人生書法篇一：書法與人生

書法與人生

書法與人生

書法是一座山，書法是一片海，書法更是一個瑰麗的世界。

人生也一樣。人生是一座山，人生是一片海，人生也是一片瑰麗的世界。 把兩個概念相同，內(nèi)涵相同，外延相近的東西相疊加，這便是至高無尚，便是瑰麗無比。

對我來說，書法的意義有兩個：一個是書，一個是法。所謂的書就是：一得讀書，得讀浩如煙海的書；二得寫。寫字，寫文章。寫思想，寫見地。如果光讀不寫或者光寫不讀那是單行道，有去無回；三是用書法的語言說，書是一種技法，書寫文字的的技法、技巧；所謂法就是：章程、法度、理法，是內(nèi)在的規(guī)律，是寫的升級和升華。如果把書法比做一座山，那么書就是山上那條若隱若無的那條小路，法就是山的氣度、威嚴以及奇絕峰轉(zhuǎn)的山壁。只有把氣度、威嚴、峭壁絕峰了然于胸，這條小路突現(xiàn)閃光，才能沿著這條小路登上山頂見到云海、日出。 書與法還有兩個階段。一個是初級階段；一個是高級階段。初級階段，就是認知，就是理解，就是揣悟，就是攀爬。高級階段，就是尋法理，著日月、醮豪情，依天念就地理的揮灑。

人生的意義也有兩個，一個是人，一個是生。首先得是一個人，一個有血有肉有情有感的人，然后才是生。生的意義也包括兩方面：一是活著；二是生活得更好。活著很簡單，只要一口飯，一瓢水就足矣。但要想生得好不易。生得好必須得有兩個字概述——努力。毛澤東主席說過：天生一個仙人洞，無限風光在險峰。這意思就是說錦華處處，在人生當努力。

人是一個基本元素，生相對要豐富多彩。從這點說，人與生和書與法紋理相近，道法相同。如果用數(shù)學符號表示則可以用相似于或全等。

必須承認，我喜歡書法。這并不是說我寫的有多好，而是我覺得在人生世界里有了書法便多了一份美好的去處，便多了一份廊腰縵回，檐牙高啄的向往。

人生是博大，可以有很多種活法。書法也是博大的，可以有多種不同的表現(xiàn)方法。人生要想踏實，敦厚，內(nèi)斂就從《張遷》的樸拙開始；人生要想潤致舒展，就學《已瑛》和《禮器》；人生要想妍美、流暢、中和就學王羲之之行草；人生要想放達浪漫就學張旭。當然還有《曹全》的飄逸和米芾的曲高流轉(zhuǎn)起伏宕蕩�？梢赃@么說，書法的不同表現(xiàn)形式給了我們?nèi)松�的參考，人生的不同表現(xiàn)形式給了書法以借鑒。一言一蔽之，書法就是心之法人之法。

當然，對于我來講，一撇也許就是一生。但是，我認為不管是一撇的一生，還是一捺的一生，只要努力了就是精彩的一生。

我時常在人生迷茫和澀滯的時候，鋪上宣紙畫上幾筆，或圓或方，或短或長。但不管是圓是方是短是長，它都是一個引領(lǐng)的方向，引領(lǐng)我沉靜、引領(lǐng)我在筆畫和間架的高山上尋找一種意蘊和趣味。一幅好的作品，就是一個人的一生，從開篇、布局，到心路、筆路，都是情至深處精彩迭放。每每這個時候我感覺握在手中不再是筆而是槳，是那種人生之槳。

我知道，相對于人生之海和書法之海來說，我劃的槳很小很無力，但我不怕，因為我有勇氣。

畢竟書海太深，而我太淺。

人生書法篇二：書法與人生淺談

書法與人生淺談

書法（calligraphy）一詞大約出現(xiàn)在唐朝中葉以後，在顏真卿所著＜張長史十二意＞一文提到：「真卿請長史論筆法，唯言倍加功學臨寫，書法當自悟矣�！惯@是目前所見「書法」一詞最早的史料（轉(zhuǎn)引自陳政見，民92，頁20）。而「書法」一詞，顧名思義，即是寫字的方法、規(guī)律和法則（蔣文光，民82）。書法是以漢字為表現(xiàn)對象，以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)（祝敏申，民72）。教育部（民87）出版之國語辭典指出，書法（calligraphy）即是毛筆字的書寫方法，主要講執(zhí)筆、用筆、點畫、結(jié)構(gòu)、分布等方法。亦是以漢字為表現(xiàn)對象，以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造形藝術(shù)（王壯為，民56）。而在粱披雲(yún)主編（民

73）之中國書法大辭典中指出：「書法乃指借助於漢字的書寫以表達作者精神美的藝術(shù)，它的基本要求有二：一是使用柔軟的毛筆，二是書寫形象豐富的漢字�！� 此外，雷飛鴻主編（民91）之辭海則釋為：「指毛筆寫字的方法，主要講執(zhí)筆、用筆、點畫、結(jié)構(gòu)、分布、章法等方法�！�

資成都（民79）則進一步提出：「書法是使原本只用於表達知、情、意的文字，利用毛筆透過線條及造形的表現(xiàn)，賦予書者感情、性格、趣味、素養(yǎng)、體勢、氣魄、風格、情緒、思想等精神生命的一門藝術(shù)�！怪芸〗埽�民88）亦指出「書法是以漢字為基礎，用毛筆書寫的抽象符號藝術(shù)，它反應了人們的精神、氣質(zhì)、學識和修養(yǎng)，亦是表現(xiàn)主體精神的藝術(shù)�！箯埞赓e（民70）更進一步解釋：「書法是文字書寫的藝術(shù)，文字書寫本為實用，但書寫達到優(yōu)美境界，使得作者的思想、個性，以及時代精神，皆融注於字裏行間，顯露出獨特的風格，令觀賞者一見而興起審美的感情，此種作品即是書法�！谷粢运囆g(shù)的觀點而言，在國外亦有類似中國書法的藝術(shù)，名為「calligraphy」，解釋為「美的裝飾性的書寫」（陳政見，民92）。

綜合上述，書法（calligraphy）即是毛筆字的書寫方法，主要講執(zhí)筆、用筆、點畫、結(jié)構(gòu)、分布等方法，它的基本要求有二：一是使用柔軟的毛筆，二是書寫形象豐富的漢字�！�

書法能夠陶冶人的性情。當心情煩躁的時候，提起一管筆，蘸上一些墨，鋪開一張紙，隨心所欲地揮灑起來，心中的郁悶會隨著墨跡一點點地被宣紙化解，苦悶的氛圍被稀釋于空氣中，被墨香掩蓋，不平的心隨著筆跡慢慢地靜了下來。要是有硯臺可以研磨，則更能通過手腕的圓轉(zhuǎn)而磨光胸中的不平。書法能夠讓人忘卻生活中的瑣屑，暫別人生中十常八九的不如意事，使人陶醉在筆墨紙硯之間，只為自己那頗具神姿的一劃兩劃喝彩。而收藏書法作品既能顯示出高雅的審美情趣，又能美化生活環(huán)境，增加室內(nèi)藝術(shù)氣息，凈化心靈。

中國的書法源遠流長，書法上的成就震古爍今，而書法史上的各個名家無一不是飽讀詩書深諳世道的智者。他們熱愛書法，他們懂得用文字和字體來記錄自己的人生和對人生作出解讀。書法大致可以分為正、草、篆、隸、行等形體。正體就是楷體，形體方正，筆畫平直，像是循規(guī)蹈矩的正人君子；草書像是一個不循章法、放蕩不羈、率性而為的狂人；篆書像個志趣高雅講究體面的官紳；行書是介于楷書、草書之間的一種字體，它就像是一個多重性格的人。

不同的人對書法的理解不同，對其他事物認識自然也會有所出入。清朝乾隆年間有個叫翁方綱的書法家，他的書法講究“筆筆有來歷”，處處以古人為典范。而同朝另有一位著名書法家劉石庵（即劉墉），卻致力于獨創(chuàng)，有趣的是劉石庵的一個學生恰是翁方綱的女婿。有一次，該生問其岳父對劉石庵書法的看法，翁方綱不以為然地說：“去問問你老師，他的書法哪一筆是古人的?”該生果然問了，劉石庵答道：“你回去也問問你岳父，他的書法哪一筆是他自己的?”其實世人大致也就分為兩種：一種致力于效仿先賢，循著成功人士的足跡“亦步亦趨”，希望能夠追上并超過先賢；另一種人則注重汲取先賢的成功經(jīng)驗，他們偏好另辟蹊徑，希望能夠開創(chuàng)“前無古人”的局面。 只要努力，兩種人都能走向成功，前一種人很可能青出于藍，而后一種人則很可能自成一家。同樣是書法，同一個人在不同時期也會有不同的理解，當然將“書法”換成其它事物也一樣成立。書圣王羲之前半生可說都是在模仿前人，經(jīng)過經(jīng)年累月不懈地效仿，才成就他后半生“飄若游云，矯若驚蛇”的書風。

老年人寫字比較圓滑，少年人寫字比較飄浮。我的村子里有兩人的書法寫得比較好，年長的一位大概九十左右，曾經(jīng)當過塾師；年輕的大概五十左右，是小學教師。年關(guān)時村里人都會請二位寫春聯(lián)，這幾乎就成了一個傳統(tǒng)。老先生寫的聯(lián)字敦厚飽實，一看就像是宿儒；而稍年輕的一位寫的字蒼遒有勁，顯得很有氣派。現(xiàn)代人學書法，往往都是先從臨摹顏體開始，而顏真卿的書法共有三個境界：其一是在他五十歲以前奠定的顏體“立堅實骨體，求筐媚書風”，此時的顏體顯得鋒芒畢露，年少輕狂；其二是在五十歲后至六十五歲間形成的“究字內(nèi)精微，求字外磅礴”，其間“顏體”形神兼具，已漸成熟，顯得圓滑世故；其三是在六十五歲以后的十多年中形成的“臻神明變化，與生命爛漫”，筆帶回鋒圓潤豐腴，在筆鋒得意處顯現(xiàn)功力的爐火純青。國學大師王國維曾將人生的三大境界歸納為：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。顏體的三大境界暗合人生的三大境界：年少時不免鋒芒畢露，到得中年則顯得世故圓滑，至于暮年就會淡薄名利，每一言每一行都似乎經(jīng)過深思熟慮，都似乎在刻意擺脫俗世的紛擾。

書法之中包蘊了許多學問，我們掌握練筆寫字和觀形辨體還僅僅只是懂得其中的小學問，若能觸摸書法家對生命的理解對人生的解讀，才是懂得書法中的大學問。如果你真正懂得了書法，那么你也就懂得了人生的深意了。

俗語說見字如見人，它能直接表現(xiàn)出人的學問、品格、情操、氣質(zhì)、甚至是人的經(jīng)歷與感悟，是我們?nèi)?p class="img">

生的第二門面啊。

個性的認識與情感的喧泄、心性的抒發(fā)；

第一幅書法作品，我們只要認真觀賞就能感覺出作者當時創(chuàng)作時的心態(tài)，是平靜或是高

昂，是憂傷或是快樂。如我們看到一幅楷書作品，上面的點畫一絲不茍，端端正正循規(guī)蹈矩，說明了作者當時書寫時候的心境是在平和、悠然、了無牽掛的環(huán)境下而寫。因為如果在喧囂的場所或者是心煩意亂的狀態(tài)下根本是寫不下去，更不可能寫好楷書。要知道楷書字體端正需要的是筆筆俱到。只要一點一畫敗筆就全幅盡廢，那是容不得半點分神、半點馬虎。在此我們假設一個書家一生專門以楷書見長，那么我們就可以毫無疑問地認為他的性格相對來說是比較內(nèi)向，做事嚴謹認真，屬于那種小心謹慎之類型的。反之擅長寫行草書的書家，一般性格比較熱情奔放，不羈。那種人不會輕易滿足于現(xiàn)狀。一幅好的行書或草書作品多數(shù)是作者在扎實的功底基礎之上通過情感，激情迸發(fā)的瞬間而完成的。舉例，被譽為天下第二行書的《祭侄稿》，它是唐代著名書法家顏真卿的代表作。記載著顏真卿痛惜在“安史之亂”中喪身的侄兒季明而所寫的侄文稿。整篇氣勢磅礴，跌宕多姿，那悲愴沉痛之情盡溢筆端，純出肺腑之言發(fā)之為書。那作品里面的一字字，都袒露出書法家內(nèi)心情感的起伏波動。是真摯感情的流露，是心靈的奏鳴，是哀極的心聲，是血和淚的凝聚。極致地撼動了讀者的的心靈，達到一種神高韻遠的非常之境界。所以說行書草書的創(chuàng)作更容易能以生動的形象和深刻的意蘊來融入作者真實的情感。因為其能概括出一切書體的筆法，通過筆的中鋒側(cè)鋒并用，運筆的疾澀快慢縱橫，而產(chǎn)生強烈的節(jié)奏感。當然對于那些能楷書行草書兼寫的書家來說，一般就是具有內(nèi)向外向雙重性格了。在現(xiàn)實，也許有些人會說，說是一幅書法作品，那上面只不過是簡單的幾個字而已，寫時花不了幾分種時間，有時價錢卻賣得那么高而讓人接受不了。但那些人能知道嗎？書家成功的背后是付出了無數(shù)辛勤的汗水，是經(jīng)歷過多少次失敗與痛苦的煎熬，是經(jīng)歷過多少年積累沉淀與千千萬萬張宣紙的苦練，才換來一張成功的喜悅。要完成一張佳作，更是其之妙不能強求，唯會之于心，應乎于手，無意偶寫竟是佳品。用心去寫卻是廢紙無數(shù)啊。如果對于一個對于失意的人來說，那么書寫書法也是一種很好的慰籍作用。

第三，做人；

要知道，你如果能寫好字就能學會做人。“書品即人品”書法的深層里面蘊藏著人的思維模式，人生觀與價值觀。書法和為人，二者是相互不可分割。學習書法離不開法度(不學規(guī)矩不成方圓)，就如我們做人離不開原則。一個人的品德、內(nèi)涵、審美、志趣、思想、學養(yǎng)等方面的彰顯等等都能在那簡單筆墨的線條中反映出來的，是對人生命節(jié)奏的一種最直接的表達。唐代著名楷書大家柳公權(quán)說過；“用筆在心，心正則筆正”當時因穆宗怠于朝政，柳公權(quán)則以書喻政。從其書法的清勁挺拔，似鋼鐵鑄就般折不斷壓不彎的柳體書風中可以見證出了他那其剛毅不阿，胸懷坦蕩的高尚情操和人品素養(yǎng)，以至名垂青史。相反在宋代本來蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡京(是當朝宰相)，這四個書法家是名為并列(譽為四大家)。但后人心中的蘇黃米蔡中的蔡，卻是蔡襄而不是蔡京(兩蔡都是莆田人)，就是因為蔡京雖然書法寫的比蔡襄好，但他是奸臣而蔡襄是忠臣，所以后來人們就以蔡襄而易之。筆者自己現(xiàn)在寫的書法是比較喜歡行草書，但也認真學過楷書歐體與柳體(我就是因為先喜歡上柳公權(quán)的人品后來才喜歡他的字)。所以當時一個素不相識的網(wǎng)上同行朋友看了我的字就說我是個性格剛直，為人豪爽真誠，敢做敢為，正義感很強的可交朋友。他說就是根據(jù)我寫的柳體楷書而推斷出來的，我當時還真的挺佩服他呢！學習書法也是一種培養(yǎng)人的耐性與德性。當你全神注入于其中之時，那已經(jīng)是得到暫時的一種精神超脫，紅塵中的一切俗事歪理雜念會齊盡消，你的靈魂已經(jīng)在凈化。那深層次的書品人品的“德”則是在期間修煉而成。就如剛才在上段筆者寫到顏真卿的《祭侄稿》時，在《書林藻鑒》評說；“真卿如項羽掛甲，樊噲排突，硬努欲張，鐵柱特立，昂然有不可犯之色”，顏真卿能化沉痛為力量，以文章淋漓盡致地表達出他的內(nèi)心世界，那是一個忠義凜然鐵錚錚的真漢子。

所以書法對于我們的人生是非常的重要。但是會有人反問，在現(xiàn)今這個物欲橫流燈紅酒綠的年代，追求金錢才是最真的現(xiàn)實。書法寫再好也當不了飯吃(除了你能成為名揚四海的大

名家，否則想以書法來做為生存之道那是何其的艱辛)。他們說的沒錯。筆者自己搞這一行，深有體會。你能寫好字并不等于就有面包可吃。藝術(shù)殿堂雖是燦若星辰，成功藝術(shù)家的人生是讓人感覺多么的絢麗多姿。但是這是一條極其蜿蜒崎嶇的路程，需要艱難地跋涉。需要面對那無盡的寂寞與艱辛，挫折的擔負，極限的超越。有起點卻未必能到達得終點。這是一條只有付出而難得回報的艱辛路程。好比如你去當和尚，未必就修得了正佛一樣之道理。雖說對于常人來說沒必要都去追求那含蓄而高雅的書法藝術(shù)去成為書法家，那也不可能不現(xiàn)實（因為書法家需要天賦）。但是如果字能寫的端正一點，至少讓人看起來舒服點給人一好印象，在工作應聘交際方面是何等的重要。否則你就是腰纏萬慣卻連自己的名字也寫不好或不會寫，在公共場所需要你簽名寫字或與對方簽合同之時，當別人看到你那歪歪扭扭的連自己都看不慣的字體時，你的內(nèi)心又是如何的感受呢?

人生書法篇三：書法人生

【導讀】：父親自幼酷愛書法藝術(shù)，從小盡心投入，傾心序?qū)�，先從碑帖入手，繼而練習草、隸、篆書，他習慣找來一塊方形玻璃板，用毛筆蘸水在上面書寫，這樣不僅方便，而且可省一大筆開支，日復一日，年復一年，父親的書法技藝有很大提高，早在中學時代，父親的書法在當?shù)鼐托∮忻麣饬恕?/p>

不知不覺，父親離開我們已整整十年了，回想他離開我們那最后的日子，仿佛就在昨天。書法是我父親的最愛，他愛到了極致，愛到了生命的最后時刻。

那是1999年6月的一天，父親剛為一位老人揮寫完挽聯(lián)，就感到腹部一陣陣巨痛，當我立馬把他送進醫(yī)院時，父親的心臟已永遠停止了跳動，永遠永遠地擱下了他揮舞一輩子的筆。

父親自幼酷愛書法藝術(shù)，從小盡心投入，傾心序?qū)懀�先從碑帖入手，繼而練習草、隸、篆書，他習慣找來一塊方形玻璃板，用毛筆蘸水在上面書寫，這樣不僅方便，而且可省一大筆開支，日復一日，年復一年，父親的書法技藝有很大提高，早在中學時代，父親的書法在當?shù)鼐托∮忻麣饬恕?/p>

解放那年，父親在縣法院工作，他勤勤懇懇，辦事公道，是全院公認的一支筆。鎮(zhèn)反時期發(fā)布的所有布告都出自他的手筆。在那些日子，他很苦、很累、也很疲憊，一寫就是好幾個晚上。文革時期，父親告別政法生涯，從法院來到渝東南一座鷹也飛不過的大山里任小學校長，他除了負責全校的日常管理工作外，還要負擔教務處的課程安排，同時兼任美術(shù)、音樂課，教學任務十分繁重。有一年冬天，一場鵝毛大雪潔白了所有的道路、土地和村莊，父親忍著饑餓和雪凍，奉命在大山公路沿線寫石碑，盡管手凍僵了、腳凍腫了、雙膝跪出血了，但他仍然忠心不改，堅定不移地把毛主席語錄，一條一條的寫在笨重的大石碑上。

許多年后，當我偶然回到闊別多年的大山里的那所小學，看到父親當年寫在教學樓上世上無難事，只要肯登攀的巨幅標語時，如煙飄逝的往事挽著無語的淚痕，滴落我一點一點地痛，父親握著大狼毫揮動的情形，又歷歷浮現(xiàn)在我的眼前&&

父親退休后為提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操，加入了縣書法協(xié)會，繼續(xù)追求他的書法家夢想，依依難舍那濃濃的書法情結(jié)。他的隸書古樸而有新意；篆書栩栩生輝而不呆板，其行草更是飄逸瀟灑，恣肆奇險，猶在纖細枯澀筆畫之處，顯出一發(fā)千鈞之感，給人力的美意。他多次參加縣書法協(xié)會舉辦的各種書畫展，數(shù)次獲全國書法大賽獎。

1999年12月20日是讓億萬中華兒女感到驕傲和自豪的日子，澳門將在這天回到祖國的懷抱，為參加縣里舉辦的澳門回歸祖國書畫展，父親情緒激昂、心潮起伏、一氣呵成寫好若大一個歸字準備參展。然而，父親未能等到這天。這幅作品也成他唯一的遺作讓我保存到今天，讓我細細體味他那殷殷愛國之心，縷縷戀國之情。

在我縣20周年華誕喜慶之年，縣書法協(xié)會舉辦了一次大型書畫展。展出那天，我又習慣來到書法展區(qū)欣賞，總感覺父親的作品就在其中。盡管我走累的目光，努力地尋找可總也找不到父親熟悉的手跡、華麗的字體，但有一點我很清楚，假若父親還健在，這里一定是他施

展書法技藝的平臺。

父親的一生充滿了坎坷與曲折，人生的道路也留下太多太多的遺憾與感傷。然而，他對書法情感最真，對書法情結(jié)最濃，對書法的癡迷最深。他的一生是平凡的一生，也是鐘情于書法，酷愛書法的書法人生。

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