狂人日記分析
發(fā)布時間:2017-01-15 來源: 日記大全 點擊： 
狂人日記分析篇一：狂人日記的解讀
《狂人日記》教案初稿
教學(xué)目標(biāo)：①把握小說內(nèi)容。
②透過狂人的大哥、“余”和“狂人”的眼睛，感受狂人多重形象特征。 ③試著理解小說主題。
④激發(fā)學(xué)生閱讀與探索魯迅小說的興趣和欲望。
教學(xué)重點：感受“狂人”多重形象特征，理解小說主題。
教學(xué)課時：3---4課時
第一課時
課時目標(biāo)：①閱讀小說，初步感知小說內(nèi)容。
②感受“狂人”在大哥眼中的形象。
一、
1、導(dǎo)入（可由《狂人日記》在文學(xué)史上的重要地位導(dǎo)入）
2、介紹小說創(chuàng)作的原型
狂人的原型是魯迅的表兄弟，不過不是小說開頭所寫的“余昔日在中學(xué)校時的良友”，而是魯迅的一個親戚，在西北作幕僚，忽然說同事要謀害他，逃到北京來躲避，可是沒有用。他雖然住下了，但還是很恐慌，要逃跑，換了一個又一個房間。魯迅安頓他，勸慰他，卻苦于怎么說都沒有用。有一天這位親戚極為恐懼地朝魯迅喊：“今天就要被拉去砍頭了！”并顫抖著拿出一封絕命書。魯迅認(rèn)為他精神錯亂了，送他去池田醫(yī)院時，沿途的巡警又嚇得他面如土色。醫(yī)院里治了一星期，無效。魯迅托人送他回了紹興。這事發(fā)生在1916年。短篇小說《狂人日記》醞釀了兩年之久。
二、認(rèn)真閱讀小說，說一說自己讀不大懂的地方。
老師可畫一畫重點字詞。
三、研讀序言
研讀目的：魯迅在小序中實際早已先置了引起日后爭論不休的三種觀點，他在正文之前安排了一個小序，小序雖短，卻有三人出場，他們對狂人表達(dá)了三種不同的態(tài)度，正是這三種態(tài)度，賦予了狂人多重形象的特征。
1、 小序中一共有幾個人出場？狂人的哥哥，我，狂人
2、 結(jié)合小序中對大哥的描寫，思考大哥對狂人的態(tài)度。
問題一：閱讀小說的第三、四、五、七、十、十一節(jié)，畫一畫寫大哥的句子，看一看狂人眼中的大哥是什么樣的人？
①吃人的人
②合伙吃我的人，便是我的哥哥。吃人的是我哥哥。
③大哥教唆“吃人”（講書的時候說“易子而食”“食肉寢皮”）“不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思”。
④狂人要詛咒吃人的人，先從他下手。
⑤因狂人說破他們的“隱情”，“他還只是冷笑，隨后眼光便兇狠
⑥妹子是被大哥吃掉的
⑦自己“未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”引咎于“大哥正管著家務(wù)”。
問題二：閱讀小序中對狂人大哥的描寫，見到“遠(yuǎn)道來視”的小序敘述者“余”，“因大笑”“出示日記二冊”，以向舊友證明弟弟“當(dāng)日病狀”，并告知“已早愈，赴某地候補矣”。思考，狂人的大哥對待狂人是一種什么態(tài)度？
提示：狂人的大哥能夠坦然面對狂人對他如此歪曲與攻擊，顯然是把狂人的話不當(dāng)話，瘋?cè)说难哉Z無效，把他看作是個曾害神經(jīng)病的患者，一個真的“瘋?cè)恕薄?/p>
第二課時
（內(nèi)容較多，一課時不一定夠）
課時目標(biāo)：
①感受小說敘述者“余”心中的狂人形象。
②大體理解小說“吃人”的內(nèi)涵。
一、小序中我用什么詞來形容狂人？
“迫害狂”，準(zhǔn)確地講，應(yīng)該是“被迫害狂”
問題：
1.“余”以“迫害狂”來形容狂人，但是小說中他并沒有寫一個受了什么超乎尋常的被迫害者，而是寫了一個害怕別人吃的被迫害狂，閱讀小說的第二、三、四、五，哪些人想害他？
提示：趙貴翁、一路上的人、小孩子、街上的女人、狼子村的佃戶、我的哥哥、醫(yī)生都想害他。
2、而這些人和事情在現(xiàn)實生活中是不是狂人的真實遭遇？
不是，完全是狂人的心理感受。人物感受和具體遭遇是錯位的。
補充：中國傳統(tǒng)小說是以情節(jié)性為主的，直接寫人物為主的，叫一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)緊扣，都是人物本身的動作和對話的連續(xù)性。而魯迅的短篇小說，情節(jié)可以不作完整的交代，情節(jié)的連續(xù)性，可以處理成斷斷續(xù)續(xù)。而是在人物感受和具體遭遇的錯位中，營造人物的內(nèi)心結(jié)構(gòu)。例如我們之前學(xué)過的《祝�！分邢榱稚┑乃�，茶坊的感受是“窮死的”，魯四老爺?shù)母惺苁恰八赖牟皇菚r候，可見是一個謬種。”……
3、 狂人為什么總是感覺別人都想吃他，在剛才讀的這幾小節(jié)中，他為自己找到的大家要
吃他的原因是什么？
P45，第二節(jié)，“只有廿年以前，把古久現(xiàn)實的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高．．．．．．．．
興�！睂φ照n下注釋，理解“古久先生的陳年流水簿子”，比喻我國封建主義統(tǒng)治的長久歷史。
第三節(jié)，狼子村的一個大惡人被吃了，馬上聯(lián)想到自己“雖然不是惡人，自從踹了古．．．．．．家的簿子，可就難說了�！滨吡斯偶业牟咀尤绾卫斫猓孔屛覀兛吹搅艘粋�怎樣的狂人？ ．．．．
此中的比喻不僅交代了狂人的過去，也點明了狂人致命的原因，讓我們看到了在“我”的心目中，狂人不是大哥心目中的精神病患者，而是一個勇猛的反封建的斗士形象。
二、從小說中的“我”對日記的撮錄，思索“吃人”背后深刻的內(nèi)涵
從小序中我們可以得知，《狂人日記》共兩冊，經(jīng)“我”“撮錄”后僅余不到六千字，其間的刪減不可謂不大，因此我們可以說《狂人日記》正是“我”用狂人話語，按自己的觀點思路串聯(lián)而成。
1、序言中提到這樣一句話，“記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關(guān)大體，然亦息易去�！保ǹ勺寣W(xué)生翻譯一下這幾句話），說的是《狂人日記》中的人名全經(jīng)“余”重新命名�？焖贋g覽一下第二節(jié)到第五節(jié)，經(jīng)過“我”將實名“易去”之后，都替換成了哪些名字？（先讓學(xué)生找，然后再分類概括）
第一類：被“我”賦予了社會角色的稱謂。例如，趙貴翁、知縣、紳士、衙役、醫(yī)生、劊子手、佃戶
第二類：年齡性別稱謂。小孩子、娘老子、街上的那個女人。
第三類：歸屬了親屬關(guān)系稱謂。大哥、妹子、母親、兒子。
第四類：具有了象征性質(zhì)的稱謂。古久先生、大惡人、青面獠牙的一伙人、吃人的人、合伙吃我的人。
第五類：使用人稱代詞做稱謂的。他們、你們、路上的人、那伙人。
2、思考：這樣的稱謂和具體的實名有何不同？
狂人“怕”的對象由個體變成了類型。
舉例分析：P47，第四節(jié)，狂人被何先生告知：“不要亂想。靜靜的養(yǎng)幾天，就好了”時，狂人想的是“靜靜的養(yǎng)，養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃”“他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死�！比绻@段話僅是對大哥請來何先生診病的反應(yīng)，冠以這兩人的名字，針對這兩人而發(fā)，那不過就是一個神經(jīng)病患者的典型病例，但把何先生、大哥的名字改為“他們”“他們這群人”之后，就不再局限于一人一事、一家
一戶（母親和孩子，大哥、妹子），而覆蓋了整個“四千年來時時吃人的地方”和“有了四千年吃人履歷”的中國社會和國人，甚至可以更廣。
3、人們一提起《狂人日記》，首先躍入腦海的便是“吃人”二字，不管你有沒有讀過這篇小說，只要是讀過中國現(xiàn)代史，都會知道一句名言，就是“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’”。（P46）如何理解這句話的深刻內(nèi)涵？ 強者吃弱者，弱者又吃更弱者，于是吃人的筵席就排得很長了。幾百年的理學(xué)，幾千年的仁義道德。封建統(tǒng)治者在舉起屠刀的同時，使用著各式各樣的軟刀子。魯迅既反抗屠刀，又辨認(rèn)軟刀子。辨認(rèn)的艱難在于：仁義道德貫穿了封建社會的教育體系。（選自《品中國文人——魯迅》）
補充：中國封建文化主要是以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵。
魯迅在《致許壽裳》中這樣寫到：偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族。
第三課時
一、狂人的命運
1、序言中狂人的大哥和“我”，都是直接出場，而“狂人”則是間接在場。由我告知讀者狂人正是自己日記的命名者，有這樣一句“至于書名，則本人愈后所題�！弊约簽樽约喝∶麨椤翱袢恕�，由此同樣表明了一種觀點，“狂人日記”是他對自己過去日記，也可以說是過去一段生命狀態(tài)的定性。
2、從序言中，我們可以看到狂人的最終命運怎樣？從哪一句我們可以看出來？
哥哥的話，“然已早愈，赴某地候補矣”。
結(jié)合課下注釋，理解“候補”，即“聽候委用”之意，這說明了什么？
聯(lián)系P51，第十節(jié)，狂人大聲疾呼“你們可以改了，從真心做起，要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”“你們立即改了，從真心改起……”正像魯迅對娜拉走后，從事例上推想起來只有兩條路，“不是墮落就是回來”一樣，狂人的命運也只能不是被吃掉，就是加入吃人的行列。
二、狂人的吶喊
1、在明白了舉國上下，舉族之中無一例外地吃人之后，狂人發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有？”的疑問，體現(xiàn)了什么？
從絕望中要希望，從“無”中要“有”的意志和掙扎，他抓住的最后一根拯救的稻草：“救救孩子”與其說是“救救孩子”被吃的命運，不如說是“救救孩子”，不要讓他們成為“吃人的人”的吶喊。
而這正是沒有希望，沒有未來的可怕到無以復(fù)加的“我怕的有理”（回到小說第一節(jié)）。
2、第一節(jié)開頭提到“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。??”這個“他”是指的是誰？
網(wǎng)上參考：月光很顯然是一種指代，一個隱喻（就像文本中“古久先生的陳年流水簿子”一樣）�？袢苏f“今天晚上，很好的月光�！比缓蠼又f“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快�！�，看見月光是一個符號，這個符號所指的是美好、善、和諧、圓融等等。
小說中還有很多的內(nèi)容，在教案中沒有涉及到，老師們可以根據(jù)自己班級的特點靈活處理，有很多難懂的句子（例如第七節(jié)中關(guān)于“吃人”的方式，第八節(jié)中很多句子揭露了人們對“吃人”這一可怕事實所持有的態(tài)度的不同，也比較難理解），可以領(lǐng)著學(xué)生體會一下，或者再幫助學(xué)生梳理一下小說的內(nèi)容等等。
狂人日記分析篇二：敘事學(xué)角度解析《狂人日記》
敘事學(xué)角度解析《狂人日記》
摘要：《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的第一部白話小說，無論是形式，還是內(nèi)容，小說都具有深刻的意義和價值。本文主要從敘事學(xué)的角度就敘事內(nèi)容，敘事話語，解析《狂人日記》。
關(guān)鍵詞：吃人 狂人 思想啟蒙 象征 主人公 敘述者
《狂人日記》寫于一九一八年，那時的魯迅受新思想啟蒙，清楚的認(rèn)識到了中華民族的劣根性。決心用文學(xué)的形式喚醒中華民族，于是，他創(chuàng)作了《狂人日記》，該小說以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”矛頭直指中國封建禮教和封建家族制度。《狂人日記》是一部日記體小說，小說通過敘述一個狂人身處“吃人”的社會隨處可見“吃人”事件的故事，塑造了一個具有迫害癥的“狂人”形象，以批判吃人的封建禮教。
就敘述內(nèi)容而言，敘事就是講故事，是通過一定的情節(jié)再現(xiàn)某幾個事件。而故事中最重要的便是情節(jié)和人物�！犊袢巳沼洝纷髡咄ㄟ^敘述一個迫害妄想癥患者的精神狀態(tài)和心理活動，揭露了從家族到社會的“吃人” 現(xiàn)象抨擊了抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質(zhì)，表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺醒意識。從作品表面來看，狂人確實是個瘋子，他具有瘋子的癥狀，如，混亂的思維邏輯，變態(tài)的心理，以及虛幻的幻覺。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了�！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人的笑，這是完全背離了正常生活的心理軌道。再比如，第二則中“我不見他已是三十多年了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，哪趙家的狗，何以看我兩眼呢？”趙家的狗是沒有情感的，況且跟狂人是沒有聯(lián)系的，而狂人卻硬要把狗的眼神看成是有特殊意義的。這是不符合邏輯的。狂人不僅僅是心理變態(tài)，邏輯混亂，他還經(jīng)常出現(xiàn)幻覺，而這些幻覺又是不自然的。比如“陳老五送進(jìn)飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，長著嘴，同那伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知道是魚是人?”當(dāng)陳老五送飯來時，狂人看到的不是可口的飯菜，而是幻想成吃人的人的樣子，這是荒誕的。再比如“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字.......”。
雖然小說的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征，但小說通過精細(xì)的敘述，使狂人還具備完全相反的特點，即先進(jìn)性，啟蒙性�？袢耸且粋�思維敏感，行為舉止與現(xiàn)實社會格格不入的人，他知道了太多的吃人事件，狼子村的吃人事件，古代的易子而食，甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每時每刻都不安，總想自己生活在一個吃人的社會，“我也是人，他們也想吃我。”他“晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會明白”，他清楚的認(rèn)識到歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’，“仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’”。可見，狂人是一個有文化，具有現(xiàn)代知識分子思想的先進(jìn)的人�？袢瞬粌H思想上具有先進(jìn)性，而且他的行為具有反封建性，狂人“踹”了古久先生的陳
年流水簿子，是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。將來是“容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃�！拔乙参幢貨]有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神�？梢娍袢耸且粋�生活在自己幻想世界里的既具有迫害癥癥狀又有先進(jìn)的思想和獨立的思考能力的既瘋癲又清醒的人。
《狂人日記》在中國文學(xué)上產(chǎn)生重要的影響不僅僅因為他塑造了生動的，有特定時代意義的狂人形象，還在于他的文學(xué)形式。
就敘述視角而言，小說在敘事學(xué)上屬于內(nèi)聚焦敘述，即敘述者只敘述某個人知道的事，也就是從某個人的單一角度來講述故事。就小說而言，“狂人”在小說中，既擔(dān)任了敘述者的身份又成為了角色之一，他既參加了講述“吃人”的社會這一事件過程，又離開作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評價�！翱袢恕弊鳛檎≌f的主人公實則是作者借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒。小說還寫道：“我詛咒吃人的人，先從狂人的大哥起頭；要勸轉(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手�！薄澳銈兛梢愿牧�，從真心改起作用！你們也會吃盡。”在作品的最后一日記里，作者深切地希望：“沒有吃過人的孩子，或者還有？”并具大聲疾呼：“救救孩子?”狂人在文中是一個象征意義，他象征著身處封建社會，坐看封建的吃人禮教卻又著一顆反抗封建的心的進(jìn)步青年。當(dāng)然，這也有一定的局限性。敘述者只是角色之一，這就限制了敘述的主觀性，小說中的狂人便是這樣，《狂人日記》相當(dāng)于狂人的自傳，敘述內(nèi)容就只可以以狂人的角度來敘述。所以狂人看到趙貴翁的顏色才會覺得怪，看到一伙小孩也覺得他們在議論自己。
小說是日記體形式，序言為文言文，正文為白話文。序言中的敘述主體為“余”，是講述“余”聽說其友昆仲的弟弟生病的故事。敘述者為“余”，故事主人翁則為昆仲之弟。而正文中，故事主人公為作者虛構(gòu)的“我”，由“我”來為讀者講述一個“吃人”的社會的故事。故事主人公為“狂人”，敘述者為作者。也就是說，這個故事不是“余”的故事，不是魯迅的故事，也不是狂人的故事，而是三者的交錯。這種選取三個角度來敘述的方式，可以使作者自由靈活出現(xiàn)在文本中�！坝唷弊鳛閿⑹鲋黧w時，使故事更具真實性也將故事框定在某個特定的背景里。在序言中，有具體的名字，身份，（“某君昆仲”）而正文中只以“我”狂人這個形象為代號，有了名字，身份，就說明了這個故事的一定的社會真實性。這使得小說具有一定的真實可靠性。另一方面以第一人稱“我”作為敘述主體，“我”既是狂人，主人公“狂人”以敘事者“我”的身份在文本中出現(xiàn)，用狂人的內(nèi)心獨白表現(xiàn)敘事內(nèi)容，面對讀者，向內(nèi)了解自己，向外了解周圍人，在狂人眼中自己是正常的，受迫害的，而周圍人都“想要吃我了”，“我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了！可仍然是吃人的人的兄弟！”我所看到的聽到的想到的，就是真實發(fā)生在狂人身上的事，便于生動的，形象的，有條理的敘述故事，但是狂人這一形象是具有迫害狂病癥的人，是虛構(gòu)的，因此他的一些言語又不利于讀者理解。如：“我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟�！本臀谋径�，是講狂人發(fā)現(xiàn)他哥哥也是會吃人的，而且還是想吃自己的人。但是，狂人的迫害狂病癥決定了他的言語是混亂的，不可信的。然而，“余”“我”
這些對象又都是作者魯迅創(chuàng)造出來的，這就彌補了作為敘述主體的“余“我”的缺陷。使得故事既有一定的真實感又不受文本環(huán)境限制。
就敘事內(nèi)容而言，《狂人日記》通過敘述狂人的所見所感，淋漓的刻畫了一 個既清醒又瘋癲的狂人形象。就敘述話語來講，作者運用內(nèi)聚焦的視角生動再現(xiàn)了狂人的心理活動。又靈活運用多個敘述者，使整篇小說形式上新穎特別，內(nèi)容思想上深切。
狂人日記分析篇三：《狂人日記》賞析
《狂人日記》賞析
《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。
魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。早年曾留學(xué)日本，回國后曾任職教育部，辭職后曾在北京大學(xué)和北京女子師范大學(xué)任教。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。主要作品有小說集《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《二心集》、《偽自由書》和《且介亭雜文》等。
《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。
這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。
狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥： 狂人總是時時害怕著、提防著會被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：（1）變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了�！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。（2）混亂的邏輯�？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看
我兩眼呢？”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。（3）虛幻的幻覺�？袢思疮傋�，是生活在幻覺世界中的人�！拔蚁�:我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高
興……”,“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字……”
但通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動的種種表現(xiàn)看出來：（1）“凡事須得研究，才會明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識。（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。（5）將來是“容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃。（6）“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價和反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進(jìn)行的實踐性
探索�，F(xiàn)實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。
小說在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象做出了驚心動魄的概括。
（2）獨特的心理描寫。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人心理的描寫和刻畫。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
（3）采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)：“我不見他，已是三十多年”——比喻黑暗的長久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯(lián)想可以體會到作品的實
質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構(gòu)思頗見新意，而且結(jié)合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實主義的。它具有強烈的現(xiàn)實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現(xiàn)實社會中的黑暗又進(jìn)行了毫不猶豫的揭露。同時，它又不是采用了傳統(tǒng)的寫實的手法，而是運用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面，甚至的中國文化的無意識。因此，這是一部典型的現(xiàn)代主義的作品。
《狂人日記》在中國現(xiàn)代文學(xué)史和中國現(xiàn)代文化史上都具有跨時代的意義。作為現(xiàn)代第一篇白話小說，它奠定了中國現(xiàn)代小說（文學(xué)）創(chuàng)作的基礎(chǔ)；它的深切的思想是中國現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國文學(xué)史和中國思想史。
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