人生本來(lái)就是
發(fā)布時(shí)間:2017-01-23 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
人生本來(lái)就是篇一：人生本來(lái)就是苦的
人生本來(lái)就是苦的
人生本來(lái)就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣講的方法解除。這樣一來(lái)，你的人生就有離苦得樂(lè)的希望，遇到逆境時(shí)，也不會(huì)鉆牛角尖了。
許多人在上大學(xué)時(shí)，很少對(duì)未來(lái)做好準(zhǔn)備，總是盲目地憧憬著：“只要走出校門(mén)，我就能在社會(huì)上大顯身手，自由自在地干我喜歡的工作，做我想做的事情！”其實(shí)，等你真正步入了社會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多意想不到的東西，在各種光鮮、微笑的背后，常會(huì)隱藏著各種丑惡現(xiàn)象。此時(shí)，你如果沒(méi)有信仰的力量支撐，沒(méi)有心理準(zhǔn)備，一旦理想與現(xiàn)實(shí)相悖，自己面對(duì)起來(lái)就會(huì)力不從心。
此時(shí)，倘若你能認(rèn)識(shí)到：人生本來(lái)就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣講的方法解除。這樣一來(lái)，你的人生就有離苦得樂(lè)的希望，遇到逆境時(shí)，也不會(huì)鉆牛角尖了。
佛陀曾告訴我們：“三界無(wú)安，猶如火宅�！比松谑�，原本就是苦多樂(lè)少。這一點(diǎn)，有些人過(guò)去可能沒(méi)有發(fā)覺(jué)，但現(xiàn)在不妨算一算：從早到晚的一天當(dāng)中，你開(kāi)心了多少次，痛苦了多少次？或者你活到現(xiàn)在，讓你開(kāi)心的事有多少，痛苦的事又有多少？
不要總以為有財(cái)富、有名聲、有地位就會(huì)快樂(lè)。伊麗莎白·泰勒說(shuō)過(guò)：“在這一生中，我擁有美貌、名聲、成功和財(cái)富，但卻沒(méi)擁有幸福�！睘槭裁茨兀恳粋�(gè)人若沒(méi)有知足少欲的境界，沒(méi)有“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的理念，單單依靠外在的一切，根本無(wú)法抵擋輪回的痛苦。
有些年輕人現(xiàn)在不一定能明白這些，但等你在社會(huì)上開(kāi)始摸爬滾打了，就會(huì)懂得苦才是人生——在單位，要面臨各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)；回到家，又要面對(duì)家人的抱怨；出門(mén)時(shí)，有一路堵車(chē)的苦悶；平時(shí)也是一會(huì)兒心情無(wú)緣無(wú)故不好，一會(huì)兒身體出問(wèn)題，一會(huì)兒看別人不順眼……
我自己經(jīng)常會(huì)想：佛法對(duì)我的幫助，確實(shí)是金錢(qián)、地位等無(wú)法帶來(lái)的。如果沒(méi)有學(xué)佛，我也會(huì)以凡夫之心來(lái)面對(duì)生活，一定有許許多多的痛苦。比如，當(dāng)我跟別人發(fā)生矛盾時(shí)，實(shí)在想不開(kāi)，很可能就把對(duì)方打一頓或者記恨一輩子。但學(xué)
了佛以后，大多數(shù)的痛苦，都可以通過(guò)佛陀的教言進(jìn)行對(duì)治，很多時(shí)候，身心馬上可以得到調(diào)整。
即使有時(shí)候?qū)χ蔚男Ч灰欢⒏鸵?jiàn)影，但我至少也知道痛苦源于自己的業(yè)力。這樣一來(lái)，心里就能欣然接受、坦然面對(duì)，而不至于沉溺其中難以自拔。
人生本來(lái)就是篇二：感悟人生人生本身就是一部極難讀懂的
感悟人生
（南湖小學(xué)教師 石海軍 ）
人生本身就是一部極難讀懂的"書(shū)"。
古今之人為了解開(kāi)它深?yuàn)W的含義，故一代又一代人不斷研討、誦讀、細(xì)細(xì)體味。
有的人把它當(dāng)作歷史書(shū)，鑒古亦觀今；有的人把它當(dāng)作一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學(xué)習(xí)歧黃之道；有的人把它當(dāng)成一部《本草綱目》，尋找人生的靈丹妙藥；有的人把它當(dāng)作一部政治書(shū)讀，在書(shū)中尋找治國(guó)安邦之策；有的把它當(dāng)作一部自然科學(xué)，學(xué)習(xí)、總結(jié)、運(yùn)用，又不斷充實(shí)它的內(nèi)容，彌補(bǔ)書(shū)中的不足；有的人把它當(dāng)成唐詩(shī)宋詞，天天吟誦，并也賦詩(shī)填詞；有的人把它當(dāng)成一軸畫(huà)卷，臨摹、描繪，并能在人生的一張白紙上畫(huà)出山水花草，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，亭臺(tái)樓閣；有的人把它當(dāng)作法律條文背，用來(lái)管束自身，事事謹(jǐn)慎，尊紀(jì)守法，循規(guī)蹈矩；也有人把它當(dāng)作小學(xué)啟蒙讀物，識(shí)字學(xué)詞，開(kāi)啟智慧，陶冶性情；但還有人把它當(dāng)成關(guān)系學(xué)，畫(huà)人情關(guān)系的拋物線(xiàn)，開(kāi)后門(mén)方程，求錢(qián)、權(quán)、勢(shì)的未知數(shù)和"三角函數(shù)"；還有的人把它當(dāng)成...... 體味人生的正和邪，忠和奸、難和易、智和愚、美和丑、善和惡、真和假、公和私、富與貧、勤與惰、廉與恥、儉與奢、甜與苦、樂(lè)與愁、笑與哭......真是感悟多多，不勝枚舉。
古代戍邊軍士的內(nèi)心探索
--對(duì)《采薇》的"細(xì)讀"
(趙墩學(xué)區(qū)梨灣小學(xué)教師王玉璽)
《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》全詩(shī)如下:
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，玁狁（xiǎn yǔn）之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。
憂(yōu)心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。
王事靡盬，不遑啟處。憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)！
彼爾維(nǐ)何？維常之華。彼路斯何？君子之車(chē)。
戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
這首詩(shī)歌，寫(xiě)了西周時(shí)期戍邊的士兵在歸途中回顧出戍的緣故和守邊的艱苦，表現(xiàn)了"抒情主人公"(筆者認(rèn)為，此篇詩(shī)歌中的"抒情主人公"是戍邊的軍士，他們?cè)谧髌分惺且匀后w存在并且來(lái)抒情的。)憂(yōu)時(shí)傷時(shí)，無(wú)限怨恨的內(nèi)心矛盾。
第一章中，"靡室靡家"是復(fù)義，一是沒(méi)有家室之義；一是沒(méi)有家庭生活的溫暖，而第三層是指男曠女怨。所以，這一章大概是說(shuō)：一年快要完了，應(yīng)該是和家人團(tuán)聚的時(shí)候，可是我們?nèi)耘f過(guò)著腚不著凳的生活。這是什么原因呢?這是玁狁入侵的緣故啊!由此，我們可以看出，這里，"抒情主人公"內(nèi)心是充滿(mǎn)了怨恨的。但為了國(guó)家的利益，他們不得不過(guò)著奔走道路的生活。
第二,三章，繼續(xù)寫(xiě)士兵轉(zhuǎn)徙不定，和家室音信不通的生活以及饑渴勞苦，思家心切的內(nèi)
心痛苦。這篇詩(shī)作，可以把前三章歸結(jié)為第一部分。如果說(shuō)第一章中的"采薇采薇，薇亦作止"是用比興的藝術(shù)手法引出下文的話(huà)，那么第二,三章中的"采薇采薇"則是對(duì)第一章的反復(fù)。要說(shuō)明的是，從第一章"薇亦作止"到第二章的"薇亦柔止"，再到第三章的"薇亦剛止"，這幾句中的"作","柔","剛"分別是"初生","柔嫩"（或更進(jìn)一步的生長(zhǎng)）和"堅(jiān)硬"之義.這里借用薇的生長(zhǎng)過(guò)程來(lái)象征戍卒的思?xì)w之長(zhǎng)久以及情緒之苦悶。" 憂(yōu)心烈烈"形象的表達(dá)了士兵的這種心情。飄恐不定，又饑又餓的軍中生活，促使"抒情主人公"更加想念家鄉(xiāng)的親人。從"靡使歸聘"一句來(lái)看，士兵的思家，不僅愁苦，而且也無(wú)從與家中互通信息，只好默默的忍受思家之苦。在憂(yōu)愁悲苦中，他們吐露了自己的怨恨，"王事靡盬，不遑啟處。憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)"四句是士兵對(duì)統(tǒng)治者的不滿(mǎn)，但這種怨恨之情表露的十分委婉。他們出戍到底也是為了保護(hù)我們的國(guó)家與人民的安樂(lè)生活啊!
四、五章是全詩(shī)的第二部分。在敘述中透露了將帥的戰(zhàn)車(chē)裝飾以及武器的精銳，同時(shí)也寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁。從中透露了抒情主人公在大敵當(dāng)前之時(shí)仍然堅(jiān)持作戰(zhàn)以及他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的的怨恨之情。
總之，詩(shī)的前五章寫(xiě)抒情主人公在歸途中對(duì)軍隊(duì)生活的回憶，復(fù)義和象征手法的運(yùn)用，表現(xiàn)了他們?cè)诳陀^現(xiàn)實(shí)的境遇中產(chǎn)生了豐富而又復(fù)雜的情感。這種情感通過(guò)詩(shī)性在文學(xué)作品中的表現(xiàn)，使"抒情主人公"的人生態(tài)度在面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與情感體驗(yàn)中達(dá)到了高度的完美結(jié)合。 詩(shī)的最后一章是全文的關(guān)鍵所在，"今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑"四句，使人仿佛看見(jiàn)了抒情主人公拖著疲憊的身體，冒著嚴(yán)寒的大雪，在泥濘中苦苦掙扎，難于舉步的情景。按照常理，遠(yuǎn)戍活著歸來(lái)，本來(lái)是一件值得十分慶幸的事。將近一年的邊防生活，雖然是饑寒交迫，出生入死，但如今已經(jīng)踏上歸途，不久就可以和家人團(tuán)聚了�？蔀槭裁凑f(shuō)"我心傷悲，莫知我哀"呢？痛定思痛，于是產(chǎn)生了憂(yōu)愁，這種憂(yōu)愁是一種不可言喻的瞬間感悟。這里就是新批評(píng)上所說(shuō)的悖論。童慶炳在《文學(xué)理論要略》中說(shuō):"悖論是詩(shī)文本在語(yǔ)言,文字、畫(huà)面上所表現(xiàn)出一種矛盾的形式，矛盾的兩個(gè)方面同時(shí)出現(xiàn)，而在一個(gè)真理的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)"不難看出，詩(shī)的末章，存在著"抒情主人公"行軍歸途中的"喜"與"愁"這樣的矛盾心理，這種矛盾心理恰好是在情景與語(yǔ)義上構(gòu)成的。這樣，體現(xiàn)了軍士在歸途中復(fù)雜的，矛盾的內(nèi)心體驗(yàn)。方玉潤(rùn)在他的《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō):"此詩(shī)之佳，全在末章，真情實(shí)景，感傷時(shí)事，別有深情，不可言喻，故曰'莫知我哀'。不然，凱旋生還，樂(lè)矣，何哀之有邪(耶)?"
總之，末章四句，在悖論手法藝術(shù)手法的深層中，還存在著反諷的藝術(shù)手法,抒情主人公"不但回溯了將近一年的邊戍生活，而且也通過(guò)出行與歸途路上景物的對(duì)照，融情于景，含蓄的體現(xiàn)了出戍軍隊(duì)對(duì)家中情況的擔(dān)憂(yōu)。具歷史記載，在當(dāng)時(shí)出戍的人大都是農(nóng)民，他們一旦入戍，家中就無(wú)人從事生產(chǎn)勞動(dòng)和贍養(yǎng)父母妻子。所謂"王事靡盬，不能藝黍稷，父母何食"(《唐風(fēng).鴇羽 )。"王事靡盬，不遑將父"(或不遑將母)。(《小雅.四牧》)就是此等事情的記載。但為了了保家為國(guó)，他們不得不拋棄個(gè)人，以及家庭的利益，而服從于民族，國(guó)家的利益。" 靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故"可以說(shuō)他們?cè)跒閲?guó)家利益中是做到了仁至義盡。但在奴隸社會(huì)，出戍的軍隊(duì)盡管做到了仁至義盡，但他們的家庭最終擺脫不了統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和殘酷的剝削。你想，家中的主要?jiǎng)趧?dòng)力不在了，他們的家庭怎能抵得住繁重的徭役和賦稅呢?因此，抒情主人公不得不在歸途中發(fā)出了"我心傷悲，莫知我哀"的感嘆。所謂"父母何食""不遑將父""不遑將母"正是我心傷悲的真正原因。這種從內(nèi)心發(fā)出的擔(dān)憂(yōu)也是我過(guò)古代邊關(guān)將士的共同心理反映。因此，末章用悖論的藝術(shù)手法在更深層次上隱含著戍邊士卒一種不可言喻的，既是對(duì)玁狁入侵的仇恨和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)怨恨，又擔(dān)心家人安危的內(nèi)心復(fù)雜的感情。這種復(fù)雜的情感是在出征生還的大喜中統(tǒng)一起來(lái)的，使得全詩(shī)具有濃厚的抒情意味，再加之迭詞,迭句,迭章的語(yǔ)言運(yùn)用。使我們?cè)诜磸?fù)低徊吟誦中體會(huì)到別是一番感傷之情。
家鄉(xiāng)的杏樹(shù)
（南湖小學(xué)三年級(jí) 1班 李铔華）
（指導(dǎo)教師：石海軍）
我的家鄉(xiāng)在大西北的一個(gè)山溝里，山大溝深，山是禿的，河是干的。只有到有人家的村子里，才有些常見(jiàn)的樹(shù)木。有杏樹(shù)、桃樹(shù)、梨樹(shù)......杏樹(shù)是家家戶(hù)戶(hù)都有的，或多或少，有的碗口左右，有的一個(gè)人抱也抱不住......結(jié)的杏子也是參差不齊，或大或小，或圓或扁......山里娃沒(méi)見(jiàn)過(guò)山珍海味，杏子倒是吃過(guò)不少。家鄉(xiāng)的杏樹(shù)，它不但給我提供了美味可口的杏肉和可供榨油作中藥的杏仁，也給我的童年帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福。
陽(yáng)春三月，杏花開(kāi)遍了村子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，村莊映襯在杏花叢中。有的杏樹(shù)露出半個(gè)屋檐，有的杏樹(shù)露出了墻的一角，整個(gè)村莊像披著粉紅披肩的新娘，分外妖嬈。走進(jìn)村莊，一朵朵紅花爭(zhēng)相開(kāi)放，有的笑著迎接燦爛的陽(yáng)光，有的如睜開(kāi)朦朧睡眼的孩童，有的含苞未放，如待嫁閨中的少女......真是好看極了。春風(fēng)徐徐吹來(lái)，杏花輕輕飄舞，像美麗的小仙女在空中翩翩起舞。
四五月間，家鄉(xiāng)杏樹(shù)上的花兒早已凋謝，枝頭上已經(jīng)結(jié)滿(mǎn)了豌豆大小的嫩綠的果子。這時(shí)的杏兒，吃起來(lái)又酸又甜又澀，別有一番滋味，但是不能多吃。調(diào)皮搗蛋的我們常常背著家里人去偷偷的爬樹(shù)摘來(lái)小如綠豆的杏子，也因?yàn)橛袔状纬远嗔硕[肚子，挨家人的罵。也有的在去上學(xué)的路上去摘青杏，有幾次還遲到，受了老師的責(zé)罰。雖然挨了罵，受了罰，但這些毛病仍舊沒(méi)改掉。四五月就這樣快樂(lè)的渡過(guò)了。
六七月里，杏子長(zhǎng)成熟了。透過(guò)翠綠的樹(shù)葉可看到紅里透黃的杏子，太陽(yáng)光一照，金燦燦的，有的樹(shù)枝被沉甸甸的杏兒壓彎了，戲得人直流口水。這時(shí)最快樂(lè)的是我們小孩子，勇敢膽大的男孩子早已跟猴子般爬上了高高的杏樹(shù)，下面孩子圍了一圈，搶者撿杏子，這時(shí)候大人們也會(huì)忍不住過(guò)來(lái)?yè)寧最w紅杏。熟透的杏子酸甜酸甜的，好可口，我們常常因?yàn)槌缘亩嗔�，牙就癢癢的，晚上不能吃東西。有的杏仁是甜的，我們吃完杏子，還會(huì)用石頭敲破杏殼吃里面的杏仁�？傊谶@個(gè)收獲的季節(jié)里，大人們忙著收獲莊稼，我們便忙著吃杏子，暑假過(guò)得很自在。
秋冬季節(jié)，寒風(fēng)吹過(guò)，杏葉飄飄灑灑的落了一地，人們把它掃在一起，供冬天取暖。家鄉(xiāng)的杏樹(shù)��！是你讓大山深處的人們度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)快樂(lè)而幸福的春秋，我愛(ài)你！
柳 絮
--讓人歡喜讓人憂(yōu)
（趙墩學(xué)區(qū)梨灣小學(xué)六年級(jí)趙珊珊）
（指導(dǎo)教師：張國(guó)鵬）
春意盎然，柳絮滿(mǎn)天。毛絨絨、輕翩翩、隨風(fēng)飛散，飄忽如煙，故人們稱(chēng)它為"煙絮"。在春色爛漫的鄉(xiāng)間林蔭道上，垂柳依依，柳絮隨著輕輕的微風(fēng)從柳樹(shù)上飄落下來(lái)，有時(shí)像雪花，有時(shí)像羽毛，有時(shí)像蒲公英的種子，飛飛揚(yáng)揚(yáng)，追逐嬉戲。飄落田間地溝，如同
鋪蓋一層厚厚的積雪。踩上去，軟綿綿的。捧起一團(tuán)飛絮愛(ài)不釋手，吻在臉頰，舒服極了。"游絲軟系飄香榭，落絮輕沾撲秀簾"。妸娜游絲，漫天飛絮，讓人無(wú)限遐想......晉朝謝安侄女把雪比作"未若柳絮因風(fēng)起"，從此，柳絮就是才人的代稱(chēng)，才因"絮"而生，我因"絮"而迷，迷戀這鄉(xiāng)間林蔭道，和夕陽(yáng)歇逅的那份愜意。才懂得"結(jié)廬在人境"的那種"真意"，柳絮讓人幾多歡喜。
然而，柳絮不僅給你愉快，當(dāng)它落在你的頭發(fā)上，揮之不去，使你產(chǎn)生"白毛女"的愁緒，粘在你的褲腿、襪子上，叫你跺之不掉，還讓人煩惱多多。絮飄絮落、日出日墜，當(dāng)柳絮又飄起的時(shí)候，春色將暮，殘花漸落，讓人惆悵滿(mǎn)懷，思緒萬(wàn)千。又想起"山河破碎風(fēng)飄絮"千古絕唱，難道詩(shī)人看破紅塵就像"風(fēng)飄絮"那樣輕描淡寫(xiě)？
望著眼前柳絮，在這喜憂(yōu)之間，我才懂得生活。
那一片雪花
（趙墩鄉(xiāng)梨灣小學(xué) 五年級(jí) 王英英）
（指導(dǎo)教師：王玉璽）
冬天到了，那潔白無(wú)暇的雪花也接踵而來(lái)。天白了，云低了，一朵朵雪花從天而降，飄飄灑灑，好象有一群白衣天使在游覽著冬天。
雪花落了下來(lái)，屋頂上，樹(shù)梢上，地面上，全是白茫茫的一片。所有的色彩都失去了往日的華麗。雪不惜犧牲自己潔白的身軀，把人間一些骯臟事物都封鎖在自己的身軀下面，他雖然弄臟了自己的身軀，但是心里很高興，因?yàn)樽约耗転槿祟?lèi)做出貢獻(xiàn)。
雪花帶者喜悅而降，因?yàn)樗�，他�?huì)讓所有的雪花都得到很好的磨練。使他們?cè)谶@千奇百怪的大千世界里生存了下來(lái)。有些生命總是脆弱的，它們經(jīng)不住刺骨寒風(fēng)的侵襲，更經(jīng)不住饑寒交迫的折磨，只要刺骨的寒風(fēng)一吹。那些雪花將成為一些零零的碎塊。他們都紛紛倒下了，倒在這冰天雪地。然而，雪花只會(huì)把失敗者給埋沒(méi)，把那忍住煎熬，頑強(qiáng)活下來(lái)的生命送向成功的寶座。
雪掃蕩了世間的一切陰暗，也趕走了冬的寂寞與無(wú)助，它放肆地穿梭在天地間。讓世界銀裝素裹，真是"忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。"
那一片雪花是多么的渺小，只有雪才那么偉大，在天空中自由自在的飛來(lái)飛去，這自由無(wú)比的精靈，是快樂(lè)的，是幸福的。
太陽(yáng)出來(lái)了，雪融化了，只見(jiàn)清澈的水在流淌著，它為這個(gè)世界的美麗而存在，它為這個(gè)世界的濕潤(rùn)而犧牲自己，這一切難道不足以表達(dá)它對(duì)這個(gè)世界的喜愛(ài)嗎？
人類(lèi)緬懷自然時(shí)所產(chǎn)生的矛盾心理
_____運(yùn)用"細(xì)讀法"解讀毛滂的《渙溪沙》
(趙墩學(xué)區(qū)梨灣小學(xué)教師王玉璽)
文學(xué)文本的細(xì)讀在新批評(píng)中有相當(dāng)?shù)挠绊�，借用�?xì)讀法來(lái)解析我國(guó)古典詩(shī)詞具有其合理性和科學(xué)性。所謂細(xì)讀就是在文學(xué)欣賞中，把作家,作品,讀者，三者斷開(kāi)，把作品(文學(xué)文本)當(dāng)成一個(gè)封閉的有機(jī)體進(jìn)行語(yǔ)言的"細(xì)讀"，具體說(shuō)就是從文學(xué)作品矛盾的語(yǔ)義出發(fā)，分析出作品矛盾的結(jié)構(gòu)，通過(guò)這個(gè)矛盾的結(jié)構(gòu)來(lái)感性的觀照人類(lèi)矛盾的思想情感和矛盾的生存狀態(tài)。新批評(píng)的細(xì)讀建立在悖論,張力,象征,
隱喻,反諷,復(fù)義，等一整套的批評(píng)術(shù)語(yǔ)上。
毛滂的《渙溪沙》：
小雨初收蝶作團(tuán)，和風(fēng)輕拂燕泥干；秋千院落落花寒。莫對(duì)清樽追往事，更催新火續(xù)余歡，一春心緒倚闌干。
這首詞是寫(xiě)在一個(gè)剛剛下過(guò)雨的春日里，"抒情主人公"(筆著認(rèn)為："抒情主人公"不是作者本人，而是作者為了表達(dá)感情的需要所虛構(gòu)的藝術(shù)形象，這種藝術(shù)形象就隱藏在作品中)看到雨后的景象時(shí)心理產(chǎn)生的一系列的心理活動(dòng)。
上闋"小雨初收蝶作團(tuán)"一句中，"蝶作團(tuán)"有多層含義，一是自然界中蝴蝶飛舞的樣子；一是象征男女之間的戀情。這里運(yùn)用復(fù)義的藝術(shù)手法，表達(dá)了"抒情主人公"對(duì)曾經(jīng)那份美好戀情的回憶。" 和風(fēng)輕拂燕泥干"一句中，運(yùn)用隱喻，承接上句。抒情主人公回憶過(guò)去那分美好的戀情，又看到燕子啄泥將要建立新家生兒育女時(shí)，想到自己卻孤身一人在此，真是傷悲無(wú)限，感慨萬(wàn)千啊!這里同時(shí)運(yùn)用反諷的藝術(shù)手法，"言在此，而意在彼"。面對(duì)春意盎然的自然美景， 抒情主人公的內(nèi)心應(yīng)該是愉快和高興的，而在這時(shí)，忽然看到院里的落花時(shí)，他又變的是那么的憂(yōu)心忡忡，思緒萬(wàn)千，落花不也和自己一樣可憐嗎?
總之,上闋中,反諷,隱喻,象征,復(fù)義等的運(yùn)用，引起了抒情主人公內(nèi)心的無(wú)限悲傷，面對(duì)大自然的一切，他追憶往事，刻意求取他內(nèi)心與自然的平衡，但這一切最終引起了他無(wú)限傷感悲涼的心境，這就是本詩(shī)上闋的深層含義。
下闋中，"莫對(duì)清樽追往事，更催新火續(xù)余歡"緊承上闋之義，形成悖論，"抒情主人公"在排遣無(wú)由中，他最終要解脫自己，于是他不得不舉杯暢飲，以"莫對(duì)清樽追往事"來(lái)主張及時(shí)行樂(lè)的人生主張，這里的"往事"與前文的"蝶作團(tuán)"形成照應(yīng)，"清樽"有舉杯消愁之義，因此這兩句大有"晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游"的意韻包融于其中。然而，抒情主人公最終擺脫不了心中的愁緒，在舉杯飲酒消愁時(shí)"愁更愁"，在"續(xù)余歡"時(shí)歡散盡，他最終懷著"一春心緒"倚欄目送啄泥的飛燕。他憂(yōu)心忡忡，愁腸滿(mǎn)胸。
所以，詞的下闋與上闋互相承接，形成悖論。抒情主人公內(nèi)心的愁苦與他主張行樂(lè)兩個(gè)方面同時(shí)出現(xiàn)，形成矛盾。但最終又在行文中說(shuō)明了人類(lèi)面臨無(wú)限自然景物時(shí)所產(chǎn)生的矛盾心理，這種心理的變化是一瞬間的，有喜,有悲,有感,有嘆。
是的，我們?nèi)司褪沁@樣，在面對(duì)無(wú)限自然景物時(shí)，總有"夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏"的思緒飄蕩在心中，歡快時(shí)總不能歡快，總是帶著一顆矛盾的心在大自然面前顯得唯唯諾諾，就象馮延已的那首詞所說(shuō)的:
人生本來(lái)就是篇三：人生的本質(zhì)是什么
人生的本質(zhì)是什么
人生的本質(zhì)就是追求超越
人生，就像一個(gè)單擺，每個(gè)人總在物質(zhì)與精神兩者之間搖擺。在物質(zhì)上吃了苦，就會(huì)在精神上去尋找安慰；在精神上吃了苦，就會(huì)在物質(zhì)上尋找安慰。一個(gè)人如果兩者都沒(méi)有得到，一般來(lái)說(shuō)，那就會(huì)在折磨中度過(guò)。
人來(lái)到世間，初時(shí)就像糧倉(cāng)中的一粒米，渺小而令人喜愛(ài)；接著像耀眼的電光，劃破長(zhǎng)空；再接著像懸崖上的一株朽木，生機(jī)不在；最終像一滴水，消失在海洋的波濤中。生命只不過(guò)是一個(gè)短暫的過(guò)程
人生，假如能夠重來(lái)，每個(gè)人都會(huì)成為圣人。無(wú)論是人渣，還是人杰，誰(shuí)都會(huì)做錯(cuò)很多事，只可惜，人生是條單行線(xiàn)，誰(shuí)都無(wú)法“倒車(chē)”，誰(shuí)都無(wú)法“留級(jí)”，誰(shuí)都無(wú)法“吃雙份”，到頭來(lái)，唯有悲喜交集，號(hào)啕大哭，因?yàn)橐磺袩o(wú)法挽回，都只能悔恨萬(wàn)千，悔不當(dāng)初。那誤解的愛(ài)情，那對(duì)不住的親人，那得罪的朋友??等你再回頭，已是百年，一切都物是人非，皆成枉然。一切都是錯(cuò)，都只能夢(mèng)中流淚，欄桿拍遍。
人生的內(nèi)涵有無(wú)數(shù)個(gè)：人生，是個(gè)時(shí)間的概念，如今誰(shuí)都能活到七八十歲；人生，是一個(gè)空間概念，如今誰(shuí)都會(huì)飄來(lái)飄去；人生，是個(gè)產(chǎn)出概念，誰(shuí)都能制造出一大堆產(chǎn)品;人生，是個(gè)社會(huì)概念，誰(shuí)都是人類(lèi)的一份子；人生，是個(gè)輪回概念，誰(shuí)都是人類(lèi)傳承的一截鏈條??人生的形式無(wú)數(shù)種：有的人一生活的像老虎，威風(fēng)凜凜；有的人一生活的像雄鷹，搏擊長(zhǎng)空；有的人一生活的像百靈鳥(niǎo)，歌聲悠揚(yáng)；有的人活的像一條狗，勢(shì)力咬人；有的人一生活的像頭豬，蠢笨雙全；有的人一生活的像狐貍，狡猾多疑??
科學(xué)家說(shuō)，心跳8億次是動(dòng)物生命的極限。那么，俯仰之間，一切皆成陳?ài)E，人已不知不覺(jué)踏上了死亡之路，與自己已經(jīng)創(chuàng)造和可能創(chuàng)造的一切相別而去。
人生很容易虛度。美國(guó)人算過(guò)一筆時(shí)間賬。以60年計(jì)，一生中看電視、上網(wǎng)需耗時(shí)13年；排隊(duì)1.5年；因交通堵塞浪費(fèi)時(shí)間2.4年；打電話(huà)聊天1年；因無(wú)人接電話(huà)空耗0.5年；賭博1.8年；參加競(jìng)選、投票、游行3年；找東西1年；看五花八門(mén)的廣告2年；拆看郵件0.8年；打官司3年；家庭爭(zhēng)吵1.2年??總計(jì)無(wú)謂虛度30余年之久。真是不算不知道，一算嚇一跳，光陰就是這么容易虛度。古人有“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”“大禹惜寸陰，陶侃惜分陰”的遺訓(xùn)。雷巴柯夫強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“時(shí)間是一個(gè)常數(shù)，但對(duì)于勤奮者來(lái)說(shuō)又是一個(gè)變數(shù)。用‘分’計(jì)算時(shí)間的人比用‘時(shí)’來(lái)計(jì)算時(shí)間的人，時(shí)間多59倍�！�
然而，不管你如何利用時(shí)間，死亡仍不可避免。人生最大的勇敢，莫過(guò)于平靜的面對(duì)死亡。人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著的火炬，火炬連帶圣火還會(huì)永不停息地傳遞下去，當(dāng)火炬還在我們手中時(shí)，我們應(yīng)該為這一刻慶祝，為這一刻快樂(lè)，為這一刻加油??
那么究竟什么是人生？
人活著究竟為了什么？
在筆者看來(lái)，人生的本質(zhì)就是追求超越。無(wú)論是誰(shuí)，只要活著，就一定有追求。生命不息，追求不止！
人生是一個(gè)征服的過(guò)程。長(zhǎng)江后浪推前浪，這是征服；爬過(guò)了一座有一座山峰，這是征服；與天斗與地斗與人斗，這當(dāng)然也是在征服！
征服，換一種說(shuō)法，就是追求超越。吃飯是為了活著，但活著決不能是為了吃飯；呼吸是為了生命，但生命決不是為了呼吸。人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求更高更遠(yuǎn)更偉大的目標(biāo)，說(shuō)白了，
人生本質(zhì)就是追求“做不到”，凡是做得到的，都不是他真正要的。
有人說(shuō)，人生就是追求財(cái)富，那么許多億萬(wàn)富翁為什么還是永不滿(mǎn)足呢？有人說(shuō)，人生就是追求名譽(yù)，那為什么許多功成名就的人都閑不下來(lái)呢？有人說(shuō)，人生就是追求權(quán)力，那為什么許多權(quán)達(dá)至尊的人仍然野心勃勃呢？有人說(shuō)，人生就是追求快樂(lè)幸福自由，那為什么許多人已經(jīng)快樂(lè)幸福和自由了，卻還要繼續(xù)折騰呢？
由此觀之，人的一生，只要活著，只要還能動(dòng)，就決不會(huì)停止下來(lái)，就還一定要繼續(xù)追求，繼續(xù)去創(chuàng)造。這種生命現(xiàn)象的本質(zhì)，就是追求卓越，追求無(wú)止境的超越。
為超越而奮斗！其實(shí)，這就是人的宇宙屬性表現(xiàn)。宇宙的總法則是變，是沒(méi)有休止的分分合合。人生的追求站在天地大背景下來(lái)看，也只不過(guò)是宇宙的臣民，在干著分分合合的事而已，我們美其名曰“創(chuàng)造”或“超越”。無(wú)論是有意還是無(wú)意，其本質(zhì)都是執(zhí)行和完成宇宙的“求新求變求突破的命令”而已。
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