王國(guó)維的人生三境界篇一：王國(guó)維人生三境界的感悟

王國(guó)維人生三境界的感悟

王國(guó)維在《人間詞話》說——古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。"

“第一境界”原出自晏殊的《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處�！蓖鯂�(guó)維以這句話形容學(xué)海無涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自我要到達(dá)的目標(biāo)，只有不畏怕孤獨(dú)寂寞，才能探索有成。

“第二境界”兩句原出自柳永的《鳳棲梧》：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴�！蓖鯂�(guó)維以這句話比喻為了尋求真理或者追求自我的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺得后悔。 “第三境界”原出自辛棄疾的《青玉案》：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！蓖鯂�(guó)維用這句話比喻經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)奮奮斗而無所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的情緒。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫，乃恍然間由失望到愿望達(dá)成的欣喜。

這三段名句，被王國(guó)維信手拈來，賦予它們?nèi)�新的含意，貼切生動(dòng)地描繪了人們這三個(gè)階段的思想感受與心路歷程。可見，王國(guó)維精通中國(guó)古典詩詞，閱讀過超多作品，并爛熟于心，故能準(zhǔn)確地選用其中思維特征與藝術(shù)形象最恰當(dāng)?shù)膫魇烂�句，寥寥�?shù)語，就點(diǎn)透了三種境界，給人留下了難以忘懷的深刻印象。真可謂不著一字，盡得風(fēng)流。同時(shí)，使得此三境界之說富有鮮明中國(guó)特色與濃郁的藝作為一位富有創(chuàng)新精神的學(xué)術(shù)大師，人生三境界說確實(shí)鶴立雞群，登上了高峰，對(duì)確立他在美學(xué)界的泰斗地位，發(fā)揮了十分重要的作用。

人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

這就是說一個(gè)人的人生之初純潔無瑕，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山，告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。

隨著年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題了。這個(gè)世界問題越來越多，越來越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個(gè)人倘若停留在人生的這一分階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高，不停地攀登，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的，人外還有人，天外還

有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長(zhǎng)流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢？

許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有一些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。

王國(guó)維透過深入思索和仔細(xì)琢磨，悟出了每個(gè)人成就大事業(yè)都要經(jīng)歷的幾個(gè)階段：第一階段是混沌迷茫，不知前路在何方。第二階段是在上下而求索，歷盡艱苦磨難而不悔，開始見到曦微的曙光。第三階段是豁然開朗，最后找到了事業(yè)成功的鑰匙，頓時(shí)感到，答案原先以為遠(yuǎn)在天邊，實(shí)則近在眼前。這三個(gè)階段，能夠概括為迷惘—求索—頓悟，細(xì)細(xì)品味，真是人生事業(yè)成功無法逾越的三個(gè)階段，從哲學(xué)角度講，就是人生事業(yè)成功必然經(jīng)歷的客觀規(guī)律。

王國(guó)維的人生三境界篇二：王國(guó)維人生三境界

王國(guó)維人生三境界

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。

——出自王國(guó)維《人間詞話》。

賞析：

第一境界

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》） 解析：第一境界以西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢(shì)相當(dāng)惡劣，而也只有他能爬上高樓，居高臨下高瞻遠(yuǎn)矚，看到遠(yuǎn)方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時(shí)的煙霧所迷惑。他能看到形勢(shì)發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭(zhēng)的主要矛盾。這是能取得成功的基礎(chǔ)。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個(gè)條件才會(huì)有第二、第三境界。

第二境界

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》）

解析：第二境界概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅(jiān)持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個(gè)世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。

第三境界

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案----元夕》）

解析：第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會(huì)豁然領(lǐng)悟貫通。這時(shí)他在事業(yè)上就會(huì)有創(chuàng)造性的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜淼孽r花，是用畢生精力鑄造的大廈。

王國(guó)維的人生三境界篇三：王國(guó)維人生三境界

人生三境界

晚清大學(xué)問家王國(guó)維提出古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過三種境界：

第一種是，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；

第二種是，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；

第三種是，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

緒：相關(guān)內(nèi)容經(jīng)歷曲折搜集而成�！白蛞埂辈僮鞑划�(dāng)，行將整理完畢之時(shí)，“望盡”幾小時(shí)奮戰(zhàn)的辛苦付之東流，痛惜之余，誓要“不悔”今夜“憔悴”一翻，重整旗鼓進(jìn)行梳理，希望“回首”間弄清“闌珊之處”的人生三種境界。

批：第一境“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”,關(guān)鍵詞落在“望盡”風(fēng)起葉落，何等凄清，何等心境，登高樓，極盡視線卻不見伊人，何等悵惘---人生迷惘呀，不知往何處。第二境"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"關(guān)鍵詞在"不悔、憔悴"，思你、念你何等辛苦，人也瘦了、臉色也憔悴了，但始終(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:王國(guó)維的人生三境界)不后悔，何等執(zhí)著----人生找到目標(biāo)，堅(jiān)定追求。第三境"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"關(guān)鍵詞"燈火闌珊處"，尋尋覓覓，覓覓尋尋，你在哪呀，原來要尋找的你并不是在喧囂鬧市、眾目睽睽之處，不經(jīng)意猛的回頭,發(fā)現(xiàn)你在那被人忽視的燈火搖曳的角落呀-----功名利祿皆是虛，萬事到頭終是空呀。

概而言之，人生第一境：迷惘；第二境：執(zhí)著；第三境：反樸歸真（暫定）。

不禁要問，第三階段就是人生真諦？是否要追求第三境界？自己定位于哪個(gè)人生境界?若把人生分離成一個(gè)個(gè)片段，人生難道不是這三個(gè)境界的循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始嗎？孔子云：人法地,地法天,天法道,道法自然。一切順應(yīng)道,順其自然.月有陰晴圓缺,人有悲歡離合;日有日出日落,花有花開花落;年有四季更迭,潮有潮漲潮落,事業(yè)有起有落,愛情有歡有痛;貢獻(xiàn)有大有小,報(bào)酬有高有低,-------看了等于沒看，沒看等于看了。

王國(guó)維在1908年發(fā)表的《人間詞話》中談到“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋病！耙聨�漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也�！�

第一境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！背鲎躁淌狻兜麘倩ā罚骸皺懢粘顭熖m泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。 昨夜西鳳凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長(zhǎng)水闊知何處! ”

譯文： 清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的淚珠，羅幕之間透露著縷縷輕寒，燕子雙飛而去。皎潔的月亮不明白離別之苦﹐斜斜的銀輝直到破曉都穿入紅紅的門戶。

昨夜西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹，我獨(dú)自登上高樓，望盡了天涯路。想給我的心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無盡，又不知道我的心上人在何處。

①晏殊（991－1055），字同叔，臨川（今屬江西）人。七歲能文，十四歲以神童召試，賜同進(jìn)士出身。宋仁宗時(shí)官至同平章事兼樞密使，范仲淹、韓琦、歐陽修等名臣皆出其門下。卒謚元獻(xiàn)。他一生富貴優(yōu)游，所作多吟成于舞榭歌臺(tái)、花前月下，而筆調(diào)閑婉，理致深蘊(yùn)，音律諧適，詞語雅麗，為當(dāng)時(shí)詞壇耆宿。有《珠玉詞》。 ②檻：欄桿。③羅幕：絲羅的帷幕，富貴人家所用。④朱戶：猶言朱門，指大戶人家。⑤尺素：書信的代稱。古人寫信用素絹，通常長(zhǎng)約一尺，故稱尺素，語出《古詩》“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。

這首詞的主題是寫離別以及離別后的傷痛。跟他離別的人是一位女性﹐而且是一去無回﹐也未曾留下地址。整首詞所寫事件發(fā)生的時(shí)間就在昨天黃昏到今天的清晨﹐并且事件的直接結(jié)果是讓晏殊澈夜無眠與悲痛無已，情景交融，細(xì)致入微，感人至深。上片重在寫景，寓情于景，一切景語皆情語。在詩人的眼中，菊花似為愁煙所籠罩，蘭花上的露珠似乎是它哭泣時(shí)流下的淚珠，這一亦真亦幻幽極凄絕的特寫鏡頭，正是抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態(tài)的寫照。“羅暮輕寒”二句將筆觸由苑中折回室內(nèi)，似乎是寫燕子由于羅幕輕寒而離去，實(shí)則寫作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子雙飛去”，不僅是帶有鮮明的季節(jié)特征的景物，而且，燕之“雙飛”更襯出人之“孤棲”。不難想象，當(dāng)作者目送時(shí)而繞梁呢喃、時(shí)而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，該懷著怎樣一份孑然獨(dú)立的悵惘！“明月不諳”二句引來明月作進(jìn)一步的烘托與映襯。作者嗔怪“明月不諳離恨苦”，是從另一角度加以生發(fā)——月已圓而人未圓，作者對(duì)那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，乃是情理中。

下片寫登樓望遠(yuǎn)�！白蛞刮黠L(fēng)”句，使固有的慘淡、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽。西風(fēng)方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪！“望盡”，既表明其眺望之遠(yuǎn)，也見出其凝眸之久，從時(shí)空兩方面拓展了詞境。但“望盡天涯路”，不見天涯人。既然如此，那就只有寄書寄意了。 “山長(zhǎng)水闊知何處”，以無可奈何的悵問作結(jié)，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。” 王國(guó)維在《人間詞話》中把此詞“昨夜西風(fēng)”三句和歐陽修、辛棄疾的詞句一起比作治學(xué)的三種境界中之第一境界，足見本詞之負(fù)盛名。

第二境界:“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！背鲎粤�永《蝶戀花》：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會(huì)憑闌意。 擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴�！�

譯文：高樓之上，憑欄久佇，，微風(fēng)拂面一絲絲一細(xì)細(xì)，視野所極是望不盡的春日離愁，黯黯然地升起從遙遠(yuǎn)無邊的天際。碧綠的草色，迷蒙的煙光掩映在落日余暉里天邊一片迷蒙，春愁隨之而生。在這碧綠的草色，迷蒙的煙光掩映在落日余暉里，默默無言，誰能懂我獨(dú)自憑欄的心意。打算讓這疏懶放縱的心情喝得醉醉，可是對(duì)著美酒要縱情高歌，勉強(qiáng)取得歡樂反而覺得毫無意味。衣衫絲帶漸漸覺得松寬了，可他始終不感到懊悔，為了思念的人兒我消瘦得如此憔悴。 ①柳永(987？－ 1055？)，字耆卿，初號(hào)三變。因排行七，又稱柳七。祖籍河?xùn)|（今屬山西），后移居崇安（今屬福建）。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，耽溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個(gè)專力作詞的詞人，他不僅開拓了詞的題材內(nèi)容，而且制作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。有《樂章集》。此詞原為唐教坊曲，調(diào)名取義簡(jiǎn)文帝“翻階蛺蝶戀花情”句。又名《鵲踏枝》、《鳳棲梧》等。雙調(diào)，六十字，仄韻。 ②危樓：高樓。 ③黯黯：迷蒙不明。④擬把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合時(shí)宜。 ⑤對(duì)酒當(dāng)歌：語出曹操《短歌行》。當(dāng)：與“對(duì)”意同。 ⑥強(qiáng)：勉強(qiáng)。強(qiáng)樂：強(qiáng)顏歡笑。 ⑦衣帶漸寬：指人逐漸消瘦。語本《古詩》：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”。

此詞為懷人之作,抒寫詞人思念遠(yuǎn)方意中人的一片癡情。上片寫登樓遠(yuǎn)眺而滿懷春愁。開頭三句,敘述詞人久久倚立在高樓上,迎著微風(fēng)遠(yuǎn)望天際,“春愁”黯然而生。交代了時(shí)當(dāng)春天,并暗示“春愁”即懷想遠(yuǎn)方的意中人�！安萆�”二句,是說在夕陽的余暉里,遠(yuǎn)方的萋萋芳草為迷茫的暮靄所籠罩,身臨此境的我愁極無語,沒有誰能領(lǐng)會(huì)我此刻倚欄遠(yuǎn)眺的情意。草色煙光殘照里”是愁眼中的春天黃昏景色,烘托了詞人的孤獨(dú),使他“無言誰會(huì)憑闌意”的嘆息顯得十分沉重。 下片承上自抒“春愁”�！笆杩瘛�,粗疏狂放�！跋�得”,值得。詞人打算狂飲以求一醉消愁,但又想到即使喝酒聽歌,勉強(qiáng)作樂還是沒有興味的�！皩�(duì)酒當(dāng)歌”語出三國(guó)曹操之詩《短歌行》:“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”“何以解憂,唯有杜康”。曹操說只有飲酒方可解憂,而詞人則說即使醉飲也無法消愁,可見其愁苦之深�？墒撬�接著卻如此袒露自己心跡:雖然愁苦使我形體消瘦,腰間的衣帶漸顯寬松,卻始終并不后悔,為了她，我容顏憔悴是值得的！最后點(diǎn)明了自己深重的“春愁”原來就是思念遠(yuǎn)方的“伊”（她）──自己的意中人,并表白自己對(duì)相思之苦是無怨無悔的。 詞中敘事、寫景、抒情自然交融而重在抒情,抒情曲婉而深摯�！耙聨�漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”二句,古往今來曾經(jīng)撼動(dòng)無數(shù)懷春男女的心。

第三境界:“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”出自辛棄疾《青玉案》：“東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。 ” 譯文： 東風(fēng)仿佛吹開了盛開鮮花的千棵樹，又如將空中的繁星吹落，象陣陣星雨。華麗的香車寶馬在路上來來往往，各式各樣的醉人香氣彌漫著大街。悅耳的音樂之聲四處回蕩，職如風(fēng)蕭和玉壺在空中流光飛舞，熱鬧的夜晚魚龍形的彩燈在翻騰。美人的頭上都戴著亮麗的飾物，晶瑩多彩的裝扮在人群中晃動(dòng)。她們面容微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經(jīng)過。我尋找她千百次，都見不到，不經(jīng)意間一回頭，卻看見了她立在燈火深處。

辛棄疾（１１４０－１２０７），南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強(qiáng)，注意安定民生。一生堅(jiān)決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢(shì)，對(duì)夸大金兵力量、鼓吹妥協(xié)投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強(qiáng)作戰(zhàn)準(zhǔn)備，鼓勵(lì)士氣，以恢復(fù)中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。晚年韓胄當(dāng)政，一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。 ①元夕：陰歷正月十五日為元宵節(jié)，是夜稱元夕或元夜。②花千樹：花燈之多如千樹開花。③星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。④玉壺：指月亮。⑤魚龍舞：指舞魚、龍燈。⑥蛾兒、雪柳、黃金縷：皆古代婦女的首飾。這里指盛妝的婦女。⑦盈盈：儀態(tài)美好的樣子。⑧驀然：突然，猛然。⑨闌珊：零落稀疏的樣子。

上片也渲染那一片熱鬧景況，其精彩之筆，全在后半始見。后片之筆，置景于后，不復(fù)贅述了，專門寫人�？此�先從頭上寫起：這些游女們，一個(gè)個(gè)霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛妝的游女們，行走之間說笑個(gè)不停，紛紛走過去了，只有衣香猶在暗中飄散。這么些麗者，都非我意中關(guān)切之人，在百千群中只尋找一個(gè)──卻總是蹤影皆無。已經(jīng)是沒有什么希望了。??

忽然，眼光一亮，在那一角殘燈旁側(cè)，分明看見了，是她！是她！沒有錯(cuò)，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！

這發(fā)現(xiàn)那人的一瞬間，是人生的精神的凝結(jié)和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人卻如此本領(lǐng)，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！──讀到末幅煞拍，才恍然徹悟。

王國(guó)維的治學(xué)第一境界是說“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，在王國(guó)維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發(fā)揮，以小見大。王的治學(xué)第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”王國(guó)維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。王的治學(xué)第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！彼�以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。

第一境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！薄拔黠L(fēng)凋碧樹”，是一種煩躁的心情，詩人要觀物，首先要擺脫現(xiàn)實(shí)的種種紛擾，破除一切我執(zhí)，包括苦樂、毀譽(yù)、利害、得失，掙脫一切個(gè)人的私念，達(dá)到胸中洞然無物，才能達(dá)到觀物之微�！蔼�(dú)上高樓，望盡天涯路�！边@時(shí)，便入定，能去體會(huì)物之內(nèi)在本質(zhì)的美了。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這是對(duì)審美客體的審美把握，審美主體（作者）有一種擇一的、固執(zhí)的、終身無悔的精神，在探索著事物的美。這種美必須將事物個(gè)別的、外在的、偶然的東西跨越過去，得出普遍性的、內(nèi)在的、必然的一種理念，用審美的把握塑造出美的意象，詩人在此境界的心情是平靜、純凈、自然的，尋求一種自然的樂趣。一方面，這種尋求是艱辛的，使人憔悴和消瘦，同時(shí)，另一方面，這種尋求又是使作者的感情得到升華，達(dá)到完美的意境，雖然“衣帶漸寬”，又是值得的，殉身無悔的。第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！边@里說的是頓悟。經(jīng)過第一階段，第二階段的苦苦尋求，作者能用最明快的語言，將事物玲瓏剔透的表達(dá)出來，渾如天成。這時(shí)作者的心情達(dá)到了無欲、無念、無喜、無憂的境界，獲得了智慧�！氨娎飳に�千百度”，表達(dá)了“慧”的尋求的艱辛，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，表達(dá)了智慧的頓悟。詩人在艱苦的尋求中，豁然開朗，靈感頓生，妙語連珠，境顯現(xiàn)得光輝耀人，情表達(dá)得沁人心脾，這是極不容易獲得的一種境界。在第三種境界，詩人也從自己創(chuàng)作的詩作中得到了精神上的慰藉，達(dá)到了精神上的愉悅。

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