素質(zhì)是人生
發(fā)布時間:2017-01-21 來源: 人生感悟 點擊： 
素質(zhì)是人生篇一：良好素養(yǎng) 人生基石
良好素養(yǎng) 人生基石
銅仁市實驗小學(xué) 張亞東
【摘要】 目前小學(xué)生良好行為素養(yǎng)堪憂，學(xué)校、社會、家庭對此的重視和認識程度參差不齊，本文力求通過小學(xué)生良好行為素養(yǎng)教育重要性的論述，通過如何在小學(xué)生中開展良好行為素養(yǎng)教育方法的思考，摸索出一些行之有效的養(yǎng)成教育模式。進而希望在小學(xué)生中普遍展開此項工作能起到拋磚引玉的作用。
【關(guān)鍵詞】 小學(xué)生 良好行為素養(yǎng) 養(yǎng)成教育 思考
所謂素養(yǎng)是指一個人在長期的社會生活中逐步形成的，融會于個人生命的一部分，是近乎于本能的，不需要什么條件、不需要外部壓力、不需要別人提醒，就會自覺自愿、心甘情愿去做的一種穩(wěn)定的價值觀、生活方式以及對人的態(tài)度、行為等。具體體現(xiàn)在人的知識、能力、品德等各方面。因而良好的行為素養(yǎng)，是人生的基石。
對于素養(yǎng)我們主要可以從四個方面來理解：
第一，素養(yǎng)是后天養(yǎng)成的，它不是天生的。天生的，我們通�？梢园阉Q為素質(zhì)，比如身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，而素養(yǎng)是后天形成的。
第二，素養(yǎng)是可以培養(yǎng)的。人的素養(yǎng)是有高低的，比如說文學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)等等。有的人低一點，有的人高一點。那么在教育過程中，我們可以通過教育活動，促進學(xué)生的各種素養(yǎng)由低向高逐步的向前發(fā)展，因此說，素養(yǎng)是可以培養(yǎng)的。 第三，素養(yǎng)是多層面、多層次的。素養(yǎng)不僅包括一種意識，而且它包括一種實踐，比如我們通常所說的知、情、意、形等方面。因此，當每個學(xué)科都在談素養(yǎng)的時候，其中，都包含有知識與技能、過程與方法，情感態(tài)度與價值觀這樣的多層面的理解。 第四，素養(yǎng)是綜合的，孤立的單一素養(yǎng)是不存在的。比如我們不可能從一個人身上簡單地分割出哪一塊是文學(xué)素養(yǎng)，哪一塊是藝術(shù)素養(yǎng)，哪一塊是道德素養(yǎng)。
由此可見，良好的素養(yǎng)是要經(jīng)過很長時間的養(yǎng)成教育，才能不斷提高的。尤其對小學(xué)生更為重要。
小學(xué)段階是兒童形成各種良好習(xí)慣的關(guān)鍵時期，在小學(xué)生中進行良好行為素質(zhì)的養(yǎng)成教育已成為不可忽視的新課題。現(xiàn)在的小學(xué)生辨別能力較差，模仿能力極強，社會上一些不文明言行，在學(xué)校依然我行我素地行走游弋；待人長幼不分、沒有禮貌的現(xiàn)象比比皆是。很多學(xué)生在家長溺愛下自理能力較差，在家飯來張口，衣來伸手，連作業(yè)寫完了，本子、書放在書包里都是家長代勞。造成學(xué)生做事動作磨蹭，有始無終，丟三落四的壞習(xí)慣。他們的習(xí)慣養(yǎng)成不僅影響小學(xué)階段的學(xué)習(xí)成績，而且影響以后乃至將來的一生，因此，不斷提高良好行為素養(yǎng)的養(yǎng)成教育刻不容緩，是小學(xué)教育的重中之重。同時還要讓社會、家長、學(xué)生從思想上充分認識到此項教育的嚴峻性、重要性。
如何在小學(xué)生中進行良好行為素養(yǎng)的養(yǎng)成教育，如何使這種教育在學(xué)生舉手投足之間悄然進行？是每一位教育工作者都應(yīng)該思考的問題。下面，筆者謹從自己在教育實踐中所感所悟談幾點膚淺的思考和具體做法，希望能夠拋磚引玉：
一、良好行為素養(yǎng)養(yǎng)成教育要從點滴抓起。古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！迸囵B(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須要求學(xué)生從點滴小事做起。為什么不少學(xué)生對《守則》、《規(guī)范》倒背如流，卻隨地吐痰、隨手亂扔紙屑；為什么許多學(xué)生在校內(nèi)學(xué)雷鋒做好事，回到家里卻飯來張口、衣來伸手。因此，養(yǎng)成教育要達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的境地，就需要從學(xué)生點滴的養(yǎng)成教育抓起。見到垃圾隨手撿起來，在校園內(nèi)輕聲慢步地行走，見到老師主動行禮問好，上學(xué)衣帽整齊，佩戴好紅領(lǐng)巾……這些看似平平常常的小事，其實是實實在在的良好行為素養(yǎng)的基礎(chǔ)，“千里之行，始于足下”，“ 百尺高臺起于壘土”，所以養(yǎng)成教育必須從小從點滴抓起。
1、對學(xué)生進行感恩教育。學(xué)�？梢源_定每年的“三八節(jié)”或“母親節(jié)、父親節(jié)”等作為學(xué)�！案卸鞴�(jié)”。
2、在學(xué)生中開展類似于“文化小使者”活動。具體可以從以下幾個方面來做:一是敬。以作業(yè)的形式，規(guī)定學(xué)生懂得關(guān)愛的具體內(nèi)容。除感恩節(jié)的三項內(nèi)容之外，還要讓老人感受天倫之樂，具體體現(xiàn)就是為祖父母、外祖父母洗一次腳。二是聽。老人的經(jīng)歷是一種內(nèi)含滄桑之變的生態(tài)文化，是一部具體化了的愛家愛國教材。要求孩子聽祖父母
講人生，了解祖父母的童年，感受兩代人生活的差距和祖國的巨變，從而培養(yǎng)學(xué)生珍惜幸福生活的情愫與熱愛祖國的感情。三是問。我國先秦時期就有“不知儀，無以言”之說，足見禮儀已是一個源遠流長的道德高尚與素質(zhì)高雅的外化形態(tài)了。為了讓孩子們知情達理，在人們之間來往較多的春節(jié)里，要求孩子見了生人要主動熱情問好。四是做。在春節(jié)里或家庭紀念日，要求學(xué)生，特別是中高年級學(xué)生為家人或客人做一道菜。讓學(xué)生在學(xué)會一些家務(wù)的同時，從中感受父母日常做飯的辛勞。五是學(xué)。春節(jié)、清明節(jié)、端午、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗、進行自我教育的好機會。借機讓學(xué)生學(xué)風(fēng)俗、學(xué)知識、學(xué)技能。在知識方面，要求了解各種傳統(tǒng)節(jié)日的由來，并寫入作業(yè)；在技能方面，向老人學(xué)習(xí)寫春聯(lián)、包餃子、包粽子等傳統(tǒng)技能；在風(fēng)俗方面，讓學(xué)生從老人那里了解地名的由來和當?shù)氐娘L(fēng)土人情。六是用。用好零花錢，學(xué)會勤儉節(jié)約，學(xué)會花有所值，倡導(dǎo)學(xué)生參加愛心活動。
3、讓學(xué)生懂得高雅從安靜開始。孩子一下課就亂跑、亂鬧和亂叫，這已成為司空見慣的學(xué)校一景。因為在許多人看來，這是揮灑孩子天性的自然行為。但凡是必有規(guī)范，學(xué)生尤其應(yīng)當如此。如果任其發(fā)展，孩子就會成為自然人，就會與所謂的社會人、文化人背道而馳。所以，要求學(xué)生“室內(nèi)不跑，樓內(nèi)不吵”。
為了強化這一意識，可以開展類似于“無語周”的活動：在規(guī)定的某一周內(nèi)除了課內(nèi)，學(xué)生不再說話。在自我控制中，讓學(xué)生感受到安靜所賜予的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)環(huán)境。但學(xué)生也不能沒有揮灑天性的地方，有條件的學(xué)�？梢詫W(xué)校分成兩大區(qū)。學(xué)習(xí)區(qū)就是學(xué)習(xí)的地方，是一個有著“規(guī)則”的安靜之地。到了操場區(qū)，學(xué)生則可以無拘無束地盡展天性，跑、跳、叫、鬧無一不可。
4、彎彎腰：見垃圾就撿。一個學(xué)校衛(wèi)生環(huán)境的好壞，昭示的是領(lǐng)導(dǎo)管理水平的優(yōu)劣。筆者學(xué)校校園終日干凈整潔的直接原因，就是因為校長是“彎彎腰：見垃圾就撿”的倡導(dǎo)者和垂范者。或許有人會說：堂堂校長，是抓大事者，干一些撿拾垃圾的小事，即有失高雅又管理錯位。但筆者認為：校長與教師一樣，都是為人師表者。校長見垃圾就撿，無疑在師生中起到了“不令而行”的潛號召作用。況且這小小的彎彎腰，收獲的不僅是全校的環(huán)境之美，更是文明習(xí)慣養(yǎng)成和塑造美好心靈的精神之旅。《中庸》中的“君子慎其獨也”的內(nèi)省自律道德意識，就在這“彎彎腰”中“潤物細無聲”地植入學(xué)生的心靈之中。
5、停下來：敬禮問好。走進一所學(xué)校，學(xué)生向你敬禮問好的形況已是隨處可見，但邊走邊敬禮邊問好的形式化的敷衍，總令你有一種隱隱的不悅�？鬃泳驮袊@的說過：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”在老夫子看來，外在形式與內(nèi)在
之“仁”應(yīng)是一種高度的和諧，而不是互不關(guān)聯(lián)的兩張皮。我們要求學(xué)生要講禮貌，那種敷衍之為，無疑與真正的禮貌相去甚遠。所以，要求學(xué)生見人要停下來問好，而且心中要存有一個禮貌的精神實體。這樣彬彬有禮的學(xué)生，才真會讓人真正感受到什么叫懂禮貌！
教育，不是高懸空中的子虛烏有，也不是大而無邊的空洞說教，而是具體化成一個又一個小之又小的可以操作的點，觸手可及，動手可做。真真正正的大處著眼，小處著手。譬如：愛國從孝敬父母開始、愛黨愛社會從感受社會變化開始、培養(yǎng)民族精神從尋親問祖開始、傳承民族文化從培養(yǎng)人的愛好開始、人生教育從拓寬視野開始、誠信人生從自我控制開始、關(guān)心集體從理解他人開始、保護環(huán)境從個人衛(wèi)生開始等。而每一個點，又都有具體的實施方案，比如在“保護環(huán)境從個人衛(wèi)生開始”的活動中，針對我校較多是進城務(wù)工子女，沒有養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣的現(xiàn)狀，可以提出“一屋不掃，何以掃天下”的衛(wèi)生理念，開展諸如“小手臟，脖子黑”的學(xué)生互查活動、評比活動。使學(xué)生對衛(wèi)生有自覺的追求。
二、養(yǎng)成教育要抓好學(xué)生的行為訓(xùn)練。人并非生來就具有某些好的習(xí)慣或不好的習(xí)慣，而是在后天慢慢養(yǎng)成的。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣不是一蹴而就的事情，必須長期堅持，反復(fù)訓(xùn)練，雷打不動，直到自覺執(zhí)行為止。心理學(xué)上講“知情意行”，知就是認識，行就是行為。一個人的品德自始至終都會從行為中自覺的表現(xiàn)出來。行為主要來自個人的認識。人的行為可分為三個層次：第一層面是被動的，即不自覺的，往往要別人不斷教導(dǎo)，嚴加約束；第二層面是主動的即可以自覺的去執(zhí)行；第三層面就是達到自動化的境界。如幼兒一旦經(jīng)過多次地反復(fù)練習(xí)學(xué)會自己吃飯、穿衣、刷牙后，老師、父母就不用操心了，這就養(yǎng)成好習(xí)慣了。我們在養(yǎng)成教育中要遵循這一規(guī)律，對小學(xué)生從小事抓起，從嚴要求，進行反復(fù)訓(xùn)練。只有當某種良好的行為或動作，通過強化訓(xùn)練，已經(jīng)滲透到他的每一個細胞、每一滴血液和每一根神經(jīng)中的時候，才能達到“自動化”的程度。這個時候他們的良好行為習(xí)慣才能算真正養(yǎng)成了。正如我國偉大的教育家葉圣陶所說：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。
三、養(yǎng)成教育要廣泛動員社會和家庭，形成養(yǎng)成教育齊抓共管的格局。家庭是學(xué)生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師，家庭環(huán)境的優(yōu)化對培養(yǎng)小學(xué)生良好行為素養(yǎng)起著重要作用。例如：有很多家長反映：“孩子在家里不做作業(yè)，整天看電視，每天晚上不按時睡覺，學(xué)習(xí)用品到處扔……，希望老師嚴格教育�！� 難道家長把子女送到學(xué)校，就可以放手不管，一點責(zé)任也沒有嗎？《三字經(jīng)》云：“子不教，父之過；教不嚴，
師之惰。”家庭和學(xué)校是孩子生活和學(xué)習(xí)的主要場所，家庭的教育和學(xué)校的教育需要相互配合，缺一不可的。
總之，小學(xué)生年齡小，是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的最佳時期，但習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期的、反復(fù)的、不斷強化的過程，要抓住關(guān)鍵時期從點滴做起，家長和學(xué)校共同配合對學(xué)生進行行為訓(xùn)練，只有長期、反復(fù)、不斷的強化，加深烙印，習(xí)慣成自然，來促進學(xué)生從小養(yǎng)成良好行為素養(yǎng)。為了培養(yǎng)出高素質(zhì)的一代新人，讓我們共同努力吧！
參考文獻：
《治校之道》陶繼新 著
華東師范大學(xué)出版社
素質(zhì)是人生篇二：學(xué)經(jīng)典寫人生強素質(zhì)
學(xué)經(jīng)典寫人生強素質(zhì)
提到經(jīng)典，我就會想到一句話：一直在模仿，從未被超越。我從心底覺得這句話很經(jīng)典。經(jīng)典給人一種很古老但又很實用的感覺。經(jīng)典的故事告訴我們很多很多做人的道理和成功的經(jīng)歷。能讓我們在人生的道路上走得更遠，走得更順利。
在中國上下五千年的歷史中，有很多人去研究，研究五千年的文化、五千年的演變、五千年的珍藏……
由古代王朝的封建到現(xiàn)在的人民自主，經(jīng)歷了太多太多，但中國的詩詞歌賦卻引來了許多人的欣賞目光。
人生這個詞聽起來很遙遠，但感覺又很近。人生幾十年，聽起來感覺很短，可是事實卻不是如此。
壓力是一種無形的力量，是我們向前的動力，也促使著我們成長。 社會在飛速的發(fā)展，人的思想、觀點以及對事物的看法也都在進步。一花一世界，一步一選擇。我們所踏出人生的第一步開始，不僅要選擇好，還要走得穩(wěn)重，這才是人生最重要的。
現(xiàn)實社會中有太多的誘惑以及很多人辨別能力不足，特別是青少年，導(dǎo)致在認識事物方面舉棋不定，三心二意；不知從何選擇，從何做起。這也是現(xiàn)在社會關(guān)注的話題。
其一是要正確認識事物的可比性，不能隨其大眾的看法，跟其其后，有正確的辨別意識能力。都說長江后浪推前浪，一浪總比一浪，也只有站在最頂端，把腳下每一步站穩(wěn)當，不讓別人有可乘之機，不然你就是落后者，因為現(xiàn)實就是這樣，是極其殘酷的。
其二是看清社會的現(xiàn)實性，不要以為什么都是美好的，外面并不是那么美好。社會是極其復(fù)雜的，我們沒有足夠的經(jīng)驗，很容易上當受騙。我經(jīng)常會看一些《社會與法》及一些刑事案件，有很多東西都很切合實際，能讓我們體會到很多東西，人性的虛情假意、真假善惡及社會現(xiàn)實。
對酒當歌，人生幾何。也許會有人說，人生有兩條選擇，正邪兩道，而我則不這么認為，選擇是處處存在。我們的人生路程說長不長，說短不短，選擇好每一步是根本，穩(wěn)重行事是基本。
我們每個人都有屬于自己的人生，只是機遇卻各不相同，有的人有很好的出身，但由于家庭條件太好，父母太過縱容，長到后就不成人，不懂得如何做人。有的人出身沒有想象中的那么好，但是他們從小就很聽話，很小的時候就懂得很多事，也會幫父母分擔一些力所能及的事，長大后，他們的事業(yè)會很成功。而有的人，他們的生活屬于小康，有懂事的，也有不懂
事給家里惹麻煩的……
我們現(xiàn)在的校園生活以經(jīng)為數(shù)不多了，雖不能說我們的學(xué)習(xí)生涯從我們離開學(xué)校就結(jié)束了。因為等我們以后走上工作崗位了，還有很多東西需要我們從零開始慢慢學(xué)習(xí)。在取得經(jīng)驗，把工作做得更好。
結(jié)合我們以前的知識，所學(xué)到的點滴經(jīng)驗，我們應(yīng)該在離開校園前，做一個好學(xué)生，離開學(xué)校后，做一個好的社會青年，努力把工作做好，做一個對社會有用的人。
指導(dǎo)老師：辛彥
素質(zhì)是人生篇三：成功人生的必備素質(zhì)
成功人生的必備素質(zhì)
有位年輕人，抓了一只老鼠，賣給藥鋪，他得到了1枚銅幣。他走過花園，聽花匠們說口渴，他又有了想法。他用這枚銅幣買了一點糖漿，和著水送給花匠們喝�；ń硞兒攘怂�，便一人送他一束花。他到集市賣掉這些花，得到了8個銅幣。 一個風(fēng)雨交加的日子，果園里到處都是被狂風(fēng)吹落的枯枝敗葉。年輕人對園丁說：“如果這些斷枝落葉送給我，我愿意把果園打掃干凈�！眻@丁很高興：“可以，你都拿去吧！”年輕人用8個銅幣買了一些糖果，分給一群玩耍的小孩，小孩們幫他把所有的殘枝敗葉撿拾一空。年輕人又去找皇家廚工說有一堆柴想賣給他們，廚工付了16個銅幣買走了這堆柴火。
年輕人用16個銅幣謀起了生計，他在離城不遠的地方擺了個茶水攤，因為附近有500個割草工人要喝水。不久，他認識了一個路過喝水的商人，商人告訴他：“明天有個馬販子帶400匹馬進城�！甭犃松倘说脑�，年輕人想了一會，對割草工人說：“今天我不收錢了，請你們每人給我一捆草，行嗎？”工人們很慷慨地
說：“行啊！”這樣，年輕人有了500捆草。第二天，馬販子來了要買飼料，便出了1000個銅幣買下了年輕人的500捆草。
幾年后，年輕人成了遠近聞名的大財主。
年輕人的成功不是偶然的，因為他具備了現(xiàn)代人的管理素質(zhì)。
1、他很有思想：他明白要想得到就一定要付出。他先送水給花匠喝，花匠得到了好處，便給了他回報。這也是雙贏的智慧。
2、他很有眼光：他知道那些斷枝落葉可以賣個好價錢，但如何得到大有學(xué)問。所以，他提出以勞動換取。這也符合勤勞制富的社會準則。
3、他很有組織能力：他知道，單靠他一個人難以完成這項工作。他組織了一幫小孩為他工作，并用糖果來支付報酬。從這一點看，他具備領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和管理才能，他用較低的成本贏得了較大的投資收益。
4、他很有信息意識：他可以從和商人的談話中捕捉賺錢的機會，再用較低的價格收購了一大批草轉(zhuǎn)手賣了個好價錢。這一點，與我們今天在信息時代的經(jīng)濟貿(mào)易非常吻合。
每個人都夢想成功，而且財富就在我們身邊。有的人抱怨財運不佳，有的人埋怨社會不公，有的人感慨父母無能??其實我們真正缺乏的正是勤奮和發(fā)現(xiàn)財富的慧眼。
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