日記文言文
發(fā)布時間:2017-01-15 來源: 日記大全 點擊： 
日記文言文篇一：更級日記日語古文翻譯
更級日記
あづまぢの道のはてよりも、なほ奧つかたに生ひ出でたる人、いかばかりかはあやしかりけむを、いかに思ひはじめけることにか、世の中に物語といふもののあんなるを、いかで見ばやと思ひつつ、つれづれなるひるま、よひゐなどに、姉?継母などやうの人々の、その物語、かの物語、ひかる
光源氏のあるやうなど、ところどころ語るを聞くに、いとどゆかしさまされど、わが思ふままに、そらにいかでか
やくしぼとけ
おぼえ語らむ。いみじく心もとなきままに、等身に薬師仏
ひとま
をつくりて、手あらひなどして、人間にみそかに入りつつ、みやこ
「京にとくあげ給ひて、物語の多く候ふなる、あるかぎ
ぬか
り見せ給へ。」と身をすてて額をつき、祈り申すほどに、
ながつきみか
十三になる年、のぼらむとて、九月三日門出して、いまたちといふ所にうつる。
年ごろ遊びなれつる所を、あらはにこぼち散らして、たちさわぎて、日の入りぎはの、いとすごくきりわたりたる
ぬか
に、車に乗るとてうち見やりたれば、人間には參りつつ額をつきし薬師仏の立ち給へるを、見すて奉る悲しくて、人知れずうち泣かれぬ。
ひたち
◇あづまぢの道のはて 常陸のこと、古今集の和歌を踏まえている�！袱ⅳ扭蓼隆工蠔|國の意。
◇なほ奧つかた もっと奧のほう。
◇生ひ出でたる人 成長した人。作者自身を指す。 ◇いかばかり どれほど
◇あやしかりけむを みずぼらしかったであろうに。「あやしかり」は形容詞「あやし」の連用形で、みずぼらしい、貧弱だという意�！袱堡唷工线^去推量の助動詞。 ◇あんなるを あるそうだが�！袱ⅳ蟆工稀袱ⅳ搿工我舯恪ⅰ袱胜搿工蟻宦劋沃鷦釉~「なり」の連體形。
◇見ばや 読みたいものだ�！袱肖洹工舷Ｍ虮恧怪~。 ◇つれづれなる 退屈な。
◇よひゐ 宵に寢ないで起きていること。
◇いとど いよいよ。ますます。いっそう。
◇ゆかしさ 見たさ。聞きたさ。知りたさ�！袱妞贰工闲稳菰~で、見たい、聞きたい、知りたいなどの意。 ◇そらに 暗記で。書かれたものを見ないで。 ◇いみじく たいそう。はなはだ。
◇心もとなき もどかしい。待ち遠しい。
◇等身に 身分と同じ身長に。
◇人間に 人の見ていない隙に。
◇みそかに ひそかに、こっそり
◇とく 早く。
◇候ふなる ございますそうな。「候ふ」は「ある」の丁
寧語、「なる」は伝聞の助動詞「なり」の連體形。 ◇門出 昔の習(xí)慣で、吉日を選んで家を出て、近くの仮の宿に移る。
◇年ごろ 幾年かの間。
◇遊びなれつる 遊び慣れた�！袱膜搿工贤炅摔沃鷦釉~「つ」の連體形。
◇あらはに 丸見え。家の中が丸見えになるくらい。 ◇こぼち 動詞「こぼつ」の連用形で、破る、壊す意。ここでは調(diào)度などを取り外す意。
◇きりわたりたるに 霧が一面に立ち込めた時に�！袱辍工蟿釉~「きる」の連用形、「きりわたる」は霧が一面に立ちこめる意。
◇立ち給へるを お立ちになっているのを。「る」は存続の助動詞「り」の連體形。
◇うち泣かれぬ 泣けてしまった�！袱臁工献园k、「ぬ」は完了。
日記文言文篇二：初中文言文閱讀
初中文言文閱讀
實施趣教教學(xué)模式研究課題的研究方案
一、研究背景
1、《初中語文新課程標準》明確了語文負載和傳承祖國文化和民族精神，有著極其豐富的文化內(nèi)涵人文精神。語文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識、掌握語言運用規(guī)范的同時，要有意識地增強學(xué)生的文化積淀，充實文化底蘊，培養(yǎng)審美意識、審美情趣和審美能力，在提高辨別能力的基礎(chǔ)上提升文化品味，形成正確的價值觀和健全的人格。
2、文言文是打開古代文化寶庫的鑰匙，是承載祖國傳統(tǒng)文化的重要載體，是培養(yǎng)人們審美情趣與鑒賞能力的工具。如何使有著幾千年歷史淵源的文言文精華不被悠久的歷史長河淹沒?如何使這承載著中華五千年燦爛文化的文字真正成為修身養(yǎng)性、提升人格、傳承文明的有效載體?如何讓原本生動有趣的文言文在學(xué)生的學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)出來、鮮活起來? 因此結(jié)合我縣文言文教學(xué)的實際情況，提出這樣的課題。
二、初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀
2011年頒布的《語文課程標準》明確了語文課程的基本特點和基本理念，提出了初中文言文教學(xué)的目標，新課改的許多思想都對文言文教學(xué)具有啟示和指導(dǎo)意義。在語文教學(xué)的各個領(lǐng)域里，文言文教學(xué)的方法可能是最值得關(guān)注的。因為各種教學(xué)模式、方法在課堂上“你方唱罷我登場”的時候，文言文教學(xué)還是“春風(fēng)不度玉門關(guān)”。造成文言文教學(xué)效果不佳，當(dāng)前文言文教學(xué)效果不理想的原因很多，但歸根結(jié)底是兩條：一是教學(xué)目的定位不當(dāng)，“為考試而學(xué)，為升學(xué)而學(xué)”成為文言文教學(xué)主要甚至唯一的目的，以至教學(xué)內(nèi)容無限向艱深、瑣碎、偏僻延伸；二是教學(xué)策略失準，串講、串譯被視為文言文教學(xué)的不二法門，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的心理，教學(xué)過程枯燥乏味。在文言文教學(xué)中，教師教得辛苦、教得無奈，學(xué)生更是學(xué)得艱難、學(xué)得疲憊，以至視文言文學(xué)習(xí)為畏途。因此，教師急需改變教育理念和教育方法，探索研究文言文教學(xué)的新模式新方法，打破文言文教學(xué)僵局，發(fā)揮學(xué)生的主動性，喚醒文言文課堂的活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，設(shè)法消除學(xué)生對文言文的恐懼感，讓學(xué)生體會到文言之美。
三、本課題研究意義
目前學(xué)生學(xué)習(xí)文言文被動，缺乏獨立感知課文的實踐活動，加上文言文離學(xué)生實際生活較遠，學(xué)生容易感到枯燥乏味，導(dǎo)致學(xué)生對文言文失去興趣，甚至產(chǎn)生厭惡心理，遏制了學(xué)生的求知欲和創(chuàng)新精神，使文言文教學(xué)陷入僵局。另外，在我們縣許多語文教師在文言文的教學(xué)中，教學(xué)行為得不到系統(tǒng)理論的觀照，只限于豐富經(jīng)驗的層次，難以求得理論的提升和推廣。本課題試從文言文教學(xué)的現(xiàn)實角度研究初中文言文教學(xué)改革，期望能結(jié)合我縣語文教師自己多年的豐富的教學(xué)實踐，本著研究探討的態(tài)度，就初中文言文閱讀實施趣教教學(xué)，做理論上的歸納和闡述，試圖為初中文言文課堂教學(xué)行為有效性的落實提供新的思路。
四、研究目標
本課題旨在：
①喚起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自信心。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情；
②有效性控制和創(chuàng)造一定條件，從字詞的積累到文言的閱讀，采取系列提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的措施；
③教師要教給學(xué)生主動探究的方法，教讀課文側(cè)重與閱讀規(guī)律的傳授，重視文言知識的積累，構(gòu)建立體化、多層面、高效益的學(xué)習(xí)文言文的教學(xué)策略。
五、研究的內(nèi)容
1、充分理解新課程標準以及初中語文文言文教學(xué)的相關(guān)理論文獻。了解全國新課改情況，初中階段文言文教學(xué)的現(xiàn)狀。為本課題的研究尋找更多的理論支持和現(xiàn)實依據(jù)。通
過調(diào)查等形式，了解學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣、特點以及水平等。學(xué)習(xí)心理學(xué)發(fā)面的理論，研究了解初中學(xué)生身心特點，記憶規(guī)律，用科學(xué)的方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文。
2、以課堂為核心，以課改的新理念指導(dǎo)文言文教學(xué)，改變現(xiàn)有的教學(xué)狀態(tài)，創(chuàng)新教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效果，促進學(xué)生文言的閱讀理解能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。。
①巧妙借助問題，構(gòu)建學(xué)生與文言讀本的橋梁。教師可開拓創(chuàng)新，發(fā)展問的形式。改變原有的教學(xué)形式，發(fā)展提問的模式，變教師一人發(fā)問、一問到底，為教師提問與學(xué)生質(zhì)疑提出問題相結(jié)合。以“本”為本，把語文教材、文章本身作為立足點，調(diào)動學(xué)生的主動性，學(xué)習(xí)語文的積極性，挖掘文本的內(nèi)涵，用問題敲開對文本探究的大門，學(xué)會思考學(xué)會做人，汲取精神的營養(yǎng)。
②尋求文言教學(xué)的探究點，建立文言文教學(xué)的模式。改變固有的文言文教學(xué)的先導(dǎo)入，后字詞，再作者介紹，然后朗讀逐句翻譯等模式，可創(chuàng)見性的將教學(xué)模式的五要素即教學(xué)理論、教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、師生組合、操作程序等五個因素互相聯(lián)系，有機的組合。以新課標以學(xué)生為主體，體現(xiàn)自主創(chuàng)新合作的理念，以探究點為突破，拔出蘿卜帶出泥，牽一發(fā)而動全身，點面結(jié)合的教學(xué)模式。
③不斷嘗試各種學(xué)習(xí)形式，開展各種活動。依據(jù)新課標精神，可以把文言文教學(xué)與活動實踐課相結(jié)合，豐富課堂形式，提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。如開展講文言故事、文化常識競賽、課本劇表演、古詩文吟誦、文言課本劇創(chuàng)作等活動，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，從而達到自主積累記誦文言文的目的。
六、研究的對象與范圍
初中語文教材中文言文內(nèi)容。
1、課堂教學(xué)新模式的研究
(1)導(dǎo)入：通過與教材相關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
(2)誦讀：文言文教學(xué)要有趣味化。無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都要遵循“讀是關(guān)鍵”，保護孩子的興趣是第一位，盡量做到“好玩”。教學(xué)目標降低，教學(xué)方法靈活，學(xué)習(xí)方式多樣，盡量簡單易行。達到讀起來朗朗上口，學(xué)起來輕輕松松，笑起來開開心心。
通過積累文言語感，初識文言常用字，大致了解文言文誦讀的基本技巧和規(guī)律。采用通讀(讀準字音、讀通句子、掌握句讀、語氣、停頓、重音、語速)與精讀（字斟句酌、質(zhì)疑釋疑）相結(jié)合；美讀（讀出韻味、讀出情感）與品讀（聽其言、入其境、品其味、動其情）相結(jié)合。
1.“讀——詠結(jié)合式”教學(xué)，做到讀、誦、唱三結(jié)合。
誦讀是文言學(xué)習(xí)的基本手段。文言文的教學(xué)，應(yīng)強調(diào)熟讀、背誦。最好讓學(xué)生能拉著腔調(diào)、搖頭晃腦地來讀，出聲有感情地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，在讀中直接與古人“對話”。
2.“讀——演結(jié)合式”教學(xué)，在表演中培養(yǎng)閱讀文言文的興趣
在文言文閱讀教學(xué)中，語文教師可以采用多種“讀演結(jié)合”的形式，讓學(xué)生在課堂中“動”起來，讓學(xué)生通過親身“表演”，加深對課文語言和內(nèi)容的理解和感悟。通過讀演結(jié)合，不僅活躍了課堂教學(xué)的氣氛，而且加深了學(xué)生對課文的準確理解。如“自相矛盾”就可以進行讀一讀、演一演。
3.“讀——問探究式”教學(xué)，在研究發(fā)現(xiàn)中感知文言文的魅力
每一篇文言文，如果從不同角度去鑒賞，都能發(fā)現(xiàn)值得研究的課題。從字詞到句篇，每一個字詞、每一個句段……都蘊藏著豐富多彩的課題資源。在學(xué)習(xí)文言文時，語文教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生樹立“問題就在你的身邊”的研究性學(xué)習(xí)理念，讓學(xué)生根據(jù)自己的閱讀興趣和愛
好，組成興趣小組形式的研究性學(xué)習(xí)小組，選擇適合于研究的課題，在語文老師的指導(dǎo)下，有計劃地進行研究性學(xué)習(xí)。如“之”的研究，就可以引導(dǎo)孩子們開展小組合作進行研究。
4.除了上述幾種方法外，可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實際狀況，進行一些其他的教學(xué)方法的研究，如“讀寫促進式”等。
(3)理解：能借助注釋和工具書理解課文基本內(nèi)容。有計劃地識記和分辨文言常用詞語（通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用），理解相關(guān)的文言、文學(xué)和文化常識。品析作品中人物形象的美丑，探究課文中蘊含的思想美和情感美。
(4)拓展：在教師指導(dǎo)的基礎(chǔ)下逐步增多自學(xué)的因素，以課文為基點，進一步向這個作家的其他作品擴展；以節(jié)選的文章為基點，向整篇著作拓展；以課文為基點，向同類題材的作品擴展等。
(5)評價：通過試卷檢測，朗讀比賽，短劇表演賽，文言知識比賽等形式來建立學(xué)生“親近文言文”成績卡，記載學(xué)生各項成績，參加活動次數(shù)和態(tài)度等。評估的工作主要由學(xué)習(xí)小組成員共同完成，組長負責(zé)，教師監(jiān)督指導(dǎo)，并向家長通報。
2、學(xué)習(xí)文言文積累運用的研究
孩子們通過文言文的學(xué)習(xí)，需要有一個合理的展示平臺，從而進一步營造學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，利用今后的學(xué)習(xí)發(fā)展。
（1）開展“1234趣味文言文運動”： 即要求學(xué)生每人每周有機地誦讀積累1篇文言文、2句古代名言、3首古詩詞、4個成語�！坝袡C”意謂所積累的名句、名詩和成語要求圍繞一個主題（或一個材料）。主題類可以分為讀書、惜時、理想、愛國、友誼、思鄉(xiāng)等欄目，材料類可分為人物、景物等欄目。然后，根據(jù)一星期來積累的內(nèi)容，可以連詞造句、連句造篇，最好完成一篇運用好詞、好句、好詩的“練筆”。
（2）出版“趣味文言文”專版黑板報。
（3）建立“趣味文言文”專題網(wǎng)站或者博客。
（4）排演“趣味文言文”課本劇。
（5）編創(chuàng)“趣味文言文”片段。
（6）撰寫“趣味文言文”專輯日記或作文。
（7）制作“趣味文言文”專題手抄報。
七、課題組成員分工
課題負責(zé)人：林列榮
1、負責(zé)課題的整體研究動向，組員分工及與相關(guān)部門的協(xié)調(diào)。
2、定期召開課題組教研會，總結(jié)前期研究成果，布置下一階段研究工作
3、撰寫研究報告
課題組成員（一）：
冼昌賢：負責(zé)資料統(tǒng)計分析、實驗班各階段的問卷調(diào)查及知識掌握情況和技能的測試； 程儒成：負責(zé)資料統(tǒng)計分析、資料收集整理及實驗班的教學(xué)。
課題組成員（二）：
各學(xué)�？平M長
八、課題研究方法
1．文獻法：利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等資源，掌握相關(guān)理論，搜集與有效教學(xué)和初中文言文教學(xué)相關(guān)的文獻資料。
2、問卷調(diào)查法。用問卷的方法，調(diào)查分析目前文言文教學(xué)中存在的不足、學(xué)生厭學(xué)的原因。研究原因，探討改變現(xiàn)狀的有效(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:日記文言文)途徑。
3、個案研究法。借助課堂實錄和教師的日志資料進行個案研究，了解學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高的教學(xué)效果。
4．語文實驗研究法：在教學(xué)實踐過程中，對實驗班的學(xué)生按照研究目的，控制和創(chuàng)造一定條件，反思自己在文言文教學(xué)實踐過程中的教學(xué)活動，試圖找到提高文言文教學(xué)效率的途徑，驗證提高文言文課堂教學(xué)效率研究的假設(shè)。
5、經(jīng)驗總結(jié)法：通過理論與教學(xué)實際相結(jié)合的研究，尋找出符合新課改理念與精神的的有效的文言文微觀教學(xué)模式。
九、預(yù)設(shè)的研究果
1、初中學(xué)生能閱讀半文言的文學(xué)名著，并交流心得體會；
2、教師總結(jié)、交流文言文教學(xué)有效方法，形成有我縣特色的成熟的文言文趣教范式，完成《初中文言文趣教》一本，適合課堂教學(xué)使用，并推廣運用。
3．發(fā)表省級刊物至少3篇。
4．力爭在省教育教學(xué)論文大賽中獲一等獎。
十、課題研究的步驟
第一階段(準備階段)：2012.06——2012.11
①確定課題組成員；②確定研究課題，制定研究方案；③培訓(xùn)實驗教師，學(xué)習(xí)相關(guān)理論。
運用文獻研究法搜集整理國內(nèi)外有效教學(xué)和文言文教學(xué)方面的資料，理清國內(nèi)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀，關(guān)注解讀新課程標準，思考初中文言文課堂教學(xué)有效策略的實施方案。
第二階段(研究階段)：2012.11——2013.07
① 閱讀思考
收集并閱讀與本課題研究有關(guān)的書籍，對學(xué)生進行各方面的檢測，了解學(xué)生狀況，建立前期檔案，并形成文本上送至定安中學(xué)語文教研網(wǎng)（11月20日前上送）。
②調(diào)查訪談
實施問卷調(diào)查和訪談，對獲得的資料進行細致分析，找出初中文言文課堂教學(xué)低效的原因；對存在的問題進行分析歸納并反觀理論本身，提出實踐問題的解決對策（12月20日前上送）。
③在教學(xué)實踐中采用實驗研究法，做詳盡的記錄，并不斷反思，然后，根據(jù)理論與實踐的總結(jié)，嘗試性的構(gòu)建初中文言文課堂教學(xué)有效性的實用策略；
④定期研討、交流；做好實驗課例、課件、論文等研究資料的積累和整理。
第三階段(總結(jié)階段)：2013.9——2013.12
①分析總結(jié)教學(xué)實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)以及課題寫作過程中的得失，完成課題結(jié)題報告的初稿。
②檢測研究成效，作出定性、定量分析，課題結(jié)題報告定稿。
③推廣使用《初中文言文趣教》。
日記文言文篇三：文言文
山中與裴秀才迪書
近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登華子崗，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。
當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我游乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一。山中人王維白。
【譯】
農(nóng)歷十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍田山很值得一游。您正在溫習(xí)經(jīng)書，倉猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完飯，便離開了。
我向北渡過深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中 的月影也隨同上下。那寒山中遠遠的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子里傳來舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯。這時，我獨坐在那里，跟來的仆人已入睡，多想從前你與我攙著手吟誦詩歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青 草地，麥田里雉雞在清晨鳴叫，這些景色很快就來了，（您）能和我一起游玩嗎?如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把你邀請來游山玩水嗎？而這當(dāng)中有很深的旨趣��！不要忽略。因為有載運黃檗的人出山，托他帶給你這封信，不一一詳述了。
始得西山宴游記
自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱�？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。
【譯】
我自從成為有罪的人，住在這個州里，就常�？謶植话病Ｈ缬锌臻e時間，就慢慢地行走，無拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢。心里有向往的好境界，夢里也就有（在這種境
界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個州的山有奇特形狀的，我都游過了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。
今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點著覺得它奇特。于是命令仆人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨后）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。（這為千里之內(nèi)的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。（于是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進入醉態(tài)，不知太陽下了山�；野档哪荷�，由遠而至，直到看不見什么了還不想返回。（我只覺得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。（游過西山）然后才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。
這一年是元和四年。
冷泉亭記
東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。
春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血氣。夏之夜，吾愛其泉渟渟，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足于床下；臥而狎之者，可垂釣于枕上。矧又潺湲潔沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。潛利陰益，可勝言哉!斯所以最余杭而甲靈隱也。
杭自郡城抵四封，叢山復(fù)湖，易為形勝。先是領(lǐng)郡者，有相里君造虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來者雖有敏心巧目，無所加焉。故吾繼之，述而不作。長慶三年八月十三日記。
【譯】
東南地區(qū)的山水勝景，余杭郡的最好；在郡里，靈隱寺的景致最為突出；寺廟中，冷泉亭第一。
冷泉亭筑在靈隱山下面，石門澗中央，靈隱寺西南角。它高不到十六尺，寬不超過兩丈，但是這里集中了最奇麗的景色，包羅了所有的美景，沒有什么景物可以走漏的。春天，我愛它花草的芬芳，樹林的茂盛。在這里可以吸入純凈新鮮之氣，使人心平氣順，使人氣血舒暢。夏夜，我愛它泉水輕流，清風(fēng)涼爽。在這里可以消去煩惱，解脫酒醒后的疲憊，激發(fā)游人的興致。山上的樹林是亭子的大傘，四周的巖石是亭子的屏障，云從亭子的棟梁上生出，水與亭的臺階相齊平。你坐著玩賞，可用亭椅下清泉洗腳；你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚。又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過。不論你是個凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的聽到的邪惡門道，你想著的要說的骯臟念頭，不待那清泉洗滌，一見冷泉就能除去塵垢。不知不覺中給人的利益、好處說不完！所以我說：冷泉亭,是余杭郡最優(yōu)美的地方、靈隱寺第一的去處啊！
余杭郡從郡城到四郊，山連山、湖連湖，有極多風(fēng)景秀美的地方。過去在這里做太守的
人，有位相里君，筑了虛白亭；仆射韓皋，筑候仙亭；庶子裴棠棣，筑觀風(fēng)亭；給事盧元輔，筑見山亭；右司郎中河南人元藇，最后筑了這個冷泉亭。在這種情況下，五亭相互可以望見，像五個手指并列一樣�？梢哉f，全郡的美景都在這些地方了，要筑的亭子已經(jīng)全筑好了。后來主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我繼任到這里以后，只是記述其事而不再添造（新的亭子）。
石鐘山記
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉�！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
【譯】
《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里。”酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？
元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是
空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我��！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。
登泰山記
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰西北谷，越長城之限至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道無所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若樗 數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之，或曰，此東海也�；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠�；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)�，皆不及往�?/p>
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)時內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
【譯】
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。
我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就
像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。
戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海�；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟�；实鄢鐾庋残袝r居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
桐城姚鼐記述。
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