感悟人生pdf
發(fā)布時(shí)間:2017-01-14 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
感悟人生pdf篇一：感悟人生
曇花一現(xiàn)，最美只在一瞬間，那么多的努力、那么多的辛酸難道只為這一個(gè)寧?kù)o的夜晚么？鳴叫的蟬，在泥土里埋藏了多少個(gè)春秋，不就只為了它綻放光彩的夏天么？人生不也一樣么？短暫、凄涼。
打開(kāi)人生的第一頁(yè)日歷，就如掀開(kāi)一張嶄新的圖畫，歲月的年輪在春天的腳步中增長(zhǎng)，生命在風(fēng)的呼吸中升華。童年時(shí)，無(wú)知的我便認(rèn)為人生就是要永遠(yuǎn)和爸爸媽媽在一起，隨著時(shí)間的推移，我漸漸長(zhǎng)大，又對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)：人的一生都在學(xué)習(xí)，不停的學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在，回想起來(lái)，人生，不就像是一塊鐘表么？總會(huì)有到頭的時(shí)候，但要看你這一生會(huì)不會(huì)留下遺憾。
人這一生，需要目標(biāo)、追求、奮斗；需要嘗盡酸甜苦辣；需要失敗后的經(jīng)驗(yàn)。
“有夢(mèng)就去追，不覺(jué)得累�！薄偃裟闶且豢眯〔荩�
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？”——人生注定要九轉(zhuǎn)曲折，沒(méi)有誰(shuí)的一生是平安順利的，以至生命中更多劫難的的降臨，都是命運(yùn)逼近你去創(chuàng)造和珍惜重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)，讓你有朝一日苦盡甘來(lái)。雖然曾經(jīng)因?yàn)榻匐y，遭受到打擊與嘲諷，但在一個(gè)美麗的春天的，你最終還是會(huì)奏響生命的樂(lè)章，唱出自己最美妙的歌！
“失敗是成功之母�！薄俾L(zhǎng)的人生之路上，我們都會(huì)經(jīng)歷大大小小多次失敗。但是，我們不能氣餒，不能向失敗認(rèn)輸，那樣的話，就相當(dāng)于拋棄了自己。我們應(yīng)該勇往直前，一心只想著戰(zhàn)勝失敗，獲得成功那一刻的輝煌！
人生，是短暫的，即使真的短暫，我們也要努力拼搏，不讓人生如此沒(méi)有意義、毫無(wú)價(jià)值。終究要登上勝利的高峰，打造自己的一片藍(lán)天，像雄鷹一樣展翅飛翔！
生活教了我太多，以前什么都不懂，像瘋子一樣，用自己的方式去做，不顧及后果�？雌萍t塵？可望而不可即。世間的一切誰(shuí)能做到輕易拿起，又輕易放下？生活就像是一個(gè)不斷
更新的殘酷游戲，適者生存，否則只會(huì)被這個(gè)游戲淘汰、抹殺。真實(shí)的游戲，帶著不近人情的氣息，逼近這其中的每一個(gè)玩家，給予這人們無(wú)限的條件與感悟。游戲玩得好，獎(jiǎng)勵(lì)就越多，閱歷也就越廣，而離走向這個(gè)游戲的巔峰的距離也會(huì)越近。
聰明的人可以在這個(gè)游戲中體會(huì)到許多做人的啟示，笨拙的人卻會(huì)被這個(gè)游戲中逐漸地抹去。花花綠綠的大千世界里處處隱藏著危險(xiǎn)，一個(gè)看似不起眼的東西便可以如一條毒蛇一般，給予人們致命的傷害。這個(gè)游戲里，沒(méi)有規(guī)則，沒(méi)有約束，人們可以想盡一切辦法去傷害別人，別人也可以用盡一切方式來(lái)挫痛自己。紅塵，恐怕有些人窮盡一生都沒(méi)有弄懂這是什么，更別說(shuō)看破。
我現(xiàn)在不可能不去顧及后果，我在成長(zhǎng)，在懂事，我必須為自己的行為負(fù)責(zé)，即使父母可以為我擺平一切，可是，他們也不定能擺平。我不再是那個(gè)懵懂的兒童，也不再是那個(gè)狂熱的少年，我不再留戀那個(gè)童年，即使留戀，也終歸只是留戀，無(wú)法回去。殘酷的現(xiàn)實(shí)讓我學(xué)會(huì)了沉穩(wěn)，我懂得用理智去解決問(wèn)題，我懂得用角度思考問(wèn)題，我不是以前那個(gè)盲目的小孩了，我有自己的能力了，我有屬于我自己的那雙翅膀，即使能力不強(qiáng)，羽翼亦不豐滿，可是，我終究還是可以用自己的能力解決一些事了。
紅塵，我不想看破，亦無(wú)法看破，我只要用自己的智慧
去獲得啟示，去學(xué)會(huì)生存，這便已足夠。
關(guān)于生活感悟的作文
一望無(wú)際，漫漫沙漠，唯有胡楊那千年不倒的身軀守護(hù)著大漠，堅(jiān)強(qiáng)的與惡劣環(huán)境作斗爭(zhēng)，不屈不撓，我感悟到了什么是頑強(qiáng)與勇敢；懸崖峭壁、奇石林立，凸于石縫中的古松對(duì)著太陽(yáng)微笑，沒(méi)有任何抱怨，我感悟到了什么是樂(lè)觀。悟，我從世間萬(wàn)物汲取靈感，感悟到了人生的三寶：勇敢與頑強(qiáng)、樂(lè)觀與自信、責(zé)任與奮斗。人的一生沒(méi)有一路平坦，充滿了坎坷與困難。只要憑著勇敢與頑強(qiáng)，一路上將會(huì)欣賞到美麗多姿的風(fēng)景�？磸埡５系娜松删土溯喴紊系膫髌�。靠著勇敢與頑強(qiáng)，生命之花依然在她那里綻放�？簇惗喾业娜松�，那是永遠(yuǎn)激昂澎湃的交響曲�？恐赂遗c頑強(qiáng)，生命之曲依然在他那里激蕩。這即是生命的輝煌。感悟——我得到了人生一寶：勇敢與頑強(qiáng)。
生命的快樂(lè)多源于樂(lè)觀的心態(tài)和永遠(yuǎn)的自信。當(dāng)我在享受著絕美的“千手觀音”時(shí)，強(qiáng)烈的震撼在心底流淌，我感悟到了那偉大生命的存在，她們用手臂的勾勒譜寫了生命的神話�？v然她們沒(méi)有同常人一樣的表達(dá)，沒(méi)有同常人一樣的聽(tīng)力，但是憑借著自信與樂(lè)觀，她們依舊創(chuàng)造著美麗與微笑。這即是生命的傳奇。感悟——我得到了人生一寶：自信與樂(lè)觀。
當(dāng)苦難來(lái)臨時(shí)，洪戰(zhàn)輝沒(méi)有退縮，沒(méi)有害怕，是責(zé)任告
訴他——要為挑起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)而奮斗；當(dāng)一次次的失敗降臨時(shí)，黃伯云沒(méi)有放棄，是責(zé)任告訴他——要為祖國(guó)的強(qiáng)大而奮斗；當(dāng)病魔降臨時(shí)，叢飛沒(méi)有倒下，是責(zé)任告訴他——要為貧困的孩子活下來(lái)。是什么讓這平凡而普通的生命變得熠熠生輝？有個(gè)聲音告訴我是責(zé)任與奮斗成就了他們的偉大。這即是生命的平凡，卻不平庸。感悟——我得到了人生一寶：責(zé)任與奮斗。
他們其實(shí)都是平凡的人，卻用不平凡的一生告訴我們：生活的真諦在于不斷奮斗，勇于挑戰(zhàn)，敢于承擔(dān)起生命的重量，超越生命的光華，書寫大寫的人生。
關(guān)于生活感悟的作文
和往常一樣，我早早地起床，吃過(guò)早飯，去學(xué)校上課。和往常一樣，我騎著自行車去學(xué)校，走同樣的路，花同樣的時(shí)間。
和往常一樣，我覺(jué)得今天也同樣無(wú)聊。
我來(lái)到學(xué)校，無(wú)聊地看著書，這時(shí)來(lái)了個(gè)無(wú)聊的同學(xué)，無(wú)聊地跑著，跑著跑著，竟一趴摔在了地上。全班哄堂大笑，我也跟著笑，雖然我認(rèn)為這同樣無(wú)聊，但至少和往常不一樣。下午上政治課，和往常一樣的政治老師在和往常一樣的時(shí)間走進(jìn)了和往常一樣的教室，我和往常一樣，覺(jué)得無(wú)聊。然而，當(dāng)老師說(shuō)完“這節(jié)課我們搞個(gè)活動(dòng)”這句話時(shí)，我突然有了點(diǎn)精神，但那是絲毫一點(diǎn)的精神。不過(guò)，同學(xué)們陸
感悟人生pdf篇二：感悟人生人生本身就是一部極難讀懂的
感悟人生
（南湖小學(xué)教師 石海軍 ）
人生本身就是一部極難讀懂的"書"。
古今之人為了解開(kāi)它深?yuàn)W的含義，故一代又一代人不斷研討、誦讀、細(xì)細(xì)體味。
有的人把它當(dāng)作歷史書，鑒古亦觀今；有的人把它當(dāng)作一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學(xué)習(xí)歧黃之道；有的人把它當(dāng)成一部《本草綱目》，尋找人生的靈丹妙藥；有的人把它當(dāng)作一部政治書讀，在書中尋找治國(guó)安邦之策；有的把它當(dāng)作一部自然科學(xué)，學(xué)習(xí)、總結(jié)、運(yùn)用，又不斷充實(shí)它的內(nèi)容，彌補(bǔ)書中的不足；有的人把它當(dāng)成唐詩(shī)宋詞，天天吟誦，并也賦詩(shī)填詞；有的人把它當(dāng)成一軸畫卷，臨摹、描繪，并能在人生的一張白紙上畫出山水花草，蟲(chóng)魚鳥(niǎo)獸，亭臺(tái)樓閣；有的人把它當(dāng)作法律條文背，用來(lái)管束自身，事事謹(jǐn)慎，尊紀(jì)守法，循規(guī)蹈矩；也有人把它當(dāng)作小學(xué)啟蒙讀物，識(shí)字學(xué)詞，開(kāi)啟智慧，陶冶性情；但還有人把它當(dāng)成關(guān)系學(xué)，畫人情關(guān)系的拋物線，開(kāi)后門方程，求錢、權(quán)、勢(shì)的未知數(shù)和"三角函數(shù)"；還有的人把它當(dāng)成...... 體味人生的正和邪，忠和奸、難和易、智和愚、美和丑、善和惡、真和假、公和私、富與貧、勤與惰、廉與恥、儉與奢、甜與苦、樂(lè)與愁、笑與哭......真是感悟多多，不勝枚舉。
古代戍邊軍士的內(nèi)心探索
--對(duì)《采薇》的"細(xì)讀"
(趙墩學(xué)區(qū)梨灣小學(xué)教師王玉璽)
《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》全詩(shī)如下:
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，玁狁（xiǎn yǔn）之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。
王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)！
彼爾維(nǐ)何？維常之華。彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
這首詩(shī)歌，寫了西周時(shí)期戍邊的士兵在歸途中回顧出戍的緣故和守邊的艱苦，表現(xiàn)了"抒情主人公"(筆者認(rèn)為，此篇詩(shī)歌中的"抒情主人公"是戍邊的軍士，他們?cè)谧髌分惺且匀后w存在并且來(lái)抒情的。)憂時(shí)傷時(shí)，無(wú)限怨恨的內(nèi)心矛盾。
第一章中，"靡室靡家"是復(fù)義，一是沒(méi)有家室之義；一是沒(méi)有家庭生活的溫暖，而第三層是指男曠女怨。所以，這一章大概是說(shuō)：一年快要完了，應(yīng)該是和家人團(tuán)聚的時(shí)候，可是我們?nèi)耘f過(guò)著腚不著凳的生活。這是什么原因呢?這是玁狁入侵的緣故啊!由此，我們可以看出，這里，"抒情主人公"內(nèi)心是充滿了怨恨的。但為了國(guó)家的利益，他們不得不過(guò)著奔走道路的生活。
第二,三章，繼續(xù)寫士兵轉(zhuǎn)徙不定，和家室音信不通的生活以及饑渴勞苦，思家心切的內(nèi)
心痛苦。這篇詩(shī)作，可以把前三章歸結(jié)為第一部分。如果說(shuō)第一章中的"采薇采薇，薇亦作止"是用比興的藝術(shù)手法引出下文的話，那么第二,三章中的"采薇采薇"則是對(duì)第一章的反復(fù)。要說(shuō)明的是，從第一章"薇亦作止"到第二章的"薇亦柔止"，再到第三章的"薇亦剛止"，這幾句中的"作","柔","剛"分別是"初生","柔嫩"（或更進(jìn)一步的生長(zhǎng)）和"堅(jiān)硬"之義.這里借用薇的生長(zhǎng)過(guò)程來(lái)象征戍卒的思?xì)w之長(zhǎng)久以及情緒之苦悶。" 憂心烈烈"形象的表達(dá)了士兵的這種心情。飄恐不定，又饑又餓的軍中生活，促使"抒情主人公"更加想念家鄉(xiāng)的親人。從"靡使歸聘"一句來(lái)看，士兵的思家，不僅愁苦，而且也無(wú)從與家中互通信息，只好默默的忍受思家之苦。在憂愁悲苦中，他們吐露了自己的怨恨，"王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)"四句是士兵對(duì)統(tǒng)治者的不滿，但這種怨恨之情表露的十分委婉。他們出戍到底也是為了保護(hù)我們的國(guó)家與人民的安樂(lè)生活啊!
四、五章是全詩(shī)的第二部分。在敘述中透露了將帥的戰(zhàn)車裝飾以及武器的精銳，同時(shí)也寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁。從中透露了抒情主人公在大敵當(dāng)前之時(shí)仍然堅(jiān)持作戰(zhàn)以及他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的的怨恨之情。
總之，詩(shī)的前五章寫抒情主人公在歸途中對(duì)軍隊(duì)生活的回憶，復(fù)義和象征手法的運(yùn)用，表現(xiàn)了他們?cè)诳陀^現(xiàn)實(shí)的境遇中產(chǎn)生了豐富而又復(fù)雜的情感。這種情感通過(guò)詩(shī)性在文學(xué)作品中的表現(xiàn)，使"抒情主人公"的人生態(tài)度在面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與情感體驗(yàn)中達(dá)到了高度的完美結(jié)合。 詩(shī)的最后一章是全文的關(guān)鍵所在，"今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑"四句，使人仿佛看見(jiàn)了抒情主人公拖著疲憊的身體，冒著嚴(yán)寒的大雪，在泥濘中苦苦掙扎，難于舉步的情景。按照常理，遠(yuǎn)戍活著歸來(lái)，本來(lái)是一件值得十分慶幸的事。將近一年的邊防生活，雖然是饑寒交迫，出生入死，但如今已經(jīng)踏上歸途，不久就可以和家人團(tuán)聚了。可為什么說(shuō)"我心傷悲，莫知我哀"呢？痛定思痛，于是產(chǎn)生了憂愁，這種憂愁是一種不可言喻的瞬間感悟。這里就是新批評(píng)上所說(shuō)的悖論。童慶炳在《文學(xué)理論要略》中說(shuō):"悖論是詩(shī)文本在語(yǔ)言,文字、畫面上所表現(xiàn)出一種矛盾的形式，矛盾的兩個(gè)方面同時(shí)出現(xiàn)，而在一個(gè)真理的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)"不難看出，詩(shī)的末章，存在著"抒情主人公"行軍歸途中的"喜"與"愁"這樣的矛盾心理，這種矛盾心理恰好是在情景與語(yǔ)義上構(gòu)成的。這樣，體現(xiàn)了軍士在歸途中復(fù)雜的，矛盾的內(nèi)心體驗(yàn)。方玉潤(rùn)在他的《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō):"此詩(shī)之佳，全在末章，真情實(shí)景，感傷時(shí)事，別有深情，不可言喻，故曰'莫知我哀'。不然，凱旋生還，樂(lè)矣，何哀之有邪(耶)?"
總之，末章四句，在悖論手法藝術(shù)手法的深層中，還存在著反諷的藝術(shù)手法,抒情主人公"不但回溯了將近一年的邊戍生活，而且也通過(guò)出行與歸途路上景物的對(duì)照，融情于景，含蓄的體現(xiàn)了出戍軍隊(duì)對(duì)家中情況的擔(dān)憂。具歷史記載，在當(dāng)時(shí)出戍的人大都是農(nóng)民，他們一旦入戍，家中就無(wú)人從事生產(chǎn)勞動(dòng)和贍養(yǎng)父母妻子。所謂"王事靡盬，不能藝黍稷，父母何食"(《唐風(fēng).鴇羽 )。"王事靡盬，不遑將父"(或不遑將母)。(《小雅.四牧》)就是此等事情的記載。但為了了保家為國(guó)，他們不得不拋棄個(gè)人，以及家庭的利益，而服從于民族，國(guó)家的利益。" 靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故"可以說(shuō)他們?cè)跒閲?guó)家利益中是做到了仁至義盡。但在奴隸社會(huì)，出戍的軍隊(duì)盡管做到了仁至義盡，但他們的家庭最終擺脫不了統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和殘酷的剝削。你想，家中的主要?jiǎng)趧?dòng)力不在了，他們的家庭怎能抵得住繁重的徭役和賦稅呢?因此，抒情主人公不得不在歸途中發(fā)出了"我心傷悲，莫知我哀"的感嘆。所謂"父母何食""不遑將父""不遑將母"正是我心傷悲的真正原因。這種從內(nèi)心發(fā)出的擔(dān)憂也是我過(guò)古代邊關(guān)將士的共同心理反映。因此，末章用悖論的藝術(shù)手法在更深層次上隱含著戍邊士卒一種不可言喻的，既是對(duì)玁狁入侵的仇恨和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)怨恨，又擔(dān)心家人安危的內(nèi)心復(fù)雜的感情。這種復(fù)雜的情感是在出征生還的大喜中統(tǒng)一起來(lái)的，使得全詩(shī)具有濃厚的抒情意味，再加之迭詞,迭句,迭章的語(yǔ)言運(yùn)用。使我們?cè)诜磸?fù)低徊吟誦中體會(huì)到別是一番感傷之情。
家鄉(xiāng)的杏樹(shù)
（南湖小學(xué)三年級(jí) 1班 李铔華）
（指導(dǎo)教師：石海軍）
我的家鄉(xiāng)在大西北的一個(gè)山溝里，山大溝深，山是禿的，河是干的。只有到有人家的村子里，才有些常見(jiàn)的樹(shù)木。有杏樹(shù)、桃樹(shù)、梨樹(shù)......杏樹(shù)是家家戶戶都有的，或多或少，有的碗口左右，有的一個(gè)人抱也抱不住......結(jié)的杏子也是參差不齊，或大或小，或圓或扁......山里娃沒(méi)見(jiàn)過(guò)山珍海味，杏子倒是吃過(guò)不少。家鄉(xiāng)的杏樹(shù)，它不但給我提供了美味可口的杏肉和可供榨油作中藥的杏仁，也給我的童年帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福。
陽(yáng)春三月，杏花開(kāi)遍了村子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，村莊映襯在杏花叢中。有的杏樹(shù)露出半個(gè)屋檐，有的杏樹(shù)露出了墻的一角，整個(gè)村莊像披著粉紅披肩的新娘，分外妖嬈。走進(jìn)村莊，一朵朵紅花爭(zhēng)相開(kāi)放，有的笑著迎接燦爛的陽(yáng)光，有的如睜開(kāi)朦朧睡眼的孩童，有的含苞未放，如待嫁閨中的少女......真是好看極了。春風(fēng)徐徐吹來(lái)，杏花輕輕飄舞，像美麗的小仙女在空中翩翩起舞。
四五月間，家鄉(xiāng)杏樹(shù)上的花兒早已凋謝，枝頭上已經(jīng)結(jié)滿了豌豆大小的嫩綠的果子。這時(shí)的杏兒，吃起來(lái)又酸又甜又澀，別有一番滋味，但是不能多吃。調(diào)皮搗蛋的我們常常背著家里人去偷偷的爬樹(shù)摘來(lái)小如綠豆的杏子，也因?yàn)橛袔状纬远嗔硕[肚子，挨家人的罵。也有的在去上學(xué)的路上去摘青杏，有幾次還遲到，受了老師的責(zé)罰。雖然挨了罵，受了罰，但這些毛病仍舊沒(méi)改掉。四五月就這樣快樂(lè)的渡過(guò)了。
六七月里，杏子長(zhǎng)成熟了。透過(guò)翠綠的樹(shù)葉可看到紅里透黃的杏子，太陽(yáng)光一照，金燦燦的，有的樹(shù)枝被沉甸甸的杏兒壓彎了，戲得人直流口水。這時(shí)最快樂(lè)的是我們小孩子，勇敢膽大的男孩子早已跟猴子般爬上了高高的杏樹(shù)，下面孩子圍了一圈，搶者撿杏子，這時(shí)候大人們也會(huì)忍不住過(guò)來(lái)?yè)寧最w紅杏。熟透的杏子酸甜酸甜的，好可口，我們常常因?yàn)槌缘亩嗔�，牙就癢癢的，晚上不能吃東西。有的杏仁是甜的，我們吃完杏子，還會(huì)用石頭敲破杏殼吃里面的杏仁�？傊谶@個(gè)收獲的季節(jié)里，大人們忙著收獲莊稼，我們便忙著吃杏子，暑假過(guò)得很自在。
秋冬季節(jié)，寒風(fēng)吹過(guò)，杏葉飄飄灑灑的落了一地，人們把它掃在一起，供冬天取暖。家鄉(xiāng)的杏樹(shù)�。∈悄阕尨笊缴钐幍娜藗兌冗^(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)快樂(lè)而幸福的春秋，我愛(ài)你！
柳 絮
--讓人歡喜讓人憂
（趙墩學(xué)區(qū)梨灣小學(xué)六年級(jí)趙珊珊）
（指導(dǎo)教師：張國(guó)鵬）
春意盎然，柳絮滿天。毛絨絨、輕翩翩、隨風(fēng)飛散，飄忽如煙，故人們稱它為"煙絮"。在春色爛漫的鄉(xiāng)間林蔭道上，垂柳依依，柳絮隨著輕輕的微風(fēng)從柳樹(shù)上飄落下來(lái)，有時(shí)像雪花，有時(shí)像羽毛，有時(shí)像蒲公英的種子，飛飛揚(yáng)揚(yáng)，追逐嬉戲。飄落田間地溝，如同
鋪蓋一層厚厚的積雪。踩上去，軟綿綿的。捧起一團(tuán)飛絮愛(ài)不釋手，吻在臉頰，舒服極了。"游絲軟系飄香榭，落絮輕沾撲秀簾"。妸娜游絲，漫天飛絮，讓人無(wú)限遐想......晉朝謝安侄女把雪比作"未若柳絮因風(fēng)起"，從此，柳絮就是才人的代稱，才因"絮"而生，我因"絮"而迷，迷戀這鄉(xiāng)間林蔭道，和夕陽(yáng)歇逅的那份愜意。才懂得"結(jié)廬在人境"的那種"真意"，柳絮讓人幾多歡喜。
然而，柳絮不僅給你愉快，當(dāng)它落在你的頭發(fā)上，揮之不去，使你產(chǎn)生"白毛女"的愁緒，粘在你的褲腿、襪子上，叫你跺之不掉，還讓人煩惱多多。絮飄絮落、日出日墜，當(dāng)柳絮又飄起的時(shí)候，春色將暮，殘花漸落，讓人惆悵滿懷，思緒萬(wàn)千。又想起"山河破碎風(fēng)飄絮"千古絕唱，難道詩(shī)人看破紅塵就像"風(fēng)飄絮"那樣輕描淡寫？
望著眼前柳絮，在這喜憂之間，我才懂得生活。
那一片雪花
（趙墩鄉(xiāng)梨灣小學(xué) 五年級(jí) 王英英）
（指導(dǎo)教師：王玉璽）
冬天到了，那潔白無(wú)暇的雪花也接踵而來(lái)。天白了，云低了，一朵朵雪花從天而降，飄飄灑灑，好象有一群白衣天使在游覽著冬天。
雪花落了下來(lái)，屋頂上，樹(shù)梢上，地面上，全是白茫茫的一片。所有的色彩都失去了往日的華麗。雪不惜犧牲自己潔白的身軀，把人間一些骯臟事物都封鎖在自己的身軀下面，他雖然弄臟了自己的身軀，但是心里很高興，因?yàn)樽约耗転槿祟愖龀鲐暙I(xiàn)。
雪花帶者喜悅而降，因?yàn)樗�，他�?huì)讓所有的雪花都得到很好的磨練。使他們?cè)谶@千奇百怪的大千世界里生存了下來(lái)。有些生命總是脆弱的，它們經(jīng)不住刺骨寒風(fēng)的侵襲，更經(jīng)不住饑寒交迫的折磨，只要刺骨的寒風(fēng)一吹。那些雪花將成為一些零零的碎塊。他們都紛紛倒下了，倒在這冰天雪地。然而，雪花只會(huì)把失敗者給埋沒(méi)，把那忍住煎熬，頑強(qiáng)活下來(lái)的生命送向成功的寶座。
雪掃蕩了世間的一切陰暗，也趕走了冬的寂寞與無(wú)助，它放肆地穿梭在天地間。讓世界銀裝素裹，真是"忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。"
那一片雪花是多么的渺小，只有雪才那么偉大，在天空中自由自在的飛來(lái)飛去，這自由無(wú)比的精靈，是快樂(lè)的，是幸福的。
太陽(yáng)出來(lái)了，雪融化了，只見(jiàn)清澈的水在流淌著，它為這個(gè)世界的美麗而存在，它為這個(gè)世界的濕潤(rùn)而犧牲自己，這一切難道不足以表達(dá)它對(duì)這個(gè)世界的喜愛(ài)嗎？
人類緬懷自然時(shí)所產(chǎn)生的矛盾心理
_____運(yùn)用"細(xì)讀法"解讀毛滂的《渙溪沙》
(趙墩學(xué)區(qū)梨灣小學(xué)教師王玉璽)
文學(xué)文本的細(xì)讀在新批評(píng)中有相當(dāng)?shù)挠绊�，借用�?xì)讀法來(lái)解析我國(guó)古典詩(shī)詞具有其合理性和科學(xué)性。所謂細(xì)讀就是在文學(xué)欣賞中，把作家,作品,讀者，三者斷開(kāi)，把作品(文學(xué)文本)當(dāng)成一個(gè)封閉的有機(jī)體進(jìn)行語(yǔ)言的"細(xì)讀"，具體說(shuō)就是從文學(xué)作品矛盾的語(yǔ)義出發(fā)，分析出作品矛盾的結(jié)構(gòu)，通過(guò)這個(gè)矛盾的結(jié)構(gòu)來(lái)感性的觀照人類矛盾的思想情感和矛盾的生存狀態(tài)。新批評(píng)的細(xì)讀建立在悖論,張力,象征,
隱喻,反諷,復(fù)義，等一整套的批評(píng)術(shù)語(yǔ)上。
毛滂的《渙溪沙》：
小雨初收蝶作團(tuán)，和風(fēng)輕拂燕泥干；秋千院落落花寒。莫對(duì)清樽追往事，更催新火續(xù)余歡，一春心緒倚闌干。
這首詞是寫在一個(gè)剛剛下過(guò)雨的春日里，"抒情主人公"(筆著認(rèn)為："抒情主人公"不是作者本人，而是作者為了表達(dá)感情的需要所虛構(gòu)的藝術(shù)形象，這種藝術(shù)形象就隱藏在作品中)看到雨后的景象時(shí)心理產(chǎn)生的一系列的心理活動(dòng)。
上闋"小雨初收蝶作團(tuán)"一句中，"蝶作團(tuán)"有多層含義，一是自然界中蝴蝶飛舞的樣子；一是象征男女之間的戀情。這里運(yùn)用復(fù)義的藝術(shù)手法，表達(dá)了"抒情主人公"對(duì)曾經(jīng)那份美好戀情的回憶。" 和風(fēng)輕拂燕泥干"一句中，運(yùn)用隱喻，承接上句。抒情主人公回憶過(guò)去那分美好的戀情，又看到燕子啄泥將要建立新家生兒育女時(shí)，想到自己卻孤身一人在此，真是傷悲無(wú)限，感慨萬(wàn)千啊!這里同時(shí)運(yùn)用反諷的藝術(shù)手法，"言在此，而意在彼"。面對(duì)春意盎然的自然美景， 抒情主人公的內(nèi)心應(yīng)該是愉快和高興的，而在這時(shí)，忽然看到院里的落花時(shí)，他又變的是那么的憂心忡忡，思緒萬(wàn)千，落花不也和自己一樣可憐嗎?
總之,上闋中,反諷,隱喻,象征,復(fù)義等的運(yùn)用，引起了抒情主人公內(nèi)心的無(wú)限悲傷，面對(duì)大自然的一切，他追憶往事，刻意求取他內(nèi)心與自然的平衡，但這一切最終引起了他無(wú)限傷感悲涼的心境，這就是本詩(shī)上闋的深層含義。
下闋中，"莫對(duì)清樽追往事，更催新火續(xù)余歡"緊承上闋之義，形成悖論，"抒情主人公"在排遣無(wú)由中，他最終要解脫自己，于是他不得不舉杯暢飲，以"莫對(duì)清樽追往事"來(lái)主張及時(shí)行樂(lè)的人生主張，這里的"往事"與前文的"蝶作團(tuán)"形成照應(yīng)，"清樽"有舉杯消愁之義，因此這兩句大有"晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游"的意韻包融于其中。然而，抒情主人公最終擺脫不了心中的愁緒，在舉杯飲酒消愁時(shí)"愁更愁"，在"續(xù)余歡"時(shí)歡散盡，他最終懷著"一春心緒"倚欄目送啄泥的飛燕。他憂心忡忡，愁腸滿胸。
所以，詞的下闋與上闋互相承接，形成悖論。抒情主人公內(nèi)心的愁苦與他主張行樂(lè)兩個(gè)方面同時(shí)出現(xiàn)，形成矛盾。但最終又在行文中說(shuō)明了人類面臨無(wú)限自然景物時(shí)所產(chǎn)生的矛盾心理，這種心理的變化是一瞬間的，有喜,有悲,有感,有嘆。
是的，我們?nèi)司褪沁@樣，在面對(duì)無(wú)限自然景物時(shí)，總有"夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏"的思緒飄蕩在心中，歡快時(shí)總不能歡快，總是帶著一顆矛盾的心在大自然面前顯得唯唯諾諾，就象馮延已的那首詞所說(shuō)的:
感悟人生pdf篇三：學(xué)誠(chéng)法師《感悟人生》
學(xué)誠(chéng)法師《感悟人生》
體版 護(hù)眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 最大 大 中 小 最小 作者:學(xué)誠(chéng)法師 發(fā)布時(shí)間:2011-8-4 23:31:38 繁
各位法師、各位同修、各位同學(xué)：
諸位來(lái)到寺廟里面，其目的呢，是為了學(xué)佛法，修改自己的習(xí)氣、毛病，根據(jù)佛法修行，最后圓滿福德智慧資糧，成就佛果。
修行是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間。要修行，前提是需要皈依，需要受戒。
為什么皈依、受戒與修行有著緊密的聯(lián)系呢？大家可以想一想，每個(gè)人都是如何而生？為何而活？如何而生就是，是什么原因，我們能夠來(lái)到這樣一個(gè)人的世間？來(lái)到了人的世間以后，第二個(gè)問(wèn)題是，我們是為了什么而活在這個(gè)世間？就是來(lái)到這個(gè)世間的原因是什么？活在這個(gè)世間的目的是什么？這是作為佛教徒，大家要關(guān)心、探討、解決的問(wèn)題。
未皈依以前，大家在家里，在世俗社會(huì)生活，有著世俗社會(huì)的種種標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀、生活方式。我們?cè)谑浪咨鐣?huì)生活的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)感覺(jué)到痛苦，有時(shí)候也會(huì)感覺(jué)到快樂(lè)，更多的情況下是痛苦當(dāng)中有快樂(lè)，快樂(lè)當(dāng)中又夾雜著痛苦，苦樂(lè)交參，苦多樂(lè)少。痛苦永遠(yuǎn)比快樂(lè)要多，痛苦永遠(yuǎn)比快樂(lè)的時(shí)間要長(zhǎng)；快樂(lè)永遠(yuǎn)比痛苦要短暫，快樂(lè)永遠(yuǎn)比痛苦要少。我們?cè)诜痖T里面就是要解決這樣的問(wèn)題：如何讓我們的快樂(lè)能夠持久，讓我們的痛苦能夠越來(lái)越淡化，越來(lái)越短暫，最后把這些痛苦全部都消除掉。皈依兩個(gè)字的意思：皈投、依靠。皈投、依靠什么呢？依靠三寶，皈投三寶。比如我們社會(huì)上發(fā)生的一些自然災(zāi)害，比如說(shuō)臺(tái)風(fēng)把房子刮倒了；比如說(shuō)地震把房子震倒了，比如說(shuō)火災(zāi)把自己的房子燒沒(méi)了。家里沒(méi)有房子住，沒(méi)有東西吃，沒(méi)有錢花了。那怎么辦呢？要去投親，要去靠友。要去皈投，要去尋找依靠，要去尋找皈依，尋找別人對(duì)我們的幫助和庇護(hù)。這是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，大家在生活層面、物質(zhì)層面遇到問(wèn)題和苦難的時(shí)候，需要?jiǎng)e人給我們幫忙。那我們內(nèi)心里面的問(wèn)題，煩惱、欲望、痛苦，在世間找來(lái)找去，找不到解決的辦法，找不到解決的答案，找不到為我們解決這些問(wèn)題的人，寺院里面的佛法僧三寶，他就是要為我們解決這樣的一些問(wèn)題。
兩千多年來(lái)，多少人皈投在釋迦牟尼佛的門下，多少人獲得生命的解脫，這是人生意義的最大實(shí)現(xiàn)。我們來(lái)到人間，大家有個(gè)人的身體，人的形狀，大家都五官具足，都有自己的血肉之軀，也有自己父母給我們的一個(gè)名稱。那么人的這個(gè)身體，本身沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的在哪里呢？是我們這個(gè)身體會(huì)去做錯(cuò)事、做壞事。做錯(cuò)事、做壞事就會(huì)給第二個(gè)人、第三個(gè)人、跟我們相關(guān)的人，跟我們直接、間接有關(guān)聯(lián)的人，帶來(lái)麻煩、帶來(lái)糾紛、帶來(lái)問(wèn)題、帶來(lái)苦惱；反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果通過(guò)我們的身體、通過(guò)我們的手、我們的腳、我們的眼睛、耳朵、我們的嘴，去說(shuō)好話，走好路，做好事，就會(huì)有很多人得到我們的幫助和利益。
為什么我們會(huì)有這樣兩個(gè)不同的行為？就是說(shuō)，一個(gè)的行為是錯(cuò)的，一個(gè)的行為是善的、對(duì)的。一個(gè)的行為是利人的，一個(gè)的行為是有害于人的。其原因都在我們的心，我們的內(nèi)心，（是）我們內(nèi)心的問(wèn)題。世間一個(gè)正人君子，一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)平民百姓做過(guò)很大貢獻(xiàn)的人，我們常常就會(huì)講這個(gè)人很有德行，這個(gè)人很有品行，品德非常好，非常高。用佛教的語(yǔ)言來(lái)講，一個(gè)人做了很多的好事，就有善行；有的人做了很多的壞事，就是惡行。善的行為就成了善的業(yè)，惡的行為就構(gòu)成了惡的業(yè)。善的行為就會(huì)給自己和他人引發(fā)快樂(lè)的結(jié)果，惡的行為就會(huì)給自己和別人引發(fā)痛苦的結(jié)果。
在世間，我們常常會(huì)接觸到、接收到一些是而非的觀念，好像我們?nèi)ダ鎰e人，去幫助別人會(huì)吃虧；去利益別人，去幫助別人好像是錯(cuò)的，是不應(yīng)該的。而佛法恰恰相反，我們?nèi)ダ鎰e人，去幫助別人是好的，是應(yīng)該的，是善良的，是能夠帶來(lái)快樂(lè)的。世間方面常常告訴我們說(shuō)，不去幫助別人，不去利益別人才能給自己帶來(lái)快樂(lè)；我們佛法說(shuō)你去幫助別人，去利益別人才能給自己帶來(lái)快樂(lè)，這兩個(gè)定義剛好是相反的。佛法講“因果”，這一點(diǎn)就非常重要了。那我們到底怎么選擇呢？我們是選擇去利人，去幫人，還是不去幫人，不去利人？我們?cè)诩依镆埠�，在單位里面也好，在社�?huì)上面也好，常常害怕自己會(huì)吃虧，常常喜歡去占別人的、占單位的小便宜，這些觀念都是要不得的，都是不好的觀念。
那么我們?yōu)槭裁磿?huì)有這些觀念呢？為什么我們會(huì)去考慮，去思維，去做這樣一個(gè)決定呢？我們自己也不知道自己為什么要這么去做決定，我們自己也不知道，我們?yōu)槭裁匆@樣去做，這樣去生活，自己不知道。自己不知道就是你的原因，用佛教的語(yǔ)言來(lái)講就是“無(wú)明”、無(wú)明狀態(tài)。大家到寺廟里邊來(lái)，就是要去解決自己長(zhǎng)期以來(lái)內(nèi)心深處解決不了的問(wèn)題，內(nèi)心深處最大痛苦的原因，要去解決這樣一個(gè)原因，內(nèi)心深處的煩惱，內(nèi)心深處自己想不清楚的問(wèn)題。那為什么我們自己內(nèi)心深處的這些問(wèn)題、煩惱，自己不知道呢？大家在世間學(xué)的都是世間法，
世間法是根據(jù)世間的道理存在的，而佛法既包括了世間法，也包括了出世間法。世間法用佛教的名詞來(lái)講叫俗諦；出世間法用佛教的名詞來(lái)講是真諦，這樣兩個(gè)部分。我們?nèi)绾卧谒字B的基礎(chǔ)上證到真諦，見(jiàn)到真諦，這是我們要努力的方向和目標(biāo)。
剛才我談到，我們大家擁有一個(gè)人的身體，本身已經(jīng)很難得，身體本身沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是因?yàn)槲覀兊男袨�，錯(cuò)的是因?yàn)�，我們的行為在受我們的煩惱�?qū)動(dòng)。如何來(lái)解決我們的煩惱，如何來(lái)解決我們自己身語(yǔ)意會(huì)造作惡業(yè)這些問(wèn)題，就要依靠三寶了，這是很重要的�，F(xiàn)在大家都能夠?qū)W習(xí)到的佛法，以及我們出家法師能夠出家，都是跟釋迦牟尼佛有關(guān)系的，出家的目的是為了要學(xué)佛法，這個(gè)佛法是釋迦牟尼佛通過(guò)多生多劫修行開(kāi)悟以后講出來(lái)的。所以諸位到廟里邊來(lái)，也是一樣，跟出家人一樣，要來(lái)學(xué)習(xí)佛法。學(xué)習(xí)佛法要皈依、要受戒。我們出家的法師要皈依、受戒，在家的居士們也要皈依、受戒。皈依是一樣的，都要皈依三寶。但是戒律不一樣，出家人的戒律更多，更嚴(yán)格，在家居士的戒律就比較簡(jiǎn)單，比較寬松。如果沒(méi)有皈依，沒(méi)有受戒，我們就學(xué)不到佛法，我們就學(xué)不好佛法。
這就是一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)和界限。我們皈依、皈投三寶以后，就要根據(jù)三寶的要求、開(kāi)示，根據(jù)佛法來(lái)指導(dǎo)我們自己的生活，指導(dǎo)我們自己的工作。根據(jù)佛法來(lái)很好地同自己的起心動(dòng)念相結(jié)合；根據(jù)佛法來(lái)思考問(wèn)題，根據(jù)佛法來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，根據(jù)佛法來(lái)說(shuō)話，根據(jù)佛法來(lái)走路，根據(jù)佛法來(lái)做事。也就是，我們要說(shuō)話的時(shí)候就要想一想，這個(gè)（根據(jù)）佛法應(yīng)該怎么樣子才是對(duì)的；我們要做事的時(shí)候也要認(rèn)識(shí)到，做這個(gè)事情同佛法違背不違背；我們走路的時(shí)候也要考慮到這個(gè)問(wèn)題，在路上有沒(méi)有踩到螞蟻，有沒(méi)有踩到昆蟲(chóng)，有沒(méi)有踩到一些小動(dòng)物；我們?nèi)サ牡胤绞遣皇沁m合我們?nèi)ィサ牡胤绞遣皇菍?duì)自己的身心有利，這些我們都要去考慮的。如果我們受了八關(guān)齋戒，受了五戒，甚至受了居士的菩薩戒，這種功德、意義、福報(bào)就更大了。什么原因呢？因?yàn)槲覀兪芙湟院螅@種善法是在一切的眾生份上得到的，是在三寶的份上得到的。同樣做一件好事，世間善法跟佛法里邊的善法是不一樣的。世間善法，這一件事情的意義它本身只有這一件事情的意義，而佛法的善法，它的意義就大大不同了，它的意義是代表性非常廣泛，非常大的。
舉一個(gè)例子來(lái)講，比如你會(huì)畫畫，畫了一幅畫以后去送給一個(gè)農(nóng)民，農(nóng)民他本身不知道你這個(gè)畫有什么價(jià)值，他收了以后，弄不好就扔到垃圾桶里面了。如果你這樣一幅畫送給國(guó)家主席，那么情況就不一樣了，意義就不一樣了。同樣一件行為，它的意義就不一樣了，它的代表性就不一樣了，因?yàn)閲?guó)家主席是一國(guó)之
主，他代表所有的人，比如我們中國(guó)的國(guó)家主席，他代表了十幾億人，他的意義就不一樣了，你就有那么大的功德了。
在三寶地更是如此，你做一件事情，一個(gè)行為，都是從我們自己內(nèi)心里面最深處發(fā)出來(lái)的，是自己要去做的，自己為了要累積福德、智慧資糧而來(lái)做的。這是跟世間做事情不一樣的。世間面做事情，比如說(shuō)你有一個(gè)職業(yè)，這個(gè)職業(yè)的目的是為了你的生活，讓你和你的家里人的生活過(guò)得好一點(diǎn)。你職業(yè)干得好一點(diǎn)，職位高一點(diǎn)，可能有事業(yè)也干出來(lái)了。你做了一分的事業(yè)，僅僅是要來(lái)激發(fā)你自己的聰明才智的潛能，把內(nèi)在的潛能表現(xiàn)出來(lái)而已。這種潛能表現(xiàn)出來(lái)，到底對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己是有利還是有害的，那就很難講了，就說(shuō)不清楚了。佛法是不一樣的，佛法一方面要引導(dǎo)我們把自己生命的潛能淋漓盡致發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)對(duì)自己對(duì)大家又能夠有利，同時(shí)又能夠讓自己、讓大家，在當(dāng)下、在現(xiàn)在、在未來(lái)、在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，都能夠幸�？鞓�(lè)，這樣子做事情的出發(fā)點(diǎn)和它的目的是大大不一樣的。
所以來(lái)到廟里面當(dāng)義工，做了一些很臟、很累、很苦的活，但是大家干得很高興，越干越有勁、越干越快樂(lè)。換一個(gè)環(huán)境就不會(huì)了，有好多人，自己在家里，都不愿意做家務(wù)工作，都是請(qǐng)保姆，請(qǐng)別人來(lái)幫忙。為什么自己會(huì)判若兩人？為什么在自己家里或者說(shuō)在自己的單位里，這種能力就發(fā)揮不出來(lái)呢？在廟里面就能夠發(fā)揮的出來(lái)呢？同樣一個(gè)人，在兩個(gè)環(huán)境，就會(huì)判若兩人。由此可見(jiàn)，環(huán)境對(duì)人影響的重要性。寺廟是佛法僧三寶的清凈的寶地，因?yàn)樗乔鍍舻膶毜�，能夠讓我們�?nèi)心的煩惱凈化。
如我們一個(gè)人，在一個(gè)缺氧的地方，氧氣非常的稀薄。比如說(shuō)在喜馬拉雅山上面，呼吸就會(huì)困難，甚至可能都會(huì)奄奄一息。你要吸氧，或者說(shuō)你來(lái)到海拔低的地方，即刻自己的生命就會(huì)復(fù)蘇，精神狀態(tài)就會(huì)恢復(fù)過(guò)來(lái)，這個(gè)是表明環(huán)境對(duì)人的重要性。大家來(lái)到寺廟里邊學(xué)佛法，絕對(duì)能夠感受到佛法對(duì)自己的幫助，佛法對(duì)自己的體驗(yàn)。佛法到底是什么？我們慢慢慢慢就會(huì)感受得到，慢慢慢慢我們就會(huì)理解得到，慢慢慢慢我們就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)去信仰它，一點(diǎn)一點(diǎn)去皈投、依靠，這點(diǎn)是非常重要的。
有些人學(xué)佛法來(lái)到寺廟，他好像修行沒(méi)有什么進(jìn)步，好像修行會(huì)恍恍惚惚，甚至說(shuō)好像修得越久，越不想去修，修得越久，好像佛法離自己越遠(yuǎn)，那這是什么原因呢？這是有原因的，最重要的原因就是，到一定的時(shí)候，學(xué)佛到一定的時(shí)候，來(lái)到廟里邊法會(huì)參加多了以后，我們往往就會(huì)把自己最初的發(fā)心忘記掉。也
就是說(shuō)，最初的發(fā)心很重要的，就是你最主要的原因，你要來(lái)皈依，要來(lái)學(xué)佛法，最主要的、最根本的原因忘記掉了。這個(gè)原因忘記掉，當(dāng)然我們的行為就顯示不出它的意義。你的行為沒(méi)有意義，那么你的結(jié)果自然而然就不好了。佛法是非常注重發(fā)心的，你是不是發(fā)清凈心，還是發(fā)染污心，是不是發(fā)了善心，還是起了惡念，你是散亂心，還是我們內(nèi)心里面都是戒定慧的功夫，這種行為所顯示出來(lái)的意義，是大大不一樣的。就猶如一個(gè)學(xué)生去了學(xué)校里頭，你如果不好好念書，不認(rèn)真、不用心在念書，那么你哪怕每天去學(xué)校，最后你的考試成績(jī)也會(huì)很差的。只有我們?nèi)チ藢W(xué)校以后，自己很認(rèn)真用功，很用心去讀書，找最好的老師去接受教育，并且要按照老師的要求，認(rèn)認(rèn)真真去完成作業(yè)，最后才會(huì)有好的成績(jī)。如果來(lái)到學(xué)校里頭，根本不按照老師的要求去用功學(xué)習(xí)，老師為我們指出來(lái)的問(wèn)題，也不能很好地去改進(jìn)，那么你一而再，再而三去，僅僅是徒有其名啊。這是很重要的，我們學(xué)得比較久的同學(xué)，常常會(huì)犯這個(gè)毛病。有時(shí)候我們也會(huì)說(shuō)，我也知道，我們?cè)谌龑毜兀褪菫榱艘e聚資糧，為了要好好學(xué)佛，為了要好好修行。
這個(gè)時(shí)候的認(rèn)識(shí)，僅僅是理論上面的認(rèn)可，理論上面的認(rèn)知而已，而實(shí)際上此時(shí)此刻你的心，跟你最初第一天、第一次來(lái)到寺廟里邊的那一刻的心，已經(jīng)是大大不同了。佛法告訴我們，皈依、修行要殷重修，要非常的至誠(chéng)，非常的懇切，非常的殷重，非常認(rèn)真去修行，才能夠有感應(yīng)。我們不能夠至誠(chéng)、恭敬、殷重去用功、祈求、修行，就說(shuō)明我們已經(jīng)在散亂，我們?cè)谄鹇�，我們�(cè)诘襞e，我們?cè)诩刀�，我們�(cè)诒容^、在分別、在起煩惱。這些問(wèn)題都沒(méi)有得到解決，這些問(wèn)題就障礙了我們，來(lái)到寺廟里邊不能夠聽(tīng)經(jīng)聞法，如理思維、如理抉擇、把法真正地聽(tīng)到心里頭去，也就是把自己障礙住了。
我們?nèi)吮容^容易犯的毛病，比如說(shuō)嫉妒，比如說(shuō)驕慢，這是人比較容易犯的兩個(gè)毛病。慢心，我們看這個(gè)人很驕傲、驕慢，慢心的特點(diǎn)就是你在高處去看人；嫉妒的特點(diǎn)，就是你自己站在低處去看人，從低處看人，你就覺(jué)得好像每個(gè)人都比我好，各方面都比我好。每方面比我好這不是問(wèn)題，如果你看到別人用功修行，能力、財(cái)富、品貌等等，事業(yè)、家庭比自己好，但是你自己看到這些事情以后，內(nèi)心難過(guò)，內(nèi)心起煩惱，內(nèi)心產(chǎn)生痛苦，這個(gè)就叫做嫉妒。什么叫做驕慢呢？我們做事情的過(guò)程中，我們多做了一點(diǎn)，總覺(jué)得別人都不如我，我做了很多；我們做得好一點(diǎn)，我們就會(huì)認(rèn)為別人做得那么差勁；我們自己比別人聰明一點(diǎn)，我們就會(huì)覺(jué)得好像別人都很笨；我們能力比別人強(qiáng)一點(diǎn)，就會(huì)看不起別人，會(huì)認(rèn)為別人那么差勁；我們自己文化高一點(diǎn)，我們就會(huì)覺(jué)得別人文化程度那么差；我們體力好一點(diǎn)，就會(huì)覺(jué)得別人那么無(wú)能，諸如此類，內(nèi)心總是不能平靜，內(nèi)心總是不能平衡，內(nèi)心總是不能以平常心來(lái)認(rèn)識(shí)自己，以平常心來(lái)對(duì)人對(duì)事，以平常心來(lái)
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