貓狗日記篇一：“信仰”日記

1. 信仰是區(qū)分人與動物的一個里程碑。動物是沒有信仰的，于是有信仰的人就以為自己擁有了槍殺、屠宰、虐待、畜養(yǎng)、吃掉動物的權力，有信仰與沒有信仰的分界有時候就是生與死的分界。動物在有信仰的人類面前是低等低能無所謂生死的，它們只能服從人類的安排，在動物受死之前，有信仰的人類甚至可以很仁慈的叫它們傾聽一下人類信仰的禱詞頌歌，讓它們撲倒在喇嘛阿訇面前接受人類文明的最后陶冶，使它們的靈魂被潔凈后可以安然歸天。信仰使人獲得超越感，以為自己的行為都是美好的，都是有意義的。信仰促使人類走上了權力化的道路，排他有時候就是信仰的權力化的神圣性體現(xiàn)：信主的上天堂，不信主的下地獄，原本手足情深的人類群體，現(xiàn)在因為信仰不同而被撕裂成為彼此對立的陣營。宗教戰(zhàn)爭、肅反運動、文化革命都與信仰不同有著無法脫開的關系。 2. 上帝安排人類修理看守伊甸園的果樹林木之后，允許他們享受自己的勞動果實，并且吩咐他們說：“園中各樣樹上的果子，你們可以隨意吃，只是分辨善惡樹上的果子，你們不可以吃，因為你吃的日子必定死�！眮啴斚耐薏皇遣慌滤溃�而是他們在沒有吃到分辨善惡樹上的果子之前，怎么能夠區(qū)分生與死、惡與善呢？上帝似乎希望人類無知下去，可是無知的人類怎么可以拒絕本能的誘惑來堅守上帝的善呢？這是明顯的悖論，人類解決悖論的方式使自己成為罪人——違背上帝就是罪，不違背上帝就是愚昧。因為人類的犯罪人類獲得了理性，理性使人類眼睛明亮看見自己赤身露體。勞動是人類生存的權利，可是勞動者卻常常赤身露體得不到尊重，他們有權利卻沒有權力，勞動成為了被奴役的象征。人類理性做出的的第一個行為很有意思，那就是用樹葉做衣裙。人類用樹葉做衣裙，是人類向上帝索要自己的權力，人類不一定非要成為上帝，但是人類必須活出尊嚴。沒有權力就沒有尊嚴。 3. 人類的宗教是人類階級化、社會化、政治化的產(chǎn)物。耶穌為什么說：“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他？”前者的權勢只能禍及人的存在，強制拆去你的住房，讓你下崗失業(yè)，讓你流離失所，最多讓你步臺大兵后塵，做個尚能喊冤叫屈的冤死鬼；而那后者的權勢還會禍及人的去存在，讓你受冤卻不能喊冤，即便是受冤而死也不許你再有機會投胎做人。西方的“耶和華”，希臘“宙斯”，東方的“天帝”，它們的創(chuàng)作原型都是取材于遠古氏族的偉人與領袖形象，政治人格賦予了它們說一不二、唯我獨尊、喜怒無常、猜忌多疑的特點。上帝是一切權力的最大化，在父系社會上帝不能有女人氣，它是慈愛的卻不會是溫柔的。圣經(jīng)說上帝忌邪施報，實際上是他的權力不受限制，他的資本不受限制，于是最忠于上帝的好人約伯，最先成為了上帝手中的一粒骰子，尤其可悲的是“上帝不只是擲骰子，還把骰子擲到我們看不到的地方！” 4. 有的人以為自己既沒有信仰，也不需要信仰，是一個無牽無掛的人。而基督徒則把不信教的人稱為沒有信仰的人。人怎么會沒有信仰呢？說自己沒有信仰，也不需要信仰，其實是說，他不相信別人的信仰，也不需要別人的信仰。所以他們與別人沒有牽扯�；�督徒把不信教的人稱為沒有信仰的人，則是宗教排他性在他們心里鬧鬼，不是別人沒有信仰，而是別人有了其他的信仰。信仰是什么？往簡單里說，信仰就是一個人的價值立場。價值立場是多元的，價值物的價值是由一個人價值立場來決定：就如許多人見到了耶穌，有人看他是木匠的兒子，有人看他是一個先知，有人看他是彌賽亞，也有人看他是上帝的兒子。人也是價值物，不同的人有不同的價值。威廉威伯福斯說，人在上帝面前是平等的，是指終極的平等，也可以是權利機會的平等，可是在價值立場上，價值物的價值大小則是取決于不同主體對他的看法。一個需要木匠干活的人，會說木匠的兒子最重要；一個對未來沒有信心的人，就會需要先知；一個奮銳黨人，尋找的是彌賽亞；可是彼得期待的則是上帝的兒子。用立場決定頭腦，也被形象地稱為用屁股決定頭腦。屁股用的多了就會大了起來，就要為屁股爭搶地盤，使思想發(fā)出惡臭，宗教與其他信仰走入極端者的情況就是如此。 5. “上帝死了”！意味著西方人的價值系統(tǒng)遭受顛覆，與其相關的價值開始重估。西方人的價值觀，建立在宗教信仰之上，無所不知、無所不能，

償善罰惡的上帝在人類的罪惡、教會的罪惡、基督徒的罪惡面前不僅無所作為，而且常常做了犯罪者的擋箭牌。所以尼采聲稱：上帝被它的信徒和他們的虔誠殺死了，尼采嘲笑基督徒不能公開討論自己的信仰，鄙夷地稱基督徒是進行“祈禱的野獸”。認真地想一想尼采的思想不無道理，信仰如果只是一個人用來對付別人的立場，只是無窮無盡的說教，只是盲目的崇拜，只是沒有行動的祈禱，那么越是虔誠的信仰，豈不越是有害嗎？往簡單里說，信仰就是一個人的價值立場，往復雜里說，信仰就是信仰者在自己頭腦里掀起的一場渴望造神的風暴。風暴停歇了，信仰也就失去了生機。 6. 信仰的對象就是神，你可以說他是上帝，也可以說他是科學，你可以說他是你的人生夢想、你也可以是他是全人類最崇高的理想。神是不可以言說的，但又是不可以不說的。老子日：“道，可道，非常道；名，可名，非常名�！鄙裾邿o名，是因為凡是做了神的事物在當下就是無，無限、無形、無聲、無味、無確定性，禪宗講“本來無一物，何處惹塵�！薄ＵZ言就是思想的塵埃，待到塵埃落定，活神也就成為死物了�？墒侨耸菚�說話的動物，你叫他不說他能不說嗎？只要適度地說也沒有問題，最怕的是一張嘴說個沒完，越說越絕對，只承認自己供奉的神才是真神，別人供奉的神都是假神，于是反異端、清理思想，鬧騰的沒完。信仰什么原本是個人的私事，一旦絕對化了，就會掀起意識形態(tài)領域的斗爭，神被供上了主位，想說什么就說什么，怎么擺布你他都有理，不信這個神的人那就要倒霉了，下場可能還不如一只沒有信仰的貓狗。所以信仰必須自由，宗教也必須自由，有話大家說，一言堂很霸道也很危險。 7. 在很多時候信仰是被灌輸?shù)�。孩子生了下來，哇哩哇啦地哭著，就被施了洗禮，再大一點就被父母帶去洗腦，硬要領個宗教身份證確保將來可以免費進天堂。同樣的情況也發(fā)生在其他的領域。小孩子和大人一起學馬列，一學就是十幾年，沒有興趣也要用功。很多人在心理上排斥馬列，并非是他們讀懂了馬列，而是他們?nèi)淌懿涣四欠N破褲子纏腿的感覺，也接受不了那種從小被塑造的命運。信仰是個人的事情，或者說是一件私事，每個人都應該是自己信仰的裁決者。如果是被灌輸了信仰，那么他的頭腦豈不成了別人思想的加工廠，生產(chǎn)什么都要看老板的計劃單？或是成了別人思想的遛馬場，只能由著別人在他的頭腦中躍馬揚鞭？悲莫大于心死心不死猶有生機心若死萬劫不復。報載珠海市一外企老板強迫全體職工向她下跪。在眾人紛紛屈膝之時，獨有一人巋然挺立拒之甚堅，慷慨陳言：“我是中國人！”然后憤然離去。此人不是嘴硬，而是他不肯放棄信仰做了金錢的奴隸。 8. 在《封神榜》里，姜太公封三百六十五位正神，就是沒有給自己留下任何位置。有人說姜太公大公無私，有人說姜太公沒有死封什么神啊？是不是只有在中國傳統(tǒng)中死人才可以坐上神位呢？活人活著只能封神呢？那也不是，西方傳統(tǒng)中同樣是死人才可以坐上神位。耶穌如果沒有死，他還會是神嗎？那他只能是人子。在耶穌活著的時候，據(jù)說行了很多神跡，可是耶穌還不是神，他自己就說：“父（神）是比我大的。”“我要升上去，見我的父，也是你們的父。見我的神，也是你們的神。”他沒有說過自己是神，而且堅持一神論，這就使基督教在耶穌死后封神時大費周章。于是基督教創(chuàng)造性發(fā)明了一個“三位一體”理論，讓一個神分成了三個位格，一位是父（主創(chuàng)造）、一位是子（主拯救）、一位是圣靈（主教育）。“三位一體”有三神論的傾向，“位”是復數(shù)詞有“位”就有多。可是基督教很難排除猶太教上帝耶和華的宗教地位。沒有耶和華，耶穌的拯救就會過于突兀，有了耶和華耶穌在一神論的背景下如何封神？“三位一體”的創(chuàng)造性發(fā)明解決了這個難題。雖然“三位一體”有三神論的傾向，可是經(jīng)過哲學化處理，三神論的傾向就可以被遮掩過去。基督教運用哲學語言如此言說：“三位一體”的上帝三位都是“無限”的，“無限”加“無限”再加“無限”還是等于“一個無限”。可是“三位一體”真的就沒有問題了嗎？其實問題是被遮掩了，而不是被解決了。如果有人細究問題還是會馬上暴露。為了謹防問題暴露，基督教沒有少花心思，由此還引起許多內(nèi)耗、內(nèi)斗、搞得前仆后繼，你死我活，很多基督徒犧牲了生命。 基督教講的是神造人，尼采講的是人造了神。其實都沒有錯。神就是人類的意義之源，神創(chuàng)造了人就是賦予了人生的意義；而人也創(chuàng)造了神，讓自己可以不

斷地追求有意義的生存。人不可以(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:貓狗日記)停止了自己的造神運動，有神總比無神好，有價值的生活總比無價值的生活好；有創(chuàng)造力的涂抹總比無創(chuàng)造的臨摹好�？墒窃焐褚�有一個極限，不能把神絕對化了。天上的神只要一入世他就是有限之物，就會說錯話辦錯事，就會有生有死�！妒ソ�(jīng)》是神的話，可是《圣經(jīng)》錯誤就不少。絕對的有神論與絕對的無神論只能走向自己的反面。信仰不是排斥他人的工具，而是接納、理解、尊重他人的途徑。 9. 基督教的名言是：“因為荒謬才要信仰”。有人評價說：真是愚蠢。其實不然，對于信仰者而言，什么也不知道就是知道一切。這仿佛是在說，信仰不需要理由；信仰的東西不可以問為什么；但是你要知道怎么做才能做的對，做的好。如果用理性的態(tài)度看待人生，誰不知道人是要死的呀，誰會去相信“永垂不朽”、“永恒生命”之類的鬼話呢！ 10. 以色列的歷史不是一部神圣史，確切的說更像一部罪惡史，而圣經(jīng)之所以是圣經(jīng)，是因為圣經(jīng)的作者編寫圣經(jīng)的時候從“過后”的狀態(tài)去反思已經(jīng)發(fā)生的歷史，按照他們的信仰要求加入了一些“教育性”的因素和“適應性”因素，為的是讓自己的民族能夠意識到歷史上那一切有哪些是出自天主的“旨意”，有哪些是以色列違背了天主的“旨意”。圣經(jīng)是信仰的述說，圣經(jīng)不再是歷史，圣經(jīng)也不為歷史服務。 圣經(jīng)是天主的啟示，也即以色列子民用他們的信仰賦予他們存在以意義的過程，沒有這個過程，以色列的歷史也許都是戰(zhàn)爭和罪惡，但是歷史期待獲得信仰的光照，不然歷史就沒有了理性的意義，何以能發(fā)揮仰古治今的作用？ 神圣的歷史不在于歷史本身的神圣，而在于人類挖掘開發(fā)了歷史，使歷史不再無能欠缺，才要求上帝無所不能。一切神圣的事物都是人創(chuàng)造神的過程，可是正因為人創(chuàng)造了神，也才能真正創(chuàng)造了他們自己！ 11. “顯圣物”這個概念有趣的很，對許多人也神秘的很，其實又尋常的很。許多普通的東西一和宗教發(fā)生了關系就免不了被神秘化，這就是我所說的“一切神圣的事物都是人創(chuàng)造神的過程”。 從尋常的角度講，國旗就是一個“顯圣物”，從外觀上說國旗只是在布料上繪制出不同式樣的圖案與符號，以反映一個國家政治特色和歷史文化傳統(tǒng)。它是國家的一種標志和象征。據(jù)說在美國發(fā)生過因為升旗時有人沒有行注目禮而被其他人擊斃的事件。此刻的美國國旗不僅僅是一塊畫滿星星的布料，它還附著的象征性的超自然力量的國家精神。“神圣的東西向我們展示它自己”，借助于此，任何物體都能夠成為某種別的東西，對于相信國旗能夠自我以神圣示人的人而言，一面普通的畫滿星星的布料在當下的存在就已被轉(zhuǎn)化為一種超自然的神圣存在。 國旗如此、圣經(jīng)如此、十字架如此、各種圣物無不如此。當神圣以任何顯圣物表證自己的神圣的時候，按照宗教人類學的研究，它們之所以是神圣的，并不在于自然實體本身有什么了不起，而僅僅在于有人認為它們是神圣的。當你在韶山毛澤東紀念館里見一個旁邊寫著“少年毛澤東的床鋪”，這個床鋪立即就被賦予了一種完全不同的含義，因為我們立刻就會將這一自然物和某些超自然實體聯(lián)系

在一起，使之與其他同類床鋪區(qū)別開來，從而徹底改變了我們對它的看法和價值估定。 一切“顯圣物”都有賴于一個文化語境的存在。例如對崇拜石頭的民族來說，石頭作為一種“顯圣物”會令他頂禮膜拜淚流滿面，但是，不在這一文化中長大的人對此根本無法理解，因為石頭在“去神圣化”之后只是一塊普通的石頭而已。同樣的道理，圣經(jīng)或是十字架在“去神圣化”之后它也只是一本普通的書和普通的藝術品而已。 人類有權利造神，也有權利使某些物品成為“顯圣物”，也有權利“去神圣化”，人的信仰需要才是使它們或者顯圣，或者歸于平凡的真正理由。 12. 伏爾泰在《老實人》中描繪了一種人間地獄以及兩種人間天堂，也許那句俗話應該這么說：天下的不幸都是一樣的，而幸福卻有千萬種。因為幸福來自于幻想。

貓狗日記篇二：笑貓日記系列讀后感

《 笑貓日記系列》讀后感

親愛的同學們暑假過得怎么樣？在這里我向你們推薦一套我特別喜歡的書——《 笑貓日記系列》。

這一系列書中是圍繞“笑貓”這一形象展開情節(jié)的。“笑貓”是馬小跳的表妹杜真子的寵物，一只“男貓”。但這是一只善于用笑來表達心情的貓，一只有思想的貓，一只喜歡觀察人，也能聽懂人話的不平凡的貓。書中透過“笑貓”與其他貓、狗、小動物們的所見所聞所作所為，反應的就是我們的社會現(xiàn)實。 讀了這本書給我最大的啟發(fā)有兩點：一是做人不能有嫉妒心。就像書中的那只有著強烈嫉妒心的“臘腸”狗一樣，讓我們明白嫉妒心是那么的可怕。好人總會有好報，壞人是永遠不會有好下場的�！芭D腸”狗就是一個很好的例子，人在嫉妒心面前會沖昏頭腦，何況動物呢？在被別人嫉妒的同時，也要提高警惕，要記住防人之心不可無！而這種有嫉妒心的人在我們生活中也有，我們班就有一位這樣的同學。那是上二年級的時候，有一位同學因被嫉妒沖昏了頭腦而做出傻事。這位同學學習還不錯，就是嫉妒心太重，他見不得別人比他好，成績比他高。當他聽到有別的同學議論說我得好朋友敏敏比他學習好，于是他就把矛頭指向了敏敏。放學后他拿了其他同學的一支筆放在敏敏的書桌里，企圖栽贓陷害，剛巧被一位同學在窗外看到。第二天丟筆的那位同學告訴了老師，老師說了敏敏，那個設計的同學得意地笑了�？伤�哪知道天網(wǎng)恢恢疏而不漏，那個站在窗口的同學把一切一切都說了出來，設計陷害的同學得到了應有的懲罰。這位同學真是聰明反被聰明誤了�？矗�同學們，嫉妒心是多么得可怕啊！我們可千萬不要做有嫉妒心的人呦！

二是找到自己的幸福。很多人都說自己找不到幸福，我看并非如此。就像書中的“麻花兒”一樣，雖然是一只鴨子，可她有一雙善于發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛，她心地善良，每天早晨她會唱歌，從村上走過。她的歌聲并不好聽，但是很親切。“麻花兒”每天都很幸福，很開心。其實人人都感受著不同的幸福。比如戰(zhàn)士們說：“保家衛(wèi)國是他們的幸福”。醫(yī)生們說：“治病救人是他們的幸福”。而我說：

“好好學習，回報父母是我的幸�！�。因為每天都沐浴在父母愛的陽光里，每天上學時媽媽叮囑的那句話，還有就是媽媽對我的照顧和關心，她愿意為了我而犧牲她自己。記得有一次，我半夜發(fā)高燒，胡亂說話。當時還下著大雨，媽媽把被子裹在我身上，怕我凍著，然后抱起我就往診所跑去。爸爸拿著雨傘給我和媽媽撐著，媽媽見我身上有雨水，就把傘拿過來打在她的懷里，從而更好的保護我。我后來病愈了，但爸爸媽媽卻感冒了。我假裝不知道怎么回事問他們，他們卻說，晚上沒蓋被子著涼了。我太感動了，同時我要好好學習，取得優(yōu)異的成績，也讓父母為我而感到幸福！

怎么樣？同學們，《笑貓日記系列》這本書不錯吧！它不僅描寫的生動、形象，而且還讓我們明白了許多道理，讓我們在故事中健康、快樂地成長！希望同學們有機會都要細細品讀一下這本書呦！

貓狗日記篇三：《笑貓日記,保姆狗的陰謀》讀后感(250字)作文

精選作文:《笑貓日記，保姆狗的陰謀》讀后感(250字)作文

《笑貓日記保姆狗的陰謀》主要講的就是帥仔的保姆狗老頭兒，在帥仔剛出生就把它

帶成大狗，所以帥仔很聽老頭兒的話�？墒菐涀幸惶扉L得比一天討人喜歡，老頭兒很嫉妒。

所以它決定把帥仔除掉�？墒窃谥刂仃幹\中，帥仔都被笑貓和地包天給解困了。但是老頭兒

的不罷干休，卻讓自己死在了自己的陰謀里。老頭兒臨死前還對帥仔說了實話，是它想殺死

帥仔�？蓭涀袌猿植幌嘈潘�的話，只相信它是自己最好的親人。老頭兒其實是愛帥仔的，只

是嫉妒心讓它蒙蔽了雙眼。所以我們一定要珍惜你所愛的人，不要到后來才后悔。廣東東莞

寮步鎮(zhèn)石龍坑小學六年級:薇薇灬

篇一：《保姆狗的陰謀》讀后感

《保姆狗的陰謀》讀后感

今天，我看了一本楊

紅櫻阿姨寫的笑貓日記《保姆狗的陰謀》。這本書主要寫了杜真子的一只貓，它叫笑貓，因為

它會笑，還會各種各樣的笑，所以它叫笑貓。它最愛杜真子和馬小跳。在故事中，一只保姆

狗“老頭兒”，剛開始得到了主人的寵愛，可是，牧羊犬“帥仔”長大后，主人對“帥仔”非

常的寵愛，把“老頭兒”冷落了�！袄项^兒”是“帥子”的保姆狗�！皫涀印比ァ袄项^兒”它

家時，還看不出來怎么漂亮，長大后，越長越高大，漂亮、人見人愛。所以“老頭兒”開始

嫉妒“帥仔”，讓它自己控制不了自己，把自己以前對“帥仔”的愛，依依不舍、百絲般的努

力把它照料好的心態(tài)完全完了。不僅如此，“老頭兒”還一次又一次地想“帥仔”中了它自己

的陰謀，如：“老頭兒”看見“帥仔”跌進了錦鯉魚池里，也不去救它，自己就走了；趁霧大

時，把“帥仔”帶進一個黑洞里，騙“帥仔”說玩捉迷藏，再用石頭堵住洞口；帶“帥仔”

出門時，不讓它吃東西，故意在公園里放老鼠毒藥，讓它吃公園里的老鼠毒藥。幸好，每一

次“老頭兒”的陰謀快要得逞時，笑貓和地包天阻止了一切，救回了“帥仔”。主人覺得這幾

件事不簡單，就把“老頭兒”送走了，而“帥仔”求笑貓幫它解開脖子上的繩子，笑貓一時

心軟，加上地包天又一把眼淚、鼻涕幫它求情，就幫它解開了繩子。當然，“帥仔”肯定去找

“老頭兒”，“老頭兒”想到“帥仔”會去找它，就策劃了一起車禍，想撞死“帥仔”。可是，

汽車一歪，沒撞著“帥仔”，反而撞到了“老頭兒”，還撞成了重傷。“老頭兒”死前把一切的

真相都說出來了，可是，“帥仔”還昰一點也不相信，“老頭兒”對這件事感到很后悔，并表

示了懺悔。

這本書告訴我們：善

有善報，惡有惡報；就算聰眀、堅定的人，也會因為嫉妒心而走上罪惡道路的；嫉妒心是不

能有的，就算別人比我們好，我們應該積極努力通過公平贏得勝利，不該有嫉妒的心態(tài)的道

理。

初一:夏千璃

篇二：讀《笑貓日記

保姆狗的陰謀》有感

讀《笑貓日記保姆狗的陰謀》有感

自從打開了這本書，

自從喜歡上這本書，我總會忍不住想起書中一波三折的情節(jié)，總?cè)滩蛔』貞浤切┥羁痰牡览怼?/p>

有許多時候，我們?yōu)?/p>

了爭奪名利與快樂，而不惜傷害我們愛的人。在快樂與我們愛的人之間，讓我們選擇，我們

也許會認為傷腦筋，因為二者皆不可失去啊??太多的人會為了名利與快樂而沖昏頭腦，盡管，

可自己的選擇卻逼迫自己：必須要傷害搶走自己快樂的人，不論是否愛他。

種瓜得瓜，種豆得豆。

種善因得善果，種惡因得惡果。很多時候，我們可以使別人受傷，而到頭來受傷的只是自己。

每個人，都有一塊屬

于自己的天空，不管是誰都不能去霸占他們的快樂，不能搶走他們的天空。

在這本書中，保姆夠

老頭兒在心中其實默默的愛著帥仔，卻因為帥仔人見人愛、主人只寵愛帥仔，不再給保姆狗

太多的愛，而去謀害帥仔。后來，保姆狗老頭兒策劃了一場車禍，本想讓帥仔從而受傷或死

去，可汽車一拐彎，被撞的反而成了保姆狗??臨死前，保姆狗良心發(fā)現(xiàn)，說了一句話：“帥仔??

其實??我是愛你的??”然后，死去了。這份愛中存在著太多陰謀，但這仍是一種特殊的愛。

這本書，令我懂得了

許多做人的道理，讓我學到了許多。仿佛在吃一頓特級廚師做的大餐，慢慢咀嚼才能嘗出它

的香味，明白它的意味。

四年級:李諾

篇三：讀《笑貓日記

保姆狗的陰謀》有感

讀《笑貓日記保姆狗的陰謀》有感

自從打開了這本書，

自從喜歡上這本書，我總會忍不住想起書中

一波三折的情節(jié)，總

忍不住回憶那

些深刻的道理。

種瓜得瓜，種豆得豆。

種善

因得善果，種惡因得

惡果。很多

時候，我們可以使別

人受傷，而

到頭來受傷的只是

自己。

每個人，都有一塊屬

于自己

的天空，不管是誰都

不能去霸占

他們的快樂，不能搶

走他們的天

空。

在這本書中，保姆夠

老頭兒在心中其實默默的愛著帥仔，卻因為帥仔人見人愛、主人只寵愛帥仔，不再給保姆狗

太多的愛，而去謀害帥仔。后來，保姆狗老頭兒策劃了一場車禍，本想讓帥仔從而受傷或死

去，可汽車一拐彎，被撞的反而成了保姆狗??臨死前，保姆狗良心發(fā)現(xiàn)，說了一句話：“帥

仔??其實??我是愛你的??”然后，死去了。這份愛中存在著太多陰謀，但這仍是一種

特殊的愛。

這本書，令我懂得了

許多做人的道理，讓我學到了許多。仿佛在吃一頓特級廚師做的大餐，慢慢咀嚼才能嘗出它

的香味，明白它的意味。

篇四：讀《笑貓日記

——保姆狗的陰謀》有感

讀《笑貓日記——保姆狗的陰謀》有感

最近，我讀了《笑貓

日記——保姆狗的陰謀》這本書，讀了之后對我很有啟發(fā)。

笑貓是故事的主人

公。有一天，他看見了一只非常漂亮的牧羊犬，這只牧羊犬的名字叫帥仔，他有一只保姆狗，

帥仔非常愛他的保姆狗，是保姆狗把他從小養(yǎng)大的，可是保姆狗不喜歡帥仔，他恨他。因為

在帥仔小時候，主人喜歡的是保姆狗，所以保姆狗辛辛苦苦把帥仔養(yǎng)大。可是帥仔長大了，

變得越來越漂亮了，主人就喜歡他了，從此保姆狗恨帥仔。于是保姆狗要害他，笑貓他們就

保護帥仔，不讓保姆狗傷害他。有一次，保姆狗帶帥仔散步，在過馬路的時候，一輛大車沖

了過來，保姆狗沖過去，帥仔也沖過去。啊，出車禍了，可撞著的是保姆狗。最后保姆狗臨

終前對帥仔說：“帥仔，其實我，我是愛，愛你的�！闭f完，他就死了，帥仔非常傷心，我看

了，也哭了。

從這本書中，我覺得

嫉妒人不好，保姆狗正是嫉妒帥仔，才燒毀了理智，做出這樣的事。可我更覺得保姆狗對帥

仔有愛，有恨，他其實是愛帥仔的。

江蘇徐州泉山區(qū)太

山小學五年級:姜明滟

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