感悟東方之美篇一：讀《美好的人生》有感

讀《美好的人生》有感

美

——讀《美好的人生》有感

李俊青

契訶夫說過：人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。說得真好，面貌美和衣裳美是外在美，心靈美和思想美是內(nèi)在美。內(nèi)外兼?zhèn)�，一個人的美才是完整的。但是儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈的美，智慧的美，行為的美所能夠激發(fā)起的人們的美感，總是要比前者強(qiáng)烈得多。隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們也越來越多的追求心靈的享受，開始追求內(nèi)在之美。

作為蕓蕓眾生中的一份子，我對美也有著強(qiáng)烈的追求。從大學(xué)開始，我喜歡讀一些'心靈雞湯',也喜歡上了>心理學(xué)方面的書籍。讀過南懷瑾，讀過李宗吾，看過鬼谷子，近期也在我們車間的讀書角拜讀河合隼雄先生的《心的處方箋》。但是，我發(fā)現(xiàn)我讀的這些著作都出自東方的心理學(xué)大師，直到這(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:感悟東方之美)次廠里推薦閱讀《美好的人生》，我才領(lǐng)略到西方心理學(xué)大師——戴爾�？�耐基筆下的神韻。

滿懷期待而又小心翼翼地翻開首頁，圖書簡介就那么引人入勝，讓我充滿了對美的向往： 在人生的旅途上，最可怕的不是荊棘遍布、充滿坎坷，而是我們看不到生活中無處不在的美，學(xué)不會欣賞這無處不在的美。如果你只會抱怨，苦惱就會變成你生活的全部；如果你只感受到痛苦，痛苦也就成了你揮之不去的影子。其實(shí)，只要你袒開胸懷，去發(fā)現(xiàn)美、尋找美、容納美，就會發(fā)現(xiàn)處處都是藍(lán)天、白云，孩子的笑臉，老人的慈愛……從這開始，我?guī)е�疑問與思考，用一雙'美麗的眼睛'開始了對這本名著的品讀，可是由于時間原因，最后也沒有'品讀',只是'涉獵'罷了。但是就在這個過程中，我受益匪淺，學(xué)會了怎樣去發(fā)現(xiàn)美，感受美，領(lǐng)悟美。這本書從各個方面分析了為人處世和家庭生活的原則和技巧，為我們的美好人生路豎起了燈塔。

卡耐基先生第一章討論了'爭論'這個話題，給出了'贏得爭論的方法就是避免爭論'這樣的結(jié)論，發(fā)人深省。是啊，當(dāng)我們和別人爭論的時候，爭論輸了，我們是輸；爭論贏了，我們還是輸。因?yàn)榧词冠A得了爭論，卻往往傷了別人的自尊，輸?shù)袅烁星椤Ｗx這一章的時候我一直想我和我的女朋友，兩人都很要強(qiáng)，年輕氣盛，平日里少不了斗嘴，有時爭論地面紅耳赤，不但得不到合理的結(jié)果，反而傷了彼此的感情，因?yàn)闋幷摰臅r候有時已經(jīng)不是就事論事，而是變成互相攻擊�；仡^想想，確實(shí)沒有爭論的必要。其實(shí)，不只是和對象，和親朋好友、和同事、和陌生人都要避免爭論，像卡耐基先生說的那樣，對待別人的不同看法時，要依靠技巧、協(xié)調(diào)、寬容，還有同情。

第二章強(qiáng)調(diào)的是寬容和贊美。人是社會中的人，因此在社會中必然要與他人交流，在交流中也希望得到別人的尊重與認(rèn)可，寬容和贊美。當(dāng)別人犯錯時，給予別人以寬容，自己有則改之，無則加勉；當(dāng)別人取得成績之時，給予別人以贊美，自己也要向別人學(xué)習(xí)。這樣，我們的生活中會少了爭執(zhí)，少了抱怨，多了笑臉，多了美麗。

第三章卡耐基先生提到了'幸福',也引起了我的思考。幸福究竟是什么呢？其實(shí)幸福沒有絕對的答案，關(guān)鍵在于你對生活的態(tài)度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。幸福就是你喜歡的人也喜歡你；幸福就是夕陽下相互攙扶蹣跚的身影；幸福就是每天早上能多睡兩分鐘而又不誤車，然后能到維修廠的食堂里吃到饅頭和小菜；幸福就是下班騎車至樓下，一抬頭就碰到自家陽臺上那一束期盼的目光，幸福不是一件很困難的事，也不是一種燈火闌珊的境界，幸福就是心靈有所滿足、有所慰藉，幸福就在我們身邊，它常常點(diǎn)點(diǎn)滴滴地出現(xiàn)，當(dāng)我們一顆一顆將它們串起來的時候，會發(fā)現(xiàn)眼前已是一條美

麗的項(xiàng)鏈。

無論是'避免爭論',還是學(xué)會'贊美和寬容',亦或是'把握幸福',其實(shí)這都是卡耐基先生在引導(dǎo)世人如何擺脫痛苦和憂郁，如何去發(fā)現(xiàn)美，尋找美，容納美，從而成就美好的人生。

讓人生變得美好，就要善于去尋找人生中的美，加倍珍惜已經(jīng)存在的美。就像哲人說得那樣：世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。我愛那清新脫俗的自然之美：站在陽臺上，看著夕陽中美麗的云霞，那份靜謐讓人忘記了所有的煩惱和憂傷；看紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪從遙遠(yuǎn)的天國飄落人間，那些純潔的天使讓人不敢低俗，情不自禁的高尚；在晴朗的夏日坐在河邊，靜聽河水趟過鵝卵石的歡暢，那種輕快讓人想到小時候的快樂時光，禁不住直想笑；我也愛那觸動心弦的人文之美：清晨上班看到值班室門前排列整齊一色列的皮卡，讓我感受到了莊嚴(yán)；伴著朝陽和同事們一起做完那一架架航前，讓我倍感充實(shí)；送飛機(jī)時看到乘客那一次次微笑揮手，讓我感到自豪；走在機(jī)坪上看到與藍(lán)天輝映的尾翼還有上面那盛開的木棉，更讓我賞心悅目。

美好的事物就在我們身邊，讓我們敞開心扉，用一顆美麗的心靈去擁抱它，感悟它，珍惜他，相信我們會領(lǐng)悟到美的真諦，收獲一個美好的人生。

感悟東方之美篇二：感受音樂之美

公共藝術(shù)課程論文

課程名稱：

上課時間：學(xué)生姓名：

院 系：

專業(yè)年級：

任課教師：

《 感受音樂之情 》 音樂欣賞2015-2016 學(xué) 年 1 學(xué) 期彭西洋 學(xué) 號：13031210123 計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院13級軟件工程一班李金霞職 稱： 副教授

感受音樂之情

音樂是生活不可缺少的一部分，學(xué)會欣賞音樂便走出來了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)欣賞音樂是一門很重要的課程！在這門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西。 我不斷覺得音樂的世界是一種虛擬中的征服，它用不同的方式征服著不同種類的人的心情。再普通的人，不管他的學(xué)問層面如何，不管他的地域文化所帶來的差異如何，他都具有一樣與生俱來的能力，那就是音樂鑒賞的能力。音樂對于喜歡他的人來說只限于欣賞的品味和能力。對他的了解并不僅僅限于聽上，要從各方面全面了解。具有良好的音樂鑒賞能力對情感的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升都有很大的幫助，所謂“陽春白雪和下里巴人”不是輕而易舉就能分辨出來的。

音樂是由情而發(fā)，縱貫歷史，橫看中西，文明的發(fā)展中總有音樂這個重要的角色去推動著，從遠(yuǎn)古的詩經(jīng)的樸素到唐詩宋詞的華麗和纏綿但元曲的現(xiàn)實(shí)和豐富，它們不僅見證著中華人民共和國文學(xué)的巨大發(fā)展，加之中華人民共和國傳統(tǒng)古典樂器就成為中華人民共和國古典音樂的繁榮發(fā)展史，我們不禁贊嘆：古人用他們特有的聰明讓我們后代人體會到了穿越歷史日寸空的民族風(fēng)格，地域風(fēng)格和年代風(fēng)格。“高山流水”“陽春白雪”的傳世經(jīng)典，不斷到后來的民族音樂的盛行，中華人民共和國幾千年的音樂風(fēng)格在敬酒不衰地傳遞著畫押民族最特色的東方文化。

音樂，在日常生活中時刻伴隨我們，音樂已經(jīng)不知不覺成為我們生活的一部分，很難想象沒有音樂的日子是什么樣的。絕大多數(shù)人偏愛于流行音樂，它時尚，動感，充滿現(xiàn)代的活力與氣息。但是提到古典音樂，會想起一個現(xiàn)在很少提的概念—嚴(yán)肅音樂，容易讓人產(chǎn)生誤會，會認(rèn)為是比較刻板，沉重的音樂，大多數(shù)人認(rèn)為像這類的古典音樂年代悠久，離我的時代好遙遠(yuǎn)，比起古典音樂，青年人更喜歡聽流行音樂。一直以來，我也是抱著這種思想，以前我只關(guān)注流行音樂，偶爾在電視上看到交響音樂會，聽到古典音樂，只是匆匆掃過，只是覺得氣勢很磅礴，場面很壯觀而已，對古典音樂只是些感性認(rèn)識，比較膚淺�？墒沁@學(xué)期，我上了古典音樂賞析的選修課，我開始真正接觸到古典音樂，深入了解，欣賞并剖析。抱著欣賞與學(xué)習(xí)的態(tài)度，通過每節(jié)課欣賞古典音樂，我漸漸對古典音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣與強(qiáng)烈的情感。我發(fā)現(xiàn)古典音樂與我之前感覺的完全不一樣，它是完美，優(yōu)秀，經(jīng)典的。要真正聽懂古典，必須具備一定的音樂理論知識和西方歷史背景知識，這樣才能更理性，更深刻的認(rèn)識，所獲得的審美感受也會更高一個

層次。通過古典音樂賞析的課程，我有了巨大的收獲。

有人說：建筑是凝固的音樂，音樂是流動的建筑。音樂是人類靈魂的藝術(shù)表現(xiàn)，從古典音樂中尋找精神寄托。在音樂賞析的課上，我對著名作曲家有了更深層次的了解，如“交響樂之父”海頓，“樂圣”貝多芬，“音樂神童”莫扎特，“歌曲之王”舒伯特，“鋼琴詩人”肖邦，“圓舞曲之王”約翰·施特勞斯等等。對于著名的古典音樂更是欣賞至極，如約翰·施特勞斯：《藍(lán)色多瑙河》、維瓦爾蒂《四季》、貝多芬《第五交響曲“命運(yùn)”》、比才：《卡門》、莫扎特《g小調(diào) 四十號交響曲》、巴赫《小步舞曲》、門德爾松《婚禮進(jìn)行曲》、肖邦《E大調(diào) 練習(xí)曲“離別曲”O(jiān)P.10》等等。

然而我最喜歡的兩首曲子是《卡農(nóng)》和《西班牙斗牛士進(jìn)行曲》。前者，當(dāng)我第一次聆聽小提琴演奏他時，我不僅淚流滿面，我想這首凄婉悠長的曲子背后一定有一個凄美的愛情故事。世界上最痛苦的兩件事就是“求不得”和“愛別離”，我當(dāng)時想這首曲子的作者一定經(jīng)歷過這兩件事，不然他難以寫出如此哀傷的樂曲。音樂是感情的表達(dá)，是感情的宣泄，沒有感情的音樂是沒有靈魂的，當(dāng)然也無法打動人的心。后來，我欣賞了鋼琴演奏的和吉他演奏的《卡農(nóng)》，相對于鋼琴演奏的卡農(nóng)側(cè)重于慢慢述說一個凄美的愛情，感情逐步深入，以至到了尾章聲聲音符敲擊人的心靈，吉他版的卡農(nóng)則側(cè)重于表現(xiàn)愛情的熱烈。我更喜歡小提琴版卡農(nóng)，大概是因?yàn)樗�更能讓我體會到那種哀傷吧，畢竟悲劇更能讓人覺得完美�！段靼嘌蓝放Ｊ窟M(jìn)行曲》則是一首比較歡快熱烈的樂曲，這部作品由西班牙作曲家瑪奎納創(chuàng)作，用小號來演奏的一首獨(dú)奏曲。在這首樂曲中，小號用其高亢、嘹亮的音色表現(xiàn)出了斗牛士英勇、威武的英雄形象。不同于《卡農(nóng)》的憂傷，這首進(jìn)行曲向人們展現(xiàn)了一個英勇的斗牛士樂觀向上，積極面對生活的形象。每次聽到這首歌，我就仿佛看到一個斗牛士在斗牛場英勇的戰(zhàn)斗或一群年輕的少男少女們在音樂中翩翩起舞，我都忍不住手舞足蹈。在斗牛這種運(yùn)動不再盛行后，我覺得這首進(jìn)行曲更適合表現(xiàn)熱烈的愛情，少男少女們的愛情本身就像火一樣熱烈，這首進(jìn)行曲以其歡快，明亮的旋律，告訴人們，勇敢的追求自己的愛情吧。

還有一首曲子也非常經(jīng)典，它是納粹德國裝甲軍團(tuán)的軍歌—《The mass》。這首歌本來是宗教的彌撒曲，很顯然它更適合裝甲兵。第一次聽到這首曲子時，我仿佛感受到成千上萬坦克丶戰(zhàn)車浩浩蕩蕩的通過遼闊的平原，通過崎嶇的山

林，碾碎敵人的防線。那種一往無前，所向披靡的感覺深深震撼我的心靈。不考慮政治的話，這首樂曲真的是最適合裝甲兵的。

優(yōu)秀的音樂是有感情的，有感情的音樂才會讓人產(chǎn)生共鳴，欣賞音樂之美，感受音樂帶給我們的快樂和悲傷。

感悟東方之美篇三：悠遠(yuǎn)寧靜的東方美——川端康成《古都》讀后感

悠遠(yuǎn)寧靜的東方美

——川端康成《古都》讀后感

回想起第一次與《古都》的邂逅，已是在四年以前。正是初三那個沖動而浮躁的年紀(jì)，很慶幸能在那個時候讀到《古都》這部小說，讀到川端康成的作品。不同于我以往讀到的任何作品，這部小說展現(xiàn)的是一幅完全不同的沒的畫卷。川端康成的文字吸收了西方文學(xué)現(xiàn)代主義的精華，卻見不到西方作品中的那種洶涌澎湃、跌宕起伏；他也繼承了傳統(tǒng)的東方美學(xué)，卻有不曾展現(xiàn)出晦澀的描寫�！豆哦肌匪鶐Ыo我的感覺就像一個古香古色的夢一般恬美、悠遠(yuǎn)、寧靜，仿佛清晨淡淡的陽光，恬淡、清新，有滲透著古典的余韻。它的文字就仿佛一陣清風(fēng)吹過心底，只泛起一層淡淡的漣漪，卻久久無法散去。這種無法言喻的寧靜悠遠(yuǎn)的美的體驗(yàn)，使我的內(nèi)心獲得了前所未有的平靜。

《古都》圍繞著一堆自幼失散的雙胞胎姐妹千重子和苗子展開，穿插著秀男、龍助對千重子、苗子含蓄的愛情。被貧窮的雙親拋棄的幼嬰千重子，由心地善良的綢緞批發(fā)商人太吉郞夫婦撿來，并按照日本古老的規(guī)矩?fù)狃B(yǎng)長大。千重子是一個多愁善感、人品誠實(shí)的姑娘，她常常暗自懷疑自己的身世。按照日本民間習(xí)俗的說法，棄兒會受到終生不幸地折磨，千重子又是個孿生女，所以多背負(fù)了一層恥辱的標(biāo)志。在京都北山的杉樹林和傳統(tǒng)節(jié)日“宵山日”上，千重子與出身于京都郊外北山杉村的年輕貌美的姑娘邂逅，極為相似的相貌使她發(fā)現(xiàn)這個姑娘正是她的孿生姐妹。雖然成長與不同的環(huán)境之中，但兩人內(nèi)心都有著溫柔、善良、敏感并且懂得感恩的美好品質(zhì)。

千重子雖然從小就生活在富裕的家庭里，但她一點(diǎn)也沒有“小姐脾氣”，相反，千重子是一個溫柔、善良、敏感而又懂得感恩的少女。雖然千重子在上初中時就得知自己并非綢布店夫婦所生，并且也知道自己是現(xiàn)在的父母偷來的，但她一點(diǎn)都不怨恨養(yǎng)父母的私心，反而因?yàn)轲B(yǎng)父母在成長中給予自己的愛而更加感恩他們。而對于自己的生父母，千重子卻仿佛生出了一種矛盾的自責(zé)。敏感的她認(rèn)為，是自己的出現(xiàn)，讓生父母難以維持生計(jì)，給他們帶來了負(fù)擔(dān)。同時，當(dāng)千重子在祗園節(jié)上遇見自己的孿生妹妹后，她的這份自責(zé)就來得更加強(qiáng)烈。千重子覺得是自己，使得妹妹流落山中鄉(xiāng)下，而做了那么多苦力……正是因?yàn)檫@種種命運(yùn)對自己所開的玩笑，反而使得千重子更加珍惜眼前的幸福。她仿佛變成了一個小心翼翼的孩子，用心呵護(hù)著自己手心里那一片融融的幸運(yùn):養(yǎng)父母的疼愛、孿生妹妹對自己的愛護(hù)、真一和秀男對自己的愛意……

而關(guān)于苗子這個人物，她的內(nèi)里卻擁有著與千重子不一樣的感恩之美。苗子從小就在北山的小村落里長大，從小便學(xué)著做一些苦力來謀生。這相對于千重子的經(jīng)歷來說，算得上是苗子獨(dú)特的經(jīng)歷。但正是這樣艱苦的生活條件，卻也煅就了苗子外剛內(nèi)柔的獨(dú)特個性。通過小說對苗子的描寫與敘述，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，苗子其實(shí)承受了更多的相思之苦與悲愁。因?yàn)閺男￠_始，苗子就知道自己與孿生姐姐分散了，在這漫長歲月的星河里，苗子的感恩之心也可以被我們所探看到:每一次盛大的祭祀節(jié)日，苗子都會極其虔誠地向神明祈禱讓自己見到自己的親生姐姐。其實(shí)我們細(xì)細(xì)想來，像苗子這樣堅(jiān)強(qiáng)的姑娘，現(xiàn)在只能靠祈禱神明讓自己見姐姐一面，而且僅僅是一面，就足以說明，之前的苗子不是沒有去尋找過，而是她去尋找了，卻在百次希望與失望的交錯中，無奈地放棄了。每次想讀到這里，我的腦海里就會聯(lián)想起這樣的畫面:夕陽的余暉里，苗子焦急地走在逐漸繁鬧起來的集市里，眼前掠過的不過是一張張重復(fù)的陌生的臉命運(yùn)如果說給了這對孿生姐妹過多的不公平，那么我有理由相信苗子承擔(dān)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過千重子。但是，在這樣的情形下，苗子并沒有頹唐放棄。相反的，仿佛心電感應(yīng)般，兩姐妹終于見面了。苗子是懂得感恩的。她覺得這也是命運(yùn)的安排，以至于她忙于感恩這美麗的邂逅而錯失了與姐姐親近的機(jī)會。

文中姐妹相遇后，千重子無微不至地關(guān)懷妹妹，全心全意地為她的前途著想，并且希望苗子來到城里與自己一起生活。在一個夜晚，苗子來到了千重子家，但成長在截然不同的家庭環(huán)境、命運(yùn)迥異的姐妹倆

無法改變宿命的安排。苗子知道自己貧民的身份不允許她這樣做，為了不影響姐姐的生活和愛情，在和姐姐共度了“一生中最幸福的一宿”后，苗子踏著冬日夜里下過的細(xì)雪，頭也不回地離開了�；蛟S對苗子來說，能得到千重子的相認(rèn)和接納已然是最大的幸福了。千重子倚著格子窗默默地目送著妹妹遠(yuǎn)去，此時，安睡的小街上一片潔白、寂靜。

故事的發(fā)展似是波瀾不驚，平淡無奇，然而姐妹之間、父母子女之間的親情，秀男、龍助對苗子、千重子的愛情，都在細(xì)微的一言一語、一舉一動中細(xì)微、體貼地展現(xiàn)出來，日本人的的感情表達(dá)雖然含蓄內(nèi)斂，也一樣真摯熱烈，讓人動容。文章的氣氛是寧靜而祥和的，文中人物的感情亦是含蓄而真摯的。

川端先生的作品我也讀過一些，他的作品大多是向人們展示那種含蓄而內(nèi)斂的東方之美。并且在文中處處穿插著傳統(tǒng)日本文化的元素，如《雪國》中的歌伎，《千只鶴》中的茶道，《古都》中的和服……將人們引領(lǐng)向那悠遠(yuǎn)寧靜的美的彼岸。但在他的眾多作品中，我最喜愛的仍是這部《古都》，不同于《雪國》中那份冷艷而凄婉的余情美，也不同于《山音》中那晦澀、朦朧的悲婉美。《古都》以最直接的最樸實(shí)的文字將人性中最本質(zhì)的真善美表現(xiàn)了出來。不同于《千只鶴》中用丑惡來襯托美，《古都》中所有人的內(nèi)心都是善的，是淳樸的，是不含雜質(zhì)的真摯。所有的這些美好使得《古都》這篇小說雖以川端康成作品中貫有的悲哀為基調(diào)，但卻處處洋溢著一種寧靜的美好與幸福。

這篇文章創(chuàng)作于二戰(zhàn)結(jié)束以后，川端康成將對戰(zhàn)后的反思，擴(kuò)展為對民族歷史文化的反思，面對戰(zhàn)后傳統(tǒng)文化的敗落，決心要“寫一部探尋日本‘故鄉(xiāng)’的小說”。因此，川端的《古都》是在京都的風(fēng)俗畫面上展開的。他首先是將京都的傳統(tǒng)、精神文化和風(fēng)物展現(xiàn)給讀者。從四時行事到名勝古跡，凡是京都的一景一物，無不在他筆下生輝，染上絢麗的色彩。小說不僅寫出了現(xiàn)代京都的風(fēng)物，而且展示了千年來京都的變遷，保持了京都小巷中纖細(xì)自然景象中的傳統(tǒng)氣息，重現(xiàn)了古都的自然美和傳統(tǒng)美，表現(xiàn)了川端康成對日本傳統(tǒng)的珍愛。但是，《古都》也不是單純地獨(dú)立塑造景物，而是獨(dú)居匠心地將故事情節(jié)的展開、人物形象的塑造，與寫古都的風(fēng)物時令完美地結(jié)合在一起，將人物作為自然的一部分，與自然共生，天人合一了。也就是說，作者描寫自然，不但是為了構(gòu)成環(huán)境，也不僅限于烘托氣氛或渲染情調(diào)，而是將人物的感情生活投影于自然，假托于自然，憑借自然的景象以寄意抒情，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的魅力。人物心靈的美好與自然景物的美麗構(gòu)造出了一幅安寧祥和的畫卷，將悠遠(yuǎn)寧靜的東方美躍然紙上。

文章的結(jié)尾略顯有些傷感，但這正是川端康成繼承著平安王朝文學(xué)幽雅而纖細(xì)的物哀精神。在這里作者把悲從屬于美，又使美制約著悲，淡淡的悲與真實(shí)的美交融在一起，創(chuàng)造出悲哀美的抒情世界。正如諾貝爾頒獎辭中對他的評價(jià)“川端先生通過他的作品，以恬靜的筆調(diào)呼吁：為了新的日本，必須捍衛(wèi)古老日本的美與個性中的某些成分。”，川端康成通過對傳統(tǒng)物哀美的繼承與西方近代現(xiàn)實(shí)主義的融合，將悠遠(yuǎn)寧靜的東方美通過文字刻畫了出來。并且在表現(xiàn)以悲哀為主體的同時，還包含了對日本傳統(tǒng)文化中人們內(nèi)斂而含蓄的真善美的思考以及東方式的對悲哀美的思考。

《古都》這篇文章正如所評價(jià)人們的那樣“纖麗的千重子和像北山杉生靈一樣正直而健康的苗子這兩人命運(yùn)波瀾的序曲剛開始就結(jié)束了”。或許這正如川端康成在人生的最后一樣，采取含煤氣管的形式靜靜地離開了人世，自殺而無遺書。以“無言的死”，給人們留下“無限的話”。

夏彬珂

2015030303025

參考文獻(xiàn)

[1][日]川端康成.古都[M].葉渭渠，唐月梅譯.北京：作家出版社，2006

[2][日]川端康成.雪國[M].葉渭渠，唐月梅譯.北京：作家出版社，2006

[3][日]川端康成.千只鶴[M].葉渭渠，唐月梅譯.北京：作家出版社，2006

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[5]葉渭渠。川端康成文學(xué)之美（代序）[Z].北京：作家出版社，2006

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