感悟天地篇一：天地氣

天地氣

感悟天地的道理，天的氣便會(huì)進(jìn)人人的身體，影響人的脾性。人為凡身，不堪受天息。若金，其傷肺，其氣鋒芒，人感之，開(kāi)伐無(wú)度，猶若無(wú)柄利芒，無(wú)為所控，可開(kāi)山裂峰，然無(wú)知其所止，易失其方。由是感應(yīng)天地，不可偏鋒一隅方為大智大慧。悟陽(yáng)須知陰，不求其互濟(jì)，但求以己制彼，而御彼，陽(yáng)若劍不斷開(kāi)拓，陰便若劍柄，可握而馭之可護(hù)己�？芍�，攻防、正負(fù)……物有兩面，矛盾攻防，知其一，更需知其二，此方為正理。

萬(wàn)物之間，一物降一物，并無(wú)一物無(wú)敵，并入循環(huán)，攻伐有序，適者生焉。一環(huán)滅，一環(huán)生，無(wú)出其網(wǎng)。并非天地視萬(wàn)物為芻狗，乃其，既生，生中蘊(yùn)含死之機(jī)，天地亦無(wú)其法，唯萬(wàn)物自勉。人不自勉而怨其生母，其可乎？

人為生存而適其境，自入輪環(huán)，受無(wú)形網(wǎng)之治。此理如鬼神之說(shuō)，鬼神本無(wú)之，人之敬畏天地?zé)o盡未知而生之，久而久之，若真有鬼神。鬼神，人心所為化也，人自陷其中。 人逐道，失其道，其為生也。得道而強(qiáng)，弱肉強(qiáng)食，適者存焉，強(qiáng)者隱為地其道者也。何為道，生也。萬(wàn)物為其生也，察其死而珍其生也。動(dòng)物強(qiáng)，皆其為死所逐，追其生。 生生死死，桑田滄海，宇宙變遷，其不過(guò)輪回。似曾相識(shí)之像一遍遍重復(fù)，只為其中之一能打破常規(guī)，改變一切，使輪回脫開(kāi)一個(gè)環(huán)節(jié)，而變向另一個(gè)方向，形成一個(gè)新世界。

萬(wàn)物、宇宙無(wú)盡無(wú)涯，沒(méi)有終點(diǎn)，由本生物，物反制于本，有約束才得長(zhǎng)生，有其規(guī)則、律動(dòng)，乃運(yùn)行不悖，于是生生不息，種得其永生。

感悟天地篇二：游園感悟

游園感悟

天地萬(wàn)物總有其不變的定律，繁衍下來(lái)的一代代新生命在經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌后最終有了自己的歸宿，這種歸宿著實(shí)難以避免，但留下的痕跡卻耐人尋味。 周未閑暇之余和朋友來(lái)到公園散步，春天的氣息已然吹向爭(zhēng)相生存的天地萬(wàn)物，看著掙扎中的綠芽，不經(jīng)有些感傷時(shí)間的匆匆流逝，注視著羞答答的粉色花朵，不經(jīng)有些懷念自己十七八歲時(shí)的光陰。不停的走著、瞧著、感慨著，一聲聲的嘆息讓這個(gè)春天好似有了負(fù)擔(dān)，一陣風(fēng)襲來(lái)打斷了我所有的思緒，前方的木椅好似向我招手“你累了，休息一會(huì)兒吧，不要讓自己的情緒影響剛到的新生命"。于是便靜下心來(lái)想要得到一些安慰。

忙忙碌碌的蟻群奔波著儲(chǔ)備冬日的食糧，我看著這些經(jīng)不起風(fēng)雨襲擊的小生命，不經(jīng)泛起了憐憫之心，于是把自己隨身帶著的小吃掰碎了扔在地上，我對(duì)它們說(shuō)：“你們這樣一天天的忙碌著，只是為了不被餓死，日日如此，難道就沒(méi)在屬于自己的理想嗎？重復(fù)一件事不覺(jué)得乏味嗎？況且你們的生命那么脆弱，不經(jīng)意間就會(huì)消失，你們?yōu)楹尾蝗�尋求別的生存之道呢？”想著也這樣問(wèn)著，沒(méi)想過(guò)要得到答案 ，可是蟻群沒(méi)有理睬我說(shuō)的話，繼續(xù)尋找著，似在告訴我“我們有我們的生活方式，一個(gè)人的生存價(jià)值不在于自己所處的位置，天天如此并不意味著沒(méi)有屬于自己的理想，我們把周而復(fù)始的忙碌當(dāng)作生活的調(diào)味劑，生命雖脆弱，可團(tuán)結(jié)互助的家族讓我們彼此的心都是暖的，至于未來(lái)怎么樣我們管不著，活好當(dāng)下才是我們的生存之道，珍惜現(xiàn)在，就是擁有未來(lái)”！我震驚之外開(kāi)始對(duì)這些螞蟻起了敬佩之心，但也只是敬佩而已，并沒(méi)有多想下去......

收回了剛才的憐憫之心，我把目光投向湖里正肆意游玩的小魚(yú)，嘴角不經(jīng)有了些笑意，淺意識(shí)里覺(jué)得它們好可愛(ài)哦，這時(shí)，一個(gè)被父母庇護(hù)的小男孩拿著小漁網(wǎng)走向湖邊，毫不客氣的投向小魚(yú)群，我皺起眉頭心里暗自數(shù)落著這個(gè)小男孩，也開(kāi)始同情起這些小魚(yú)，不禁問(wèn)了一句“如此短暫的快樂(lè)卻囚禁你們一生，值得嗎？”小魚(yú)搖晃著尾巴似在說(shuō)“子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)？我們的生活是自由自在的，即便結(jié)局不好，但終究是我們自己選擇的生活，我們的一生不需要太長(zhǎng)久，只要精彩就足矣。”混沌的思維又一次被無(wú)條件的沖洗了...... 起身漫步，腦海中總是出現(xiàn)方才的畫面，心里糾結(jié)的事情也在一點(diǎn)點(diǎn)的放下，最終恍然大悟，原來(lái)一切苦惱都是自己給自己施加的，一切壓力都是自己太貪婪的緣故，人的一生其實(shí)很短暫，一味的苛求只會(huì)讓自身處于萬(wàn)劫不復(fù)的境地，何必呢！

世間萬(wàn)物有其發(fā)展的定律，不需要強(qiáng)迫任何人以任何方式生活，也不需要去同情別人或?qū)で髣e人的同情，每個(gè)人都有自己的生活方式，不要去羨慕也不要隨便的評(píng)論他人的生活方式，一切跟隨心走便可。

忽然間，眼前的一切都變得美好起來(lái)，我仰向萬(wàn)物賴以生存的太陽(yáng)，驚呼“原來(lái)自身的光輝是靠自己發(fā)射的”！我懂了......

(備注：全文以擬人手法烘托全文主題—珍惜現(xiàn)在） 喜歡

感悟天地篇三：山東省菏澤市2016屆高三上學(xué)期期中考試 語(yǔ)文

2015年11月期中考試

高三語(yǔ)文試題（B）

注意事項(xiàng)：

1. 本試題分為第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，答題時(shí)間150分鐘，滿分150分。

2. 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)分別填寫在試卷及答題紙規(guī)定位置。

3. 第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

4．第Ⅱ卷的答案用直徑0.5毫米黑色簽字筆寫在答題紙對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)。

第I卷 （選擇題 共36分，每題3分）

一、基礎(chǔ)知識(shí)

閱讀下面的文段，完成l～3題。

，煙臺(tái)大學(xué)7位保潔員吃學(xué)生剩飯的照片躥紅網(wǎng)絡(luò)。這些老人 ② 食用學(xué)生的．

剩菜剩飯，只是為了向莘莘學(xué)子傳遞“節(jié)儉是一種習(xí)慣”的理念。

其實(shí)，我們 ③ 是一個(gè)崇儉抑奢的民族。《左傳》有言：“儉，德之共也；侈，惡之大也�！崩钌屉[《詠史》詩(shī)曰：“歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉敗由奢�！比欢�，不知從何時(shí)起，奢靡之風(fēng)．逐漸抬頭，浪費(fèi)現(xiàn)象悄然流行。一些人以為寧剩毋缺才夠檔次，以為一飯千金才算有面子，于是個(gè)人消費(fèi)競(jìng)相攀比、 ④ 奢華。太史公高呼：“一飽之需，何必八珍九鼎? 七尺之軀，安用千門萬(wàn)戶?”司馬光也諄諄告誡：“取之有度，用之有節(jié)，則常足�！� 中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，如果人人厲行節(jié)約，13億人積腋成裘、聚沙成塔，那將是多么巨大的財(cái)富? 相反，浪費(fèi)起來(lái)，又將是多么巨大的損失?

1．文中加點(diǎn)字的注音和畫線詞語(yǔ)的字形全都正確的一項(xiàng)是

A．躥（cuàn）紅奢靡（mí）寧（nínɡ）剩毋缺 ．．．

B．躥（cuàn）紅．

C．躥（cuān）紅．

D．躥（cuān）紅．

A．①日前

B．①近期

C．①近期 奢靡（mǐ）．奢靡（mí）．寧（nínɡ）剩毋缺 ．寧（nìnɡ）剩毋缺 ． 一飽之需 八珍九鼎 厲行節(jié)約 積腋成裘 奢靡（mǐ）寧（nìnɡ）剩毋缺 ．．2．文中①②③④處依次填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ．．②自愿②志愿②自愿③一直③一直③一貫④追逐 ④追求 ④追求

④追逐 D．①日前 ②志愿③一貫

3．文中畫線的詞語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是 ．．．

A B CD4．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是。

人總是需要一點(diǎn)精神的。

①實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要求我們不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，也要在精神上強(qiáng)大起來(lái)。

②一個(gè)國(guó)家和民族更是這樣。

③物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。

④沒(méi)有人的精神的有力支撐，就沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，

⑤一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族就不可能屹立世界民族之林。

A．④⑤②③① B．④②⑤①③ C．②④⑤③① D．②①④⑤③

5．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是

A．環(huán)保部和國(guó)土資源部日前表示，將加強(qiáng)監(jiān)督檢查，規(guī)范各地工礦企業(yè)廢渣的排放、轉(zhuǎn)

移、收集和集中處置行為，以減少對(duì)土壤的污染。

B．家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，家長(zhǎng)只有嚴(yán)于律己，樹(shù)立正面形象，為孩子營(yíng)造健康成長(zhǎng)的

家庭環(huán)境，才能避免孩子今后不會(huì)走上違法犯罪的道路。

C．如今，使用微信聊天已經(jīng)成為手機(jī)族進(jìn)行交流的又一便捷方式，微信交流人群范圍不

斷擴(kuò)大，己由最初的青年人逐漸擴(kuò)大至中老年人。

D．被稱為“中國(guó)第一編劇”的鄒靜之認(rèn)為，韓劇能夠在亞洲地區(qū)走紅，主要原因是韓國(guó)的

編劇和導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視與深度發(fā)掘功不可沒(méi)。

二、閱讀下面的文字，完成6～8題（9分，每小題3分）

知其白而守其黑：國(guó)畫之美生根于中國(guó)文化

范曾

天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，國(guó)畫產(chǎn)生于中國(guó)文化之中。

中國(guó)文化很注重天人合一。這種特質(zhì)造就了中國(guó)文化的開(kāi)放性、包容性和啟智性。對(duì)中國(guó)繪畫而言，中國(guó)文化的啟智性是非常重要的。中國(guó)繪畫不需要像西方文化那樣嚴(yán)格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會(huì)天地大美。天地山川、草木蟲(chóng)魚(yú)都有其自身之美(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:感悟天地)、有它運(yùn)行的目的，中國(guó)繪畫就是要你去體會(huì)這種美、這種內(nèi)在目的性，然后將其運(yùn)用到筆墨中，表現(xiàn)出來(lái)，而不需要你問(wèn)“這樹(shù)長(zhǎng)在這兒對(duì)不對(duì)”“這老鼠怎么比南瓜還大啊”……另一方面，天地大美只有通過(guò)感悟才能轉(zhuǎn)化為人類的美感。明代“心學(xué)”流派的重要代表人物王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中寫道：一朵花在深山開(kāi)放，你不知道它存在，可是當(dāng)你看到這朵花的時(shí)候，這朵花的顏色、形態(tài)就漸漸顯現(xiàn)出來(lái)，它果然是個(gè)美艷的存在。

中國(guó)文人講“氣韻生動(dòng)”，其中的“韻”并不是單純的作詩(shī)時(shí)押韻的“韻”，意義更為豐富飽滿，注重的是創(chuàng)作主體(無(wú)論是藝術(shù)家還是詩(shī)人)對(duì)于宇宙慣有的一個(gè)詩(shī)性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家對(duì)其有詩(shī)性的判斷、有所感悟才會(huì)于人有意義。所以，當(dāng)中國(guó)人的智慧和感悟在哲學(xué)上的體現(xiàn)用到繪畫上來(lái)的時(shí)候，繪畫就受益無(wú)窮了。老子哲學(xué)里有“知其白，守其黑”，說(shuō)的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢(shì)，這就是中國(guó)人的思維，也正是國(guó)畫美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有維持黑白間比例的平衡和諧才能守住國(guó)畫的這種美。中國(guó)禪宗講，“妙悟者不在多言”。王維在《山水訣》中將此視為對(duì)山水畫的要求，其實(shí)，這是對(duì)整個(gè)中國(guó)繪畫的要求——以少許勝多許，以最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。

中國(guó)繪畫就是“有無(wú)相生”之道的形象體現(xiàn)，筆墨的“有”和畫面空白的“無(wú)”相互輝映才造就了國(guó)畫之美。

元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹(shù)，一個(gè)茅亭，朦朧的遠(yuǎn)山，沒(méi)有人物，沒(méi)有動(dòng)態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。

八大山人畫的鳥(niǎo)，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥(niǎo)的全部?jī)?nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致。他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號(hào)，簡(jiǎn)捷清純、精微廣大、高明中庸。

中國(guó)畫的這種簡(jiǎn)結(jié)豐潤(rùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期陶瓷上的繪畫就有體現(xiàn)。豬紋陶缽屬于

河姆渡文化時(shí)期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當(dāng)簡(jiǎn)單的細(xì)條，卻將豬那種神情、動(dòng)態(tài)刻畫得栩栩如生，能引發(fā)你無(wú)盡的聯(lián)想。

人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時(shí)期。這個(gè)作品反映的是遠(yuǎn)古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個(gè)疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答案而有所茫然。這個(gè)茫然體現(xiàn)出一個(gè)童稚的天真。還有，嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡(jiǎn)樸。從這個(gè)簡(jiǎn)單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡(jiǎn)樸。這就是我們文化的源頭，這種對(duì)于藝術(shù)的感悟、對(duì)于“微言大義”的追求流傳了幾千年，深深地扎根于中國(guó)的國(guó)畫之中。

6．下列關(guān)于“知其白而守其黑”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是

A．“知其白而守其黑”作為中國(guó)繪畫的一個(gè)重要美學(xué)原則，是老子哲學(xué)思想在中國(guó)繪畫中

的集中體現(xiàn)。

B．“知其白而守其黑”決定著中國(guó)人的思維習(xí)慣，也影響著畫家的國(guó)畫創(chuàng)作，使國(guó)畫呈現(xiàn)

出不同于西方繪畫的美。

C．“知其白而守其黑”與中國(guó)禪宗所說(shuō)的“妙悟者不在多言”的道理相似，強(qiáng)調(diào)以最簡(jiǎn)練的筆

墨或語(yǔ)言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。

D．在中國(guó)繪畫中，“黑”和“白”分別對(duì)應(yīng)筆墨內(nèi)容和域面的空白，畫的美就是靠濃墨重彩

與留白的反差表現(xiàn)出來(lái)的。

7．關(guān)于“中國(guó)繪畫”的特點(diǎn)，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A．中國(guó)繪畫是中國(guó)文化的一部分，天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，當(dāng)然也是中國(guó)

繪畫的源頭。

B．中國(guó)繪畫遵循自然之道，通過(guò)筆墨來(lái)真實(shí)再現(xiàn)天地山川、草木蟲(chóng)魚(yú)自身的美及其運(yùn)行

的目的。

C．畫家通過(guò)感悟天地大美，對(duì)其作出詩(shī)性判斷，創(chuàng)作出的作品才有可能具備“氣韻生動(dòng)”

的特點(diǎn)。

D．中國(guó)繪畫是“有無(wú)相生”之道的形象體現(xiàn)，注重以少許勝多許，用筆簡(jiǎn)潔卻使畫面豐潤(rùn)

而富有神韻。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．國(guó)畫家將自己的感悟融入繪畫中，啟發(fā)讀者去感受、體會(huì)美。無(wú)須刻意追求美的自然

真實(shí)性。

B．王維在《山水訣》中把禪宗的“妙悟者不在多言”視為對(duì)山水畫的要求，首倡了中國(guó)畫“以

少許勝多許”的繪畫準(zhǔn)則。

C．八大山人寥寥幾筆便將鳥(niǎo)的內(nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致，他的創(chuàng)作就是國(guó)畫中表現(xiàn)出符

號(hào)化趨勢(shì)的代表。

D．仰韶文化時(shí)期人面彩陶瓶上的先民神情若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠(yuǎn)古時(shí)期

先民的無(wú)知與天真展現(xiàn)出來(lái)。

三、（每小題3分，共12分）

閱讀下面的文言文，完成9～12題。 王思遠(yuǎn)，瑯邪臨沂人。尚書(shū)令晏從弟也。宋建平王景素辟為南徐州主簿，深見(jiàn)禮遇。景素被誅，左右離散，思遠(yuǎn)親視殯葬，手種松柏。與廬江何昌宇、沛郡劉璉上表理之，事感朝廷。景素女廢為庶人，思遠(yuǎn)分衣食以相資贍。

建元初，遷太子中舍人。文惠太子與競(jìng)陵王子良素好士，并蒙賞接。思遠(yuǎn)求出為遠(yuǎn)郡，除建安內(nèi)史。長(zhǎng)兄思玄卒，思遠(yuǎn)友于①甚至，表乞自解，不許。及祥日②，又固陳，世祖乃許之。

世祖詔舉士，競(jìng)陵王子良薦思遠(yuǎn)及吳郡顧暠之。思遠(yuǎn)與顧暠之友善。暠之卒后家貧，思遠(yuǎn)迎其兒子，經(jīng)恤甚至。邵陵王子貞為吳郡，世祖除思遠(yuǎn)為吳郡丞，以本官行郡事，論者以為得人。以疾解職，還為司徒諮議參軍。高宗輔政，不之任，仍遷御史中丞。臨海太守沈昭略贓私，思遠(yuǎn)依事劾奏，高宗及思遠(yuǎn)從兄晏、昭略叔父文季請(qǐng)止之，思遠(yuǎn)不從，案事如故。

建武中，遷吏部郎。思遠(yuǎn)以從兄晏為尚書(shū)令，不欲并居內(nèi)臺(tái)權(quán)要之職，上表固讓。曰：“陛下矜遇之厚，古今罕儔。正以臣與晏地惟密親，必不宜俱居顯要。且亦緣陛下以德御下，故臣可得以禮進(jìn)退??”上知其意，乃改授司徒左長(zhǎng)史。

初，高宗廢立之際，思遠(yuǎn)與晏閑言，謂晏曰：“兄荷世祖厚恩，今一旦贊人如此事，彼或可以權(quán)計(jì)相須，未知兄將來(lái)何以自立。若及此引決，猶可不失后名�！标滩患{。及拜驃騎，集會(huì)子弟，謂思遠(yuǎn)兄思微曰：“隆昌之末，阿戎③勸吾自裁。若從其語(yǔ)，豈有今日?”思遠(yuǎn)遽應(yīng)曰：“如阿戎所見(jiàn)，猶未晚也。”及晏敗，故得無(wú)他。 思遠(yuǎn)清修，立身簡(jiǎn)潔。衣服床筵，窮治素凈。賓客來(lái)通，輒使人先密覘視。衣服垢穢，方便不前；形儀新楚，乃與促膝。雖然，既去之后，猶令二人交帚拂其坐處。上從祖弟季敞性甚豪縱，上心非之，謂季敞曰：“卿可數(shù)詣王思遠(yuǎn)�！庇涝�二年卒，年四十九。

——《南齊書(shū)》卷四十三列傳第二十四《王思遠(yuǎn)傳》 注：①友于：兄弟之愛(ài)。②祥日：?jiǎn)始烂�。③阿戎：稱堂弟，此指王思遠(yuǎn)。

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A．思遠(yuǎn)求出為遠(yuǎn)郡，除建安內(nèi)史．

B．思遠(yuǎn)不從，案事如故 ．D．卿可數(shù)詣王思遠(yuǎn) ．C．今一旦贊人如此事． 除：授予官職 案：查究 贊：贊同 詣：拜訪

10．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．及祥日，又固陳，世祖乃許之 ．

今其智乃反不能及 ．B．以疾解職，還為司徒諮議參軍 ．C．且亦緣陛下以德御下 ．D．若及此引決，猶可不失后名 ． 洎牧以讒誅，邯鄲為郡 ． 不出，火且盡 ．

若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞 ．

11．以下六句話分別編為四組，全都屬于體現(xiàn)王思遠(yuǎn)美德的一項(xiàng)是

①思遠(yuǎn)親視殯葬，手種松柏②長(zhǎng)兄思玄卒，思遠(yuǎn)友于甚至，表乞自解 ③競(jìng)陵王子良薦思遠(yuǎn)及吳郡顧暠之④暠之卒后家貧，思遠(yuǎn)迎其兒子，經(jīng)恤甚至。 ⑤正以臣與晏地惟密親，必不宜俱居顯要 ⑥既去之后，猶令二人交帚拂其坐處。

A．①②④B．①③⑤C．②③⑥ D．④⑤⑥ 12．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是 A．景素對(duì)王思遠(yuǎn)以禮相待，等到他被殺，其女被廢為平民，王思遠(yuǎn)以衣食資助養(yǎng)活她。 B．沈昭略貪贓徇私，思遠(yuǎn)據(jù)實(shí)彈劾，高宗、王宴等人讓他停止做此事，思遠(yuǎn)不從。 C．建武年間，王思遠(yuǎn)跟從兄長(zhǎng)王晏一起做尚書(shū)令，因不愿同居要職，他上書(shū)辭讓。 D．王思遠(yuǎn)曾經(jīng)勸說(shuō)王晏，但王晏沒(méi)有吸納他的建議，且頗為得意，最終落得失敗的結(jié)局。

第Ⅱ卷（114分）

四、（共24分）

13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）宋建平王景素辟為南徐州主簿，深見(jiàn)禮遇。（3分）

譯文：___________________________________________________________________

（2）高宗輔政，不之任，仍遷御史中丞。（3分）

譯文：___________________________________________________________________

（3）衣服垢穢，方便不前；形儀新楚，乃與促膝。（4分）

譯文：___________________________________________________________________

14．閱讀下面的唐詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分）

閑居遣懷十首

唐·姚合

身外無(wú)徭役，開(kāi)門百事閑。

倚松聽(tīng)唳鶴，策杖望秋山。

萍任連池綠，苔從匝地斑。

料無(wú)車馬客，何必掃柴關(guān)。

（1）詩(shī)中的“閑”體現(xiàn)在哪些地方?（4分）

答：___________________________________________________________________

（2）姚合的詩(shī)追求“靜趣”，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）

答：___________________________________________________________________

15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飛來(lái)峰》）

（2）鵬之徙于南冥也，水擊三千里， ，去以六月息者也。

（《逍遙游》）

（3） ，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）

（4）出師未捷身先死， 。（杜甫《蜀相》）

（5）亦余心之所善兮， 。（屈原《離騷》）

（6）_________________，知來(lái)者之可追。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

五、（共12分）

16. 閱讀下面的材料，然后回答問(wèn)題。(4分)

“代排”本不是什么新鮮事，不過(guò)最近杭州下沙一家服務(wù)公司推出的“銀行代排”頗有意思：付2元錢，就幫你排隊(duì)。許多市民說(shuō)，上銀行少則排隊(duì)半小時(shí)，多則2小時(shí)，2元錢換2小時(shí)，值得啊；還有人說(shuō)，這種服務(wù)的推出，銀行應(yīng)該感到臉紅。

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