(dāng)然，許多大型網(wǎng)絡(luò)中都有類似于世界地圖那樣的查詢數(shù)據(jù)庫(kù)，但那里只有地址，沒有方向，更沒有經(jīng)緯線坐標(biāo)。

網(wǎng)絡(luò)中也沒有空間性的距離單位，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，紐約和北京在網(wǎng)絡(luò)上一樣遠(yuǎn)或一樣近。那些憧憬著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)未來(lái)的人們總是說(shuō)：在未來(lái)時(shí)代，你不必出門就可以受教育、上班、購(gòu)物、探親訪友。你甚至不必再出游，受那風(fēng)餐露宿之苦，因?yàn)榘凑铡稊?shù)字化生存》一書作者的說(shuō)法：假如我在波士頓起居室的電子窗口(電腦屏幕)一眼望出去，能看到阿爾卑斯山，(2)聽到牛鈴的叮當(dāng)聲，聞到(數(shù)字化的)夏日牛糞味兒，那么在某種意義上我已經(jīng)幾乎身在瑞士了。

毫無(wú)疑問，這種不需步行的社會(huì)將大大開拓人們生活的選擇空間。一個(gè)公司的會(huì)計(jì)可以在南太平洋中的一個(gè)小島為公司理財(cái)，而某個(gè)大商場(chǎng)(如果那時(shí)還存在的話)的經(jīng)理也可以在遠(yuǎn)離都市的黃山或峨眉山從事經(jīng)營(yíng)管理。家園的概念將成為陳跡，人從一個(gè)地域性的定居動(dòng)物重新變成逐水草而居的流浪者。

不必步行的前景固然美妙，但有時(shí)也使人迷惘。不久前我看到一幅題為“未來(lái)時(shí)代”的漫畫：一群像海豹一樣的未來(lái)人趴在電子化的沙灘上曬太陽(yáng)！畫中的意思是說(shuō)，當(dāng)那雙長(zhǎng)期進(jìn)化而來(lái)的腳不再為生計(jì)而奔忙時(shí)，就會(huì)不可避免地變成像闌尾一樣多余的器官，最起碼也會(huì)退化成人體的擺設(shè)或裝飾品。

不過(guò)從生理上說(shuō)，(3)人們的腿腳如果長(zhǎng)期閑置，并不會(huì)立刻像闌尾那樣退化，倒是可能發(fā)生萎縮性病變。于是在一次關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的神仙會(huì)上，有人一本正經(jīng)地說(shuō)：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)只是給了人更多的選擇自由。如果你愿意，照樣可以把工作地點(diǎn)放在離住處20里外的地方步行上下班。當(dāng)然，你也可以把一臺(tái)登山器(它肯定是將來(lái)最有市場(chǎng)的健身器械)搬到家里，一邊抽動(dòng)著鼻子嗅著從電子屏幕上發(fā)散出的野外的芬芳?xì)庀�，一邊體會(huì)登山的樂趣。雖然有這樣的建議，但我總感到這樣的步行連同一雙腳已經(jīng)別無(wú)選擇地變得多余了。

(選自《網(wǎng)絡(luò)與文明的傳說(shuō)》，有刪改)

19.作者為什么將標(biāo)題取名為“互聯(lián)網(wǎng)：沒有腳印的道路”，請(qǐng)結(jié)合全文分析說(shuō)明。(4分)

20.科普文的語(yǔ)言除準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)外，還具有不同于一般說(shuō)明文的語(yǔ)言特色。請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的句子中任選兩句，結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析這些不同的語(yǔ)言特色。(6分)

21.本文重點(diǎn)講述的對(duì)象是互聯(lián)網(wǎng)，文章卻用相當(dāng)?shù)钠�幅�?lái)描述傳統(tǒng)的代步工具。你認(rèn)為文章這樣處理是否合適？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的理由。(5分)

參考答案：

19【答案】“沒有腳印的道路”是個(gè)比喻性說(shuō)法，凸顯了互聯(lián)網(wǎng)“沒有空間性的距離”而優(yōu)于“傳統(tǒng)代步工具”的特性；(2分)“沒有腳印的道路”也是“互聯(lián)網(wǎng)”和“傳統(tǒng)代步工具”對(duì)比的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，這樣標(biāo)題就更好地呼應(yīng)了文章要表述的內(nèi)容。(2分)(其他答案合理即可酌情給分)

20【答案】(1)“敝車駑馬”代指“傳統(tǒng)的代步工具”，“送進(jìn)博物館”暗示“傳統(tǒng)的代步工具”為時(shí)代所淘汰，(1分)這里化抽象為具體(1分)，很好說(shuō)明了“代步工具”的巨大變化(1分)。

(2)這里使用的是描述性語(yǔ)言(1分)，極言“互聯(lián)網(wǎng)世界”給人的身臨其境的感受(1分)，從而說(shuō)明“網(wǎng)絡(luò)中也沒有空間性的距離單位”(1分)。

(3)這里使用了比喻性語(yǔ)言(1分)，生動(dòng)形象而又幽默(1分)，很好地說(shuō)明了互聯(lián)網(wǎng)會(huì)使人的某些功能弱化(1分)。

21【答案】這樣處理合適。雖然文章花了相當(dāng)?shù)钠�幅�?lái)描述傳統(tǒng)的代步工具，但寫傳統(tǒng)代步工具的目的其實(shí)是與互聯(lián)網(wǎng)作對(duì)比，傳統(tǒng)的代步工具的特性描述得越充分，就越能凸顯互聯(lián)網(wǎng)的特性；在層層深入的比較中，清楚明了地說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)在信息獲得與傳遞方面要比傳統(tǒng)代步工具快得多。(觀點(diǎn)1分，分析論證4分，大意正確即可)

相關(guān)熱詞搜索：《互聯(lián)網(wǎng)：沒有腳印的道路》語(yǔ)文閱讀答案 時(shí)間的腳印閱讀答案 金色的腳印閱讀答案