七音十二律是由西方傳入中國的嗎?

一個(gè)爭(zhēng)論已久的話題是：十二音律和七聲音階在中國是獨(dú)立發(fā)展自成體系的，還是由西方傳入中國的。所謂十二律，是中國古代的律制，律是指音調(diào)，比如用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的竹管．吹出十二個(gè)音調(diào)不同的標(biāo)準(zhǔn)音，用以確定樂音的高低，這十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音就叫做十二律，它相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的十二個(gè)調(diào)。在一首樂曲中，我們一般只使用其中的七個(gè)音來構(gòu)成音階，即所謂七聲音階。公元1780年，傳教士錢德明發(fā)表了一篇論文，認(rèn)為古希臘的畢達(dá)哥拉斯發(fā)明的七聲音階是從中國抄襲的。錢德明的觀點(diǎn)．當(dāng)即遭到了歐洲學(xué)者的排斥。法國人沙宛在1898年說，中國的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳入的。

1962年，李約瑟在他的書中說，音律的知識(shí)起源于古巴比倫，然后向東西兩個(gè)方向傳播，向東傳入了古中國，向西傳入了古希臘。在沒有考古證據(jù)的情況下，人們仿佛默認(rèn)了這樣一個(gè)說法。1978年曾侯乙墓出土了大型編鐘，這個(gè)有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論，又一次喧囂開來。因?yàn)樵�侯乙的雙音編鐘(即在一個(gè)鐘上可以敲出兩個(gè)構(gòu)成三度諧和關(guān)系的樂音，這是要有成熟的音樂理論與精湛的制作工藝作為支持的)，證實(shí)了在公元前5世紀(jì)，中國的音律知識(shí)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)期的古希臘。這種在短期內(nèi)所不可能達(dá)到的成就，使人們開始懷疑音律從古巴比倫傳入的可能性。有意思的是，我們可以把兩個(gè)文明古國中音律方面的成就做一番比較。

從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片上，可以看到豎琴與琴師彈撥的圖刻。這些文化遺物的時(shí)代，大約在公元前2500年到公元前2000年之間，很明顯當(dāng)時(shí)的弦樂已經(jīng)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。而多數(shù)科技史家認(rèn)為，和諧音律的認(rèn)識(shí)，最可能源于弦樂。在同時(shí)期的中國出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤。商代出土的樂器種類開始增多了，但沒有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。這些很先進(jìn)的弦樂器，不是短時(shí)期內(nèi)能形成的，也就是說中國弦樂器的起源，可能會(huì)更早，而源于商代的那些有多種發(fā)音的樂器，是可以做音律的測(cè)量與分析的。李純一先生曾對(duì)商代不同地區(qū)的塤、編磬和編鐘做了系統(tǒng)的研究，結(jié)論是，那時(shí)可能已具備了標(biāo)準(zhǔn)音概念，也就是有了十二律的音樂體系。

古代中國的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系。十二律是和十二個(gè)月對(duì)應(yīng)的。在公元前14世紀(jì)的中國，有關(guān)閏月的制法已有初步的系統(tǒng)，商代天文學(xué)家已經(jīng)知道利用大小月．用一年十二個(gè)月并設(shè)置閏月來協(xié)調(diào)月相與季節(jié)的關(guān)系。在公元前6世紀(jì)以前，中國已經(jīng)發(fā)明了十九年七閏制，并有系統(tǒng)地進(jìn)行應(yīng)用。而古巴比倫人掌握十九年七閏的規(guī)律是在公元前5世紀(jì)，比中國整整晚了一個(gè)世紀(jì)。這從一定程度上否定了中國從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂體系的說法。

另外，中國古代把二十八宿平均分為4組，每組7宿，分別與東南西北四個(gè)方位。青紅白黑四種顏色，以及龍烏龜蛇幾種動(dòng)物形象相配，稱作四象或四律、四宮。曾侯乙衣服箱上的二十八個(gè)宿名，順時(shí)針圍繞著一個(gè)斗字，這個(gè)斗字代表著北斗七星。在西方，古巴比倫平面球形圖的出現(xiàn)大約在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物館收集的一些殘片復(fù)原了平面球形星圖。人們對(duì)照古巴比倫平面星圖和中國的二十八宿，并沒有一個(gè)直接相對(duì)應(yīng)的含義，由此可以顯示，古中國的天文體系的形成與發(fā)展，是獨(dú)立生成的，這對(duì)十二音律及七聲音階的起源，有一個(gè)值得啟發(fā)的參照。

8．七音十二律長(zhǎng)期以來被默認(rèn)為是西方創(chuàng)建的。下列對(duì)造成這種現(xiàn)象的根本原因，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．西方學(xué)者始終認(rèn)為音律的知識(shí)起源于西方，故而極力排斥傳教士錢德明提出的古希臘七聲音階是從中國抄襲的觀點(diǎn)。

B．法國人沙宛認(rèn)為中國的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳人的。

C．李約瑟認(rèn)為音律的知識(shí)起源于古巴比倫，向東傳人了古中國，向西傳人了古希臘。

D．從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片圖刻上可以明顯看出當(dāng)時(shí)的弦樂已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，而中國缺乏考古的直接證據(jù)。

9．原文以對(duì)中國古代樂器的研究為依據(jù)，傾向于否定七音十二律是從古巴比倫傳人中國的。下列表述不屬于原文推論依據(jù)的一項(xiàng)是：

A．與古巴比倫音樂文物所屬年代同時(shí)期的中國，已經(jīng)出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤。

B．曾侯乙雙音編鐘證實(shí)中國的音律知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的古希臘，這是短時(shí)期內(nèi)不可能達(dá)到的成就。

C．從曾侯乙墓中出土的弦樂器都很先進(jìn)，說明中國弦樂器的起源應(yīng)該更早。

D．李純一先生對(duì)商代多種樂器的系統(tǒng)研究表明，那時(shí)中國可能已有了十二律的音樂體系。

10．下列對(duì)“古代中國的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系”理解不正確的一項(xiàng)是

大體上是對(duì)應(yīng)的。

A．中國古代對(duì)十二音律和十二月相的認(rèn)識(shí)大體上是對(duì)應(yīng)的。

B．中國古代把七宿平均分為四組，每組七宿，這與七聲音階的構(gòu)成并非巧合。

C．中國古代對(duì)音律的認(rèn)識(shí)其實(shí)是應(yīng)用了商代就有的對(duì)閏月的認(rèn)識(shí)。

D．中國古代天文體系的形成和發(fā)展是獨(dú)立生成的，與之相應(yīng)的七音十二律音樂體系也不大可能是傳自西方的。

11．根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．曾侯乙編鐘的出土，使有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論有了新的依據(jù)。

B．對(duì)曾侯乙編鐘的研究表明，至少在公元前5世紀(jì)，中國在音律方面的成就處于世界前列。

C．中國發(fā)明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個(gè)世紀(jì)，因此中國對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能也要早于古巴比倫。

D．對(duì)古中國和巴比倫音律成就的比較，說明其對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能是各自獨(dú)立發(fā)展、自成體系的。

參考答案：

8 9 10 11

D A C C

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