當(dāng)美德成為智慧

焦國成

①在美國波士頓“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上，刻著德國新教牧師馬丁·尼莫拉留下的銘文：在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有出來說話──因為我不是共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒出來說話──因為我不是猶太人；此后他們追殺工會成員，我沒有出來說話──因為我不是工會成員；后來他們追殺天主教徒，我沒有出來說話──因為我是新教教徒；最后他們奔我而來，那里卻再也沒有人能夠站出來為我說話了。

②這是從血的教訓(xùn)中悟出的箴言。在那個法西斯主義處于強(qiáng)勢、毫無正義可言的時候，任何人都無法獨善其身。所謂的“智者”可能會為了眼前的利益選擇去做法西斯的幫兇和奴才，雖然可以茍安一時，但總歸是法西斯主義者的俎上之肉。利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時得利，但這種利總是有“害”相跟隨。

③擁有美德，也就擁有了人生的智慧。

④其一，美德是對利己欲望的一種超越。在有德之人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，于我如浮云。”避開了不符合道義的利益，也就避開了它可能導(dǎo)致的害。愛好美德的人，善于約束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過于美德。愛美德的人，才是真正愛智慧的人。

⑤其二，美德就是堅持道義，為他人著想。有美德的人尊道而貴德，一事當(dāng)前，先問是否合于道義，而不以一己之好惡對待人和事。有美德的人講仁講義，樂于助人，樂于成人之美，這有助于消融人與人之間的冷漠和對立，增進(jìn)人與人之間的和諧與合作。與鄰為壑與互助合作之間，哪個更為智慧，是不言自明的。

⑥其三，美德是立于不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己，在利人中利己，在使眾人快樂中獲得快樂。因為他行事以德，故服人不靠威勢武力；因為他愛人利人，故能把自己與大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵”。

⑦其四，美德是可以惠及整個社會和子孫萬代的精神財富�？鬃釉�提出“惠而不費的君子智慧（給人好處，自己卻無所損失）”。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費的。如果我們能把孔子思想發(fā)揮一下，使美德成為每個人的操守，社會將更加美好。做父母的有慈的美德，天下兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下老人就都幸福了。同樣，每個社會位置上的人都有美德，天下就會是一個大道流行、人人幸福的世界，我們這一代能夠講美德，下代人潛移默化，也會崇尚正義和美德。如此善善相因，“富二代”和“富三代”的問題就不會出現(xiàn)。美德澤后長遠(yuǎn)，如果真想讓社會更美好，那就把美德看成永恒的智慧來追求吧！

（2011年2月18日《光明日報》）

21.文章第①段引用銘文有什么作用？（3分）

22.第④段中，與本段結(jié)尾處“愛美德的人，才是真正愛智慧的人”在內(nèi)容上相照應(yīng)的是那句話？（2分）

23.根據(jù)第⑥段的內(nèi)容說說孟子的“仁者無敵”這句話中“仁”具體指什么。（2分）

答案（共7分）

21.①讓讀者認(rèn)識到：利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時得利，但這種利總是有“害”相跟隨。用自己的話回答也可以，如你不堅持正義，不關(guān)懷別人，當(dāng)你處于危難之時，別人也不會關(guān)懷你。②引出本文的觀點：擁有美德，也就擁有了人生的智慧。評分：共3分，第①點2分，第②點1分

22.避開了不符合道義的利益，也就避開了它可能導(dǎo)致的害。評分：本題2分

23.愛人、利人、使眾人快樂 / 行事以德 評分：本題2分

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