七音十二律是由西方傳入中國(guó)的嗎?

一個(gè)爭(zhēng)論已久的話題是：十二音律和七聲音階在中國(guó)是獨(dú)立發(fā)展自成體系的，還是由西方傳入中國(guó)的。所謂十二律，是中國(guó)古代的律制，律是指音調(diào)，比如用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的竹管．吹出十二個(gè)音調(diào)不同的標(biāo)準(zhǔn)音，用以確定樂(lè)音的高低，這十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音就叫做十二律，它相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的十二個(gè)調(diào)。在一首樂(lè)曲中，我們一般只使用其中的七個(gè)音來(lái)構(gòu)成音階，即所謂七聲音階。公元1780年，傳教士錢德明發(fā)表了一篇論文，認(rèn)為古希臘的畢達(dá)哥拉斯發(fā)明的七聲音階是從中國(guó)抄襲的。錢德明的觀點(diǎn)．當(dāng)即遭到了歐洲學(xué)者的排斥。法國(guó)人沙宛在1898年說(shuō)，中國(guó)的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳入的。

1962年，李約瑟在他的書中說(shuō)，音律的知識(shí)起源于古巴比倫，然后向東西兩個(gè)方向傳播，向東傳入了古中國(guó)，向西傳入了古希臘。在沒(méi)有考古證據(jù)的情況下，人們仿佛默認(rèn)了這樣一個(gè)說(shuō)法。1978年曾侯乙墓出土了大型編鐘，這個(gè)有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論，又一次喧囂開來(lái)。因?yàn)樵钜业碾p音編鐘(即在一個(gè)鐘上可以敲出兩個(gè)構(gòu)成三度諧和關(guān)系的樂(lè)音，這是要有成熟的音樂(lè)理論與精湛的制作工藝作為支持的)，證實(shí)了在公元前5世紀(jì)，中國(guó)的音律知識(shí)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)期的古希臘。這種在短期內(nèi)所不可能達(dá)到的成就，使人們開始懷疑音律從古巴比倫傳入的可能性。有意思的是，我們可以把兩個(gè)文明古國(guó)中音律方面的成就做一番比較。

從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片上，可以看到豎琴與琴師彈撥的圖刻。這些文化遺物的時(shí)代，大約在公元前2500年到公元前2000年之間，很明顯當(dāng)時(shí)的弦樂(lè)已經(jīng)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。而多數(shù)科技史家認(rèn)為，和諧音律的認(rèn)識(shí)，最可能源于弦樂(lè)。在同時(shí)期的中國(guó)出現(xiàn)的樂(lè)器有笛、陶鐘和陶塤。商代出土的樂(lè)器種類開始增多了，但沒(méi)有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。這些很先進(jìn)的弦樂(lè)器，不是短時(shí)期內(nèi)能形成的，也就是說(shuō)中國(guó)弦樂(lè)器的起源，可能會(huì)更早，而源于商代的那些有多種發(fā)音的樂(lè)器，是可以做音律的測(cè)量與分析的。李純一先生曾對(duì)商代不同地區(qū)的塤、編磬和編鐘做了系統(tǒng)的研究，結(jié)論是，那時(shí)可能已具備了標(biāo)準(zhǔn)音概念，也就是有了十二律的音樂(lè)體系。

古代中國(guó)的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系。十二律是和十二個(gè)月對(duì)應(yīng)的。在公元前14世紀(jì)的中國(guó)，有關(guān)閏月的制法已有初步的系統(tǒng)，商代天文學(xué)家已經(jīng)知道利用大小月．用一年十二個(gè)月并設(shè)置閏月來(lái)協(xié)調(diào)月相與季節(jié)的關(guān)系。在公元前6世紀(jì)以前，中國(guó)已經(jīng)發(fā)明了十九年七閏制，并有系統(tǒng)地進(jìn)行應(yīng)用。而古巴比倫人掌握十九年七閏的規(guī)律是在公元前5世紀(jì)，比中國(guó)整整晚了一個(gè)世紀(jì)。這從一定程度上否定了中國(guó)從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂(lè)體系的說(shuō)法。

另外，中國(guó)古代把二十八宿平均分為4組，每組7宿，分別與東南西北四個(gè)方位。青紅白黑四種顏色，以及龍烏龜蛇幾種動(dòng)物形象相配，稱作四象或四律、四宮。曾侯乙衣服箱上的二十八個(gè)宿名，順時(shí)針圍繞著一個(gè)斗字，這個(gè)斗字代表著北斗七星。在西方，古巴比倫平面球形圖的出現(xiàn)大約在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物館收集的一些殘片復(fù)原了平面球形星圖。人們對(duì)照古巴比倫平面星圖和中國(guó)的二十八宿，并沒(méi)有一個(gè)直接相對(duì)應(yīng)的含義，由此可以顯示，古中國(guó)的天文體系的形成與發(fā)展，是獨(dú)立生成的，這對(duì)十二音律及七聲音階的起源，有一個(gè)值得啟發(fā)的參照。

8．七音十二律長(zhǎng)期以來(lái)被默認(rèn)為是西方創(chuàng)建的。下列對(duì)造成這種現(xiàn)象的根本原因，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A．西方學(xué)者始終認(rèn)為音律的知識(shí)起源于西方，故而極力排斥傳教士錢德明提出的古希臘七聲音階是從中國(guó)抄襲的觀點(diǎn)。

B．法國(guó)人沙宛認(rèn)為中國(guó)的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳人的。

C．李約瑟認(rèn)為音律的知識(shí)起源于古巴比倫，向東傳人了古中國(guó)，向西傳人了古希臘。

D．從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片圖刻上可以明顯看出當(dāng)時(shí)的弦樂(lè)已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，而中國(guó)缺乏考古的直接證據(jù)。

9．原文以對(duì)中國(guó)古代樂(lè)器的研究為依據(jù)，傾向于否定七音十二律是從古巴比倫傳人中國(guó)的。下列表述不屬于原文推論依據(jù)的一項(xiàng)是：

A．與古巴比倫音樂(lè)文物所屬年代同時(shí)期的中國(guó)，已經(jīng)出現(xiàn)的樂(lè)器有笛、陶鐘和陶塤。

B．曾侯乙雙音編鐘證實(shí)中國(guó)的音律知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的古希臘，這是短時(shí)期內(nèi)不可能達(dá)到的成就。

C．從曾侯乙墓中出土的弦樂(lè)器都很先進(jìn)，說(shuō)明中國(guó)弦樂(lè)器的起源應(yīng)該更早。

D．李純一先生對(duì)商代多種樂(lè)器的系統(tǒng)研究表明，那時(shí)中國(guó)可能已有了十二律的音樂(lè)體系。

10．下列對(duì)“古代中國(guó)的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系”理解不正確的一項(xiàng)是

大體上是對(duì)應(yīng)的。

A．中國(guó)古代對(duì)十二音律和十二月相的認(rèn)識(shí)大體上是對(duì)應(yīng)的。

B．中國(guó)古代把七宿平均分為四組，每組七宿，這與七聲音階的構(gòu)成并非巧合。

C．中國(guó)古代對(duì)音律的認(rèn)識(shí)其實(shí)是應(yīng)用了商代就有的對(duì)閏月的認(rèn)識(shí)。

D．中國(guó)古代天文體系的形成和發(fā)展是獨(dú)立生成的，與之相應(yīng)的七音十二律音樂(lè)體系也不大可能是傳自西方的。

11．根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．曾侯乙編鐘的出土，使有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論有了新的依據(jù)。

B．對(duì)曾侯乙編鐘的研究表明，至少在公元前5世紀(jì)，中國(guó)在音律方面的成就處于世界前列。

C．中國(guó)發(fā)明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個(gè)世紀(jì)，因此中國(guó)對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能也要早于古巴比倫。

D．對(duì)古中國(guó)和巴比倫音律成就的比較，說(shuō)明其對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能是各自獨(dú)立發(fā)展、自成體系的。

參考答案：

8 9 10 11

D A C C

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