人生的信仰篇一：一生必讀的關(guān)于信仰和人生的30部經(jīng)典

一生必讀的關(guān)于信仰和人生的30部經(jīng)典 前言：

讀書要讀經(jīng)典，經(jīng)典就是人盼著已經(jīng)讀過卻沒有人愿意去讀的作品。

小約翰老師說，讀一本壞書的最大壞處是耽誤了同時讀一本好書。的確，事實(shí)就是這樣。經(jīng)典無一例外都具有質(zhì)樸的品質(zhì)，對人生具有真知灼見，并且充滿了莊嚴(yán)的境界和最微妙的慧識。經(jīng)典是語言的驚艷與精神的顫栗的完美融合。

文學(xué)總是美好的，即使它毫不避諱地揭露了生活中的假惡丑，但只要它存在，我們就不必去承受沒有文學(xué)的人生，這何嘗不是一種美好的幸運(yùn)？

文學(xué)源于生活，也更高于生活，我們能發(fā)掘更純粹的心境，獲取更高貴的質(zhì)量，追求更豐富的生活。文學(xué)生于世界變成境界的剎那，賦予了生活各種各樣的可能性。

真正的好的文學(xué)就是那些發(fā)自內(nèi)心的真切的聲音，這就是人生的一種境界，是最多的精神含量和最自然的表達(dá)方式的相承，是美與真理交織的絕妙動姿。

文學(xué)不僅僅是文學(xué)，它粉碎了自我又重新塑造著自我。我就是我，我已不是我。

在人類共同的苦難中，是書使人學(xué)會把自身的磨難放在一個合適位置，然后給人以仰望的方向，堅持的信念，承載的勇氣，前進(jìn)的未來。

處境篇：

或許，這種種人生圖景有些過于幽暗，但幽暗的背后恰恰有明亮的光。

只有內(nèi)心溫暖的人們才格外感到世界的寒冷……

【心魔】——《蠅王》戈爾丁

“人類產(chǎn)生邪惡就像蜜蜂制造蜂蜜�！奔m纏的心魔，無疑就是人的本能、沖動和欲望。無論是“魔由心生，孽由人造”還是“心里有鬼”，西方和中方的語言大抵都表達(dá)了相似的意思。

所謂“蠅王”，正是存在于人心深處的藏污納垢之聚居地。以我來看，這恰恰就是人心理暗示后的惡的產(chǎn)物。人心中的魔障使人不愿知道真相，人不愿面對真實(shí)的自己，缺乏正視的勇氣，無限地放大內(nèi)心本質(zhì)的懦弱和悲哀的無知。將罪惡全推脫到社會上，無疑是可笑的。罪惡的種子早已在人心中深埋，社會僅僅是促使其發(fā)芽的溫床，人的本性是無法掩蓋的。

戈爾丁展示了真實(shí)的人性，不沉溺與對人性的完美幻想。放蕩、邪惡、分裂、殘酷等也都是人性。蠅王的故事里，脆弱的文明被人性野蠻的沖動所征服。虛假的外表一旦面臨危險、逆境，便顯得毫無抵抗力。原罪正是人心中的魔影，人人都無法避免。

戈爾丁是清醒的：

——揭露罪惡遠(yuǎn)遠(yuǎn)比粉飾罪惡高尚得多！

他的眼神中燃燒著熾烈的光，直直地盯著人類的生存現(xiàn)狀！

【誘惑】——《白鯨》梅爾維爾

不經(jīng)過考驗的人生是不值得活的人生。

誘惑的實(shí)質(zhì)在基督教看來，是人該為上帝活還是該為自己活，以上帝為中心還是以自我為中心。那些為上帝失去自我的人重新得回自我，為自我而舍棄上帝的人，走向毀滅。

盡管人在追求誘惑的過程中，會有某些高貴品質(zhì)的迸發(fā)——膽識和豪情，不顧一切的冒險精神。但是，任何事物的過程中，把握度是一件很關(guān)鍵的內(nèi)容，往往量變一不小心會引起質(zhì)變。正如正義若過了火，看似很小一步也會導(dǎo)致不可避免的邪惡。人與自然的理想狀態(tài)該是和諧共存的狀態(tài)，既不趾高氣昂地瘋狂駕馭，也不唯唯諾諾甘受奴役。

當(dāng)僅僅是為自己而活時，一切都圍繞自我而展開，瘋狂地迷戀自我，盲目地相信自我，自私自利在不斷膨脹，人甚至無法控制自己內(nèi)心迸發(fā)出的欲望。人在神化自我，在理智與情感之

間，高估了自己個人的能力，認(rèn)為自己無所不能，從而無所不為，蔑視一切旁的存在。誘惑讓人迷狂，失去理智，以感覺主宰自己的行為，以誘惑決定著自己的未來路。

當(dāng)人被誘惑所牽引，迷失了心智，隕落在誘惑的深淵。

無所畏懼，不是純粹的勇敢；有所敬畏，不是盲然地屈服。不人為地?fù)軇犹炱剑�人與信仰統(tǒng)一，和諧而平衡。

讓信仰主宰靈魂。

【分裂】——《化身博士》斯蒂文森

一個人是位優(yōu)秀聰明的醫(yī)生，德高望重，但骨子里總有揮之不去渴望尋歡作樂的欲念。為解決這一問題，他研制出藥物，喝下去就可以變成另外一個人，去干他平時不敢干的壞事，只要再喝上藥，又會變?yōu)橥�日的好人，繼續(xù)享受做一個善人的快樂。

完美的分裂的想象！可悲的分裂的現(xiàn)實(shí)！

首先，科學(xué)是一種矛盾的存在。對于人類來說，人自以為掌握了科學(xué)的規(guī)律和奧秘，讓科學(xué)為人類的欲望服務(wù)，可是真正的現(xiàn)實(shí)是人仍被科學(xué)玩弄于股掌之中，人仍被更多的物質(zhì)圍繞與侵蝕：人知道的越多，那么，人不知道的也將越多。

其次，人類創(chuàng)造出制度本來是要制度來適應(yīng)人，但事實(shí)卻是，人卻被迫要來適應(yīng)制度。人在制度中消磨自我，喪失自我；人變成社會人，卻也不再是曾經(jīng)的純粹的人；人的成長赤裸裸地以犧牲自我為代價。社會制度就像是工廠里的流水線，人在流動的工業(yè)中被重塑，個性消失，共性也是脆弱得不堪一擊。

再次，化身博士其實(shí)是披著道德的外衣，大行邪惡之事，盲目自大，喪失理性，為欲望所牽制。人是善與惡的混合體，善存在，而惡也不可磨滅。

每個人都是善惡交織的集合體，完美則反而不真實(shí)。我們不能把人單純機(jī)械地切割為善人或是惡人。真實(shí)的人該是圓形的、立體的，只是善惡在每個人的心中所占比例不同而已。

由此，我聯(lián)想到弗洛伊德精神分析法中的人格結(jié)構(gòu)。就他而言，人格分為本我，自我和超我。本我，是一種原始本能，按“快樂原則”行事，就好比是幻化后的海德先生；自我。代表理性，它感受外界影響，滿足本能要求，按“現(xiàn)實(shí)原則”行事，注重理智和謹(jǐn)慎；超我，代表社會道德原則，壓抑本能沖動，按“道德原則”行事。本能是魔鬼，超我是天使，而自我就是普通生活中的普通人。

所謂“分裂”，更準(zhǔn)確地表達(dá)方式應(yīng)該是矛盾的共存和動態(tài)的變化。我們不能過分相信、依賴人性中的善的力量；也不能否認(rèn)隱藏中的邪惡的存在。

有人把人的自我分為四個部分：我知別人也知的部分，我知別人不知的部分，我不知別人知的部分，我不知別人也不知的部分。人應(yīng)該努力縮小第四部分，才能更清楚地認(rèn)識自己。

人貴有自知之名。

【失落】——《失樂園》彌爾頓

世間的善惡總是一起滋長、難以分辨的，而人們的善惡知識又交織得如此緊密，以假亂真。因此，人生必然有得也有失。

人總是后知后覺地意識到自己所失去的，也總是在遺憾失去的同時不珍惜眼前，從而繼續(xù)遺憾現(xiàn)下的所失，往復(fù)循環(huán)。在人的記憶中，失去的往往是美好的，寶貴的，往往是童年時候的歡笑和放肆，往往是神化的伊甸園。

在彌爾頓看來，人的墮落就是一次巨大的“失落”：人擁有自由的意志，受到魔鬼的誘惑，最終犯下罪惡，走向墮落。欲望受到罪的玷污，指向自我——罪就是自由的誤用。當(dāng)人類將一切都指向自我，那么即使是真善美愛圣，也都將失去超驗和普遍的意義。

人應(yīng)該承認(rèn)失落。自由曾失落在過去的記憶中，因而需要重尋自由，重尋真理。真理原則和信心原則的重建對于人類來說應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。

保持著清醒的意識，以自由追握人心的力量和盼望！

【空虛】——《傳道書》所羅門

空虛是人生的常態(tài)，人常常在靜謐的夜間感到內(nèi)心的空虛，感到無法滿足的痛苦。因此，空虛感是真實(shí)存在的。

人總是在不斷的空虛，因為當(dāng)一種欲望滿足的時候，總會有更多的期待和不滿足。欲望與不滿足相互追逐，周而復(fù)始。

人只有在感覺禁錮的時候才感覺到自由的可貴和價值。當(dāng)放任人去享受自由的權(quán)力之時，當(dāng)人不在有信仰，那么生活便喪失了了指引和依靠，即使再多的自由也只是迷惘、茫然、不自由和不滿足。物質(zhì)的填補(bǔ)終有一天會消耗殆盡，流失無垠，物質(zhì)是不可靠的。沒有精神信仰的支撐，人終究也是活死人�？谟�、財富、情欲、名利、知識……放任的自由生活，缺少愛，缺少信仰，也就缺少人生意義。

人于世界的廣闊中是顯得那樣渺��；生在死面前脆弱而無力；世界是有限而空虛的。人會感到空虛是因為他曾經(jīng)擁有過，擁有之后的失去才真正刻骨銘心。正如伊頓所說：惟有經(jīng)歷過幻夢破碎、對世界絕望和厭棄的人，才有資格寫《傳道書》的注釋。

【絕望】——《變形記》卡夫卡

人生有兩大悲劇：一是得不到你想要的東西，二是得到了你想要的東西。得不到想要的東西，失望；得到了想要的東西，絕望。為何會產(chǎn)生絕望？或許是愿望滿足之后，人會陷入深深的空虛，找不到追求的方向，繼而茫然，最后被絕望控制，難以自拔。

人總是在尋找著人生的意義，而絕望恰恰就是人之為人對意義匱乏的感知。文學(xué)用文字的情愫在追尋著人生的意義，人的生存意義。當(dāng)科學(xué)迅猛地發(fā)展，人趨之若鶩，以為科學(xué)是解決的一切問題的萬能良方�？墒牵�事實(shí)卻不是如此，科學(xué)和理性的作用被硬生生地放大，其硬傷就是沒有關(guān)注人類自身的生存狀況和人心的發(fā)展。

卡夫卡站了出來，以清醒的眼光透視著現(xiàn)實(shí)——關(guān)乎著愛，關(guān)乎著意義，關(guān)乎著靈魂。人不應(yīng)該承受格里高爾所承受的一切，愛應(yīng)該是無條件的，是純粹的；愛人不是愛她的外表和肉體，愛人應(yīng)該愛她的靈魂，只有靈魂才是包孕著作為一個人的精神本質(zhì)，所有的關(guān)乎心的東西。

人生的信仰篇二：信仰在人生中具有重要作用信仰對人生有重要的意義

用行動譜寫一片赤誠

----觀《信仰》有感

信仰對人生的重要意義，正如羅曼〃羅蘭說過：?整個人生是一幕信仰之劇。沒有信仰，生命頓時就毀滅了。堅強(qiáng)的靈魂在驅(qū)使時間的大地上前進(jìn)時，就像‘石頭’在湖上漂流，沒有信仰的人就會下沉。?一個有明確的人生理想和信仰的人，會感到人生是有意義有價值的；而沒有人生理想和信仰的人，會感到人生空虛。因為人之所以稱其為人，畢竟是應(yīng)該并需要有精神生活和精神追求的，特別是在安逸舒適的和平年代，沒有精神追求，人就會因為缺少奮進(jìn)的動力而停止不前，會因為懈怠放松而茍且求安，甚至?xí)�因為理想與信念的喪失而腐化墮落。

三集歷史文獻(xiàn)片《信仰》在央視綜合頻道首播，以中國共產(chǎn)黨90年來的發(fā)展歷程為背景，通過講述革命戰(zhàn)爭年代、和平建設(shè)年代和改革開放年代各個時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人事跡，為我們再現(xiàn)了一連串閃光的名字：方志敏、瞿秋白、夏明翰、劉胡蘭、………。

方志敏在《可愛的中國》一書中闡述了自己的堅定信念，他?不稀罕豪華的西式大餐?，而情愿?過豬狗不如的生活?，為的是?中國母親和她的兒女?；瞿秋白從容冷對敵人的槍眼，在星月皎潔的夜空下飲彈犧牲，決不肯背叛自己的信仰；

夏明翰臨難前慷慨高吟：?砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，自有后來人?。他說的?主義真?就是共產(chǎn)主義真理；解放戰(zhàn)爭時期，董存瑞在橋洞下托起炸藥包，高呼：?為了新中國，沖啊?；劉胡蘭面對匪軍的鍘刀大義凜然：?我咋個死法??足以驚天地而泣鬼神；解放戰(zhàn)爭前夕，以江姐為代表的關(guān)押在重慶?白公館?的革命志士、中華民族的優(yōu)秀兒女們，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來的解放大軍的炮聲中精心繡織紅旗： ?一針針，一線線，繡出一片新天地?。她們的共產(chǎn)主義信仰，不因死難逼近而沮喪，相反更見其貞潔。 是�。≌�是懷著對共產(chǎn)主義事業(yè)的無比堅定和對黨的一片忠誠，在戰(zhàn)場上，他們沖鋒陷陣、英勇殺敵；在敵人的屠刀下，他們慷慨就義、視死如歸；在極端艱難困苦的環(huán)境中，他們精神飽滿、斗志昂揚(yáng)。她們的聲音，至今仍在天地間回響。

建國以后，普通一兵雷鋒，把?為人民服務(wù)?作為自己人生的崇高理想，處處做好事不留名；黨的好兒子焦裕祿，無限忠誠黨和人民，帶領(lǐng)全縣干部群眾艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，直到生命的最后一刻；新時期的好干部、人民的貼心人牛玉儒，唱響了一曲共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的赤子之歌；人民的好警察任長霞，用如歌的生命和奔騰的熱血完成了一名共產(chǎn)黨員“要留正氣在人間”的恢宏志愿，用行動譜寫了“堅定信念跟黨走”的壯麗詩篇。正是因為懷揣對黨和人民的無限忠誠，懷揣對共產(chǎn)主義事業(yè)的無比堅定，他們在一點(diǎn)一滴的

小事中踐行著自己的諾言。?言行一致?是他們做人做事的最高準(zhǔn)則，?情系百姓?是他們清清白白做事，堂堂正正做人的體現(xiàn)。

鄧小平說：?過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義信念。有了共同理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們真正的優(yōu)勢。??為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，我們信仰馬克思主義，信仰共產(chǎn)主義。?建黨初期的那些先驅(qū)者們，正是由于懷著對共產(chǎn)主義必勝的信仰，才能于黑暗中燃起星星之火，并以九死不悔的執(zhí)著，使之燒成燎原之勢；這種信仰，也使戰(zhàn)爭年代的共產(chǎn)黨人能夠冒著敵人的炮火奮勇前行，迎來了革命勝利；老一輩無產(chǎn)階級革命家和大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員對這一崇高理想信念的堅持，保住了中國共產(chǎn)黨能夠走過?反右?到?文革?那段極其艱難的歲月；改革開放以來，鄧小平等同志對于共產(chǎn)主義信仰的極力堅持，保證了在社會穩(wěn)定中我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展。鄧小平說：?我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會主義、共產(chǎn)主義理想而奮斗�，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅持社會主義道路，堅持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。?

今日的中國，朝氣蓬勃，各項事業(yè)全面發(fā)展，綜合實(shí)力日益增強(qiáng)，人民安居樂業(yè)，社會主義事業(yè)蒸蒸日上。在我們

為之驕傲、為之自豪的同時，也必須清醒地看到，一些不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象，在改革發(fā)展歷史洪流中，猶如污濁的浮塵爛渣泛起。當(dāng)我們聽到全國公款消費(fèi)一年竟高達(dá)數(shù)千個億的時侯；當(dāng)我們看到老百姓上學(xué)難、看病難、住房難的時候；當(dāng)我們看到曾錦春違紀(jì)違法資金高達(dá)八千萬的時候，我們又做何感想？如果任由這些社會不良現(xiàn)象發(fā)展下去，無數(shù)先烈用鮮血染紅的黨旗就會褪色，國家的錦繡前程就會黯然失色，亡黨亡國也絕不是危言聳聽。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把為民族的解放，為人民謀福作為自己的神圣使命，90年來，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭年代血與火的考驗，也經(jīng)歷了建設(shè)和改革年代的曲折與艱辛，正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國擺脫了戰(zhàn)爭、貧窮和任人欺凌的命運(yùn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走上了偉大復(fù)興之路，在這一時刻，我們要加清醒的認(rèn)識到：只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。

打江山不易，守住她更難。先烈們用他們的鮮血和生命為我們換來今天的美好生活，我們作為生在新中國、長在紅旗下的和平年代的普通黨員，與先烈們相比，我們無需像他們那樣去拋頭顱灑熱血，無需遭受血雨腥風(fēng)的洗禮和槍林彈雨的考驗，我們?yōu)樽约耗苌�在這么好的年代而慶幸的同時，一定要居安思危，增強(qiáng)憂患意識；一定要戒驕戒躁，艱苦奮斗；一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勤奮工作；一定要忠誠團(tuán)結(jié)，顧全大

局。因為，歷史賦予我們和平年代的共產(chǎn)黨員的神圣使命就是:懷揣對共產(chǎn)主義事業(yè)的無比堅定與無限忠誠，從先烈們手中接過這面鮮紅的旗臶，高高擎起，一代一代傳下去。

今天，社會主義事業(yè)正像一(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:人生的信仰)座雄偉壯麗拔地而起的高樓大廈，而我們反邪教工作者也許只是其中一塊小小的磚，半片瓦；在高舉大旗奔向共產(chǎn)主義事業(yè)的雄壯隊伍中，我們反邪教工作者也許只是保駕護(hù)航，驅(qū)邪平亂的護(hù)衛(wèi)員；也許我們的位臵很不顯眼，也許我們的工作不被人看見，也許我們的貢獻(xiàn)可以被忽略，但是，我們?yōu)樽约耗茏鳛樯鐣�主義事業(yè)高樓大廈中的只磚片瓦而高興，我們?yōu)樽约耗転檫@支隊伍保駕護(hù)航而感到驕傲和自豪！我們無需大喊 ?為黨的事業(yè)奮斗終身??為全中國人民的幸福安康貢獻(xiàn)自己的一切?的口號，這畢竟是一種空喊口號、是一種夸夸其談。當(dāng)前國際、國內(nèi)形勢莫測、風(fēng)云變換，作為一名反邪教工作者，我們深深感到肩上擔(dān)子的沉重和使命的神圣，黨和國家把這份責(zé)任交給我們，是對我們極大的鼓舞與肯定，而我們每一個反邪教工作者，從加入這只隊伍的第一天起，憑著對黨的事業(yè)的無比忠誠，憑著對人民百姓的滿腔熱情，就在無私的奉獻(xiàn)著、辛勤的工作著。

以后的工作中，我們要更加的努力，以實(shí)際行動來踐行自己對黨的忠誠，對人民的承諾。我們要?立足崗位、創(chuàng)先爭優(yōu)、忠誠團(tuán)結(jié)、不辱使命?，用行動譜寫一片赤誠。

人生的信仰篇三：信仰與人生征文

姓名：鄔志麗

院系：馬克思主義學(xué)院

班級：12級思想政治教育

信仰與人生

有一束光輝，射出了人生的光芒；有一片綠洲，滋養(yǎng)了人生的心靈；有一把鑰匙，開啟了人生的大門。它就是信仰。

—題記

張立新曾說：“人活著，總得有個信仰，不光是為了自己的衣食住行，也要對社會有所貢獻(xiàn)。”可見，人的一生要有信仰，這不僅是對自己，也是對人生，對生活的一種負(fù)責(zé)。無信仰的人生是最可悲的人生。

那何為信仰呢？我個人的理解是這樣的，信仰不是簡單的相信和仰慕。信，不僅要相信，還要可信賴；仰，是一種對價值的肯定與崇仰。信仰，支撐著人生的一切，決定著人生的軌跡。

隨著社會的日益進(jìn)步，人們都過上了衣食無憂的生活，就有人會問，在這樣物質(zhì)生活豐裕的條件下，還需要信仰什么呢？還記得在2014年的春晚上，由郝建主演的小品《扶不扶》中，他說了這樣一句話：“人倒了，可以扶起來，要是人心倒了，可就想扶也扶不起來了�！本瓦@樣一句樸實(shí)的話語，卻道出了當(dāng)今社會人心扭曲，道德淪陷，信仰缺失。無論在什么樣的國家，人心的缺失都是社會，國家和民族的最大損失。在我們這個浮夸奢靡的年代，填滿人們內(nèi)心的是紙醉金迷與爭權(quán)奪利，多出的是虛榮，生出的是享受，而信仰，早已成了黃土之下無人問津的寶藏。信仰的遺失，讓生命變得殘缺不全，讓他們在霓虹燈閃爍的光彩里，迷惘自顧。由此可見，我們不僅需要信仰，還要堅守信仰。

回顧我們偉大的中國共產(chǎn)黨史，讓人不得不感嘆，一個從1921年成立，最初只有50多名黨員的小黨，28年后，竟然能奪取全國政權(quán)；一支1927年八一南昌起義的建軍，最后只剩不到800人的隊伍，22年后竟然能夠橫掃千軍如卷席，百萬雄師過大江……這一切的一切，除了中國共產(chǎn)黨正確路線的指引和人民群眾的擁護(hù)外，還因為有一大批不為權(quán)，不為利，不怕苦，不怕死，只為胸中的主義和心中的信仰的共產(chǎn)黨人，是因為他們始終堅守的那份信仰，才使得黨完成了前無古人的偉業(yè)，才有了如今安定的生活。

在新的時代里，為了樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓人們用科學(xué)的理念去追求信仰，黨的十八大報告首次提出了24字的社會主義核心價值觀，即國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會自由、平等、公正、法治；公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善�？v觀社會主義核心價值觀的發(fā)展歷程，從新民主主義革命時期的為人民服務(wù)，到社會主義建設(shè)時期的五愛，即“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”，再到改革開放新時期八十年代提出的五講四美三熱愛，即“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德；心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美；熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛共產(chǎn)黨�！弊詈蟮近h的十八大倡導(dǎo)的24字社會主義核心價值觀。這一段段的歷程，無不閃爍著中國精神，這是信仰的不斷升華。

無論國家，社會，還是個人，有怎樣的信仰，就會在這信仰的支配下行動。所以，一定要樹立正確的信仰，一個崇高的信仰是有明確的目標(biāo)，準(zhǔn)則和行為的。在當(dāng)今社會下，無疑信仰的目標(biāo)就是國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧；信仰的準(zhǔn)則就是社會的自由、平等、公正、法治；信仰的行為就是公民的愛國、敬業(yè)、誠信、友善。也許，我們可以不偉大，但必須要言而有信；我們可以外表不美麗，

但必須要有一顆善良的心；我們可以不富裕，但必須因為信仰而富足。

社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，物質(zhì)雖豐富了，精神卻淪陷了，為什么放心肉，不再放心，地溝油，到處流走，這是因為人們對信仰的漠視，甚至可以說，他們?nèi)笔Я诵叛�。在過去的年代里，一代又一代共產(chǎn)黨人拋頭顱，灑熱血，將信仰的帆揚(yáng)立在中國這片不朽的土地上，而今，我們又怎可將它拋棄，將它踐踏呢？所以，我們需要看到，時代在進(jìn)步，人心不能退步。這就需要我們在社會主義核心價值觀的指引下，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，努力踐行、宣揚(yáng)社會主義核心價值觀。

首先，要做一個誠信的人，人無信則不立，不要讓誠信只出現(xiàn)在嘴上，只掛在嘴邊，要讓它活躍起來，無處不在。其次，要有遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，列夫·托爾斯泰曾說：“理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅定方向，沒有方向就沒有生活�！币粋�人只有樹立好正確的目標(biāo)，才能找到人生的道路。但僅有理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要放飛理想，這就必須要有堅定的信仰，因為它支撐著我們的人生。最后，我們還要學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識。知識就是力量，知識就是精神，有了強(qiáng)大的力量和精神，人生就有了支撐.因此，我們要堅持學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持民族精神和時代精神，堅持社會主義榮辱觀。要在理論中去實(shí)踐，在實(shí)踐中去彰顯社會主義新時期的精神面貌，建立正確的信仰。

社會主義核心價值觀既是當(dāng)代中國精神的一面旗幟，也是人生信仰的旗幟。它不僅弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值精神，也強(qiáng)化了人們對信仰的追求。沒有精神追求和價值信仰的國家，無以立國。國家如此，社會也如此，個人更是如此。所以，人要志存高遠(yuǎn)，不要只做大海里的一浮萍，要掌握好信仰的羅盤，才能暢游人生。

總之，信仰，永遠(yuǎn)不缺乏追隨者，它缺乏的是對信仰的堅守。人有了信仰，才知道自己想要什么，要怎樣才能得到，并且，它會讓你不甘于墮落，不甘于平庸，會讓我們有足夠的精神和力量去創(chuàng)造不一樣的人生。堅守信仰，方能守住內(nèi)心的凈土不被污染，堅守信仰，我們的人生，才會永遠(yuǎn)閃爍著光芒。

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