孫子兵法感悟篇一：孫子兵法感想

一

《孫子兵法》讀后感

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關的東西。 商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻�！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用�！耙曌淙鐞圩印保ǖ匦纹�）企業(yè)強調(diào)團隊合作，關愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之�！逼髽I(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化�！胺蛭磻�(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”（始計篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！

“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，

能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實篇）中所強調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。

3、激勵機制�！肮蕷�敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊英勇殺敵，就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”（虛實篇）中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。

二

孫子兵法讀后感今天我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。以前，我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已。看了這本書后，我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。

這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說過：“兵者國之大事也，生死之地存亡之道不可不察也�！币馑季褪钦f軍事是國家的大事，關系到國書不能不看。

首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。并提出具體靈活的應變措施，倡導在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進行作戰(zhàn)，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點。第三，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點，提出一些具有一定進步意義的治軍主張，比如強調(diào)政令嚴明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊的團結(jié)一致等。

這本書里表現(xiàn)出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以后的學習中取得好成績。

第二篇

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作.孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13 篇的。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。《計》篇論述的是能否進行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關系到國家生死存亡的大事�！暗馈�、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負的五項基本要素�！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫認為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰(zhàn)爭的勝負，從而采取適當?shù)膶Σ吆拖鄳�的行動�?/p>

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進行戰(zhàn)爭。孫認為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”。

《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫主張以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以，為實現(xiàn)這一目標，他就特別強調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫認為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時機，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當取勝條件不足時，應采取守勢，當取勝條件具備時，則應采取攻勢。因此，會用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機會。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵

人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實力對比的強弱。

《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對方。孫認為，只要選擇有才能的將領，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝�！捌妗�、“正”是相輔相生的關系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應善于因時、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調(diào)動敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時機

三

匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服！

在那個兵荒馬亂的年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應該說是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負。

作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負，考場，要分輸贏；官場，要論升降；職場，要論得失。當今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領域展開了新一輪的爭奪。對于我們大學生來說，這方面有些遙遠，但如果就學習而言，難道不需要多變的計策嗎？自學的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實，自己的能力和目標，只圖一時的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八篇

——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀點。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學習過程中既要用計，又要變通，好的學習方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學會尋找通往成功彼岸的捷徑。

疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊形象。風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。如今在手機產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競爭相當激烈。于是乎時間成了關鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領域搶占商機。如去年LG推出的太陽能充電手機GD510便取得了開門紅，短短幾個月便在歐洲地區(qū)已突破百萬銷量，配置一般，也使其價格也較低，也因此贏得低端用戶的喜愛。中國企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關鍵是掌握核心技術(shù)，在這方面我其實為中國感到悲哀與痛惜，很多產(chǎn)品都是made in China,貼著國際品牌的標簽便自覺高檔，許是品牌效應吧，好像買國產(chǎn)貨會低人一等，其實不以為然，就像魅族科技有限公司，在這狹縫中依然保持著自己獨特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和價格方面做了不錯的榜樣！所謂狹路相逢勇者勝，商場中的勇士靠的是信譽、自己產(chǎn)品的與眾不同和最優(yōu)化。國貨想要站立起來，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新，抓住天機，而作為消費者的我們則需端正態(tài)度，不能太過崇洋。

《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來大概是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！有膽有勇，有虛有實——《孫子兵法》也！

四

孫子兵法的現(xiàn)代應用

孫子兵法感悟篇二：孫子兵法與人生感悟

《孫子兵法》與人生感悟

<<孫子兵法>>是我國古代一部軍事名著，是一部難得的好書.美國人柯林斯在<<大戰(zhàn)略>>一書中稱孫子為“世界第一位形成戰(zhàn)略思想的軍事家”；書中的很多思想，至今仍有一定的指導意義，每次讀起它，都有新的感悟和啟迪。

孫子曰:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆�！庇迷谌穗H關系,就是交朋取友,首先要清楚自己的實際情況,確立自己的原則,進而在交往中充分了解對方的各種情況.來確定交往的程度，避免不必要的損失。要發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點，容忍對方的缺點，在充分了解的情況下，才能交到知心朋友。

孫子曰:“知迂直之計者勝。”俗話說得好“退一步,海闊天空”,退不是躲避,而是以退為進,避免正面沖突,從側(cè)面尋找解決的辦法,來達到雙贏的效果;有的人不知進退,非要撞得頭破血流,才能吸取經(jīng)驗教訓,而不知以迂為直之計,真是可悲。

孫子曰：“進不求名，退不避罪，唯人是保。”足以見得他對生命的重視.汶川大地震的場景還清晰在目，它以一種殘酷的方式告訴我們生命的珍貴，活著就是一種幸福。生活在這個社會，不斷地追求上進固然是好事，可是有時候，我們不能把名利看得太重，不顧身體地去拼去爭取。別等到躺在了病床上才懂得要珍惜身體，珍惜生命。有一句話永遠是真理：身體是革命的本錢。

孫子曰：“兵貴速，不貴久�！痹谶@個信息爆炸，生活節(jié)奏很快的時代，我們也越來越講究辦事的效率。做事不拖沓，干脆利索 的完成事的人就顯得備受青睞。我們在校期間，除了學好專業(yè)知識，也應該注重辦事效率的培養(yǎng)。

孫子曰:“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗�！痹谌松�的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，有時還會遇到突如其來的厄運。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個個逆境中，逐漸變得堅強起來，成熟起來，從中獲取了

一次次勝利和成功。生活的辯證法告訴我們，逆境固然是人生道路上的不利條件，但當這種不利因素轉(zhuǎn)化為催人發(fā)奮，戰(zhàn)勝厄運的強大動力時，它又變成了好事。逆境可以激勵弱者，造就強者；逆境可以磨煉意志，笑對人生。

《孫子兵法》中，實在是有太多話給我們以深刻的啟示。人生和戰(zhàn)爭一樣開不得半點玩笑。從出生到最終離去，我們都不能輕言放棄，也不能傾輕率選擇；要始終保持一顆自強不息的心；要懂得善待別人，善待自己，使自己處于純粹至善的境地，才能真正使得人生像在戰(zhàn)場一般運籌帷幄、決勝千里。

總而言之，整部<<孫子兵法>>講的都是軍事戰(zhàn)爭的原則,但是字里行間充滿靈活性和可操作性,做事既要講原則,又要靈活變通,才能達到事半功倍的效果;以原則為準繩,靈活性為手段,是實現(xiàn)目標的最佳方法，這就是做人的最高境界。

《孫子兵法》是一本永遠也讀不完的書，每一次讀它總會有新的發(fā)現(xiàn)，我把它放在身邊，以“智、信、仁、勇、嚴”來要求自己。無論遇到什么難事，我想我都能在《孫子

兵法》中找到解決的辦法。它將是我一生的財富。

在此，我感謝王老師一學期的熱情指導！謝謝你讓我們更透徹的讀了一次《孫子兵法》。

孫子兵法感悟篇三：孫子兵法之感悟

題目：孫子兵法之感悟

姓名：馮思淇 學院：東語學院 專業(yè)和班級：日語1502 學號：20150601049 上課時間：周二12-13節(jié) 任課老師：黃勝海

以前的我，對孫子毫無認知，僅僅以為他只是個軍事家。當有一天我看見大學上有一門通識課是關于孫子兵法的課，這讓我不禁有了好奇心——怎么一本軍事理論的書也能當做一節(jié)課呢？孫子也能媲美孔子和墨子之類偉大的先祖嗎？這些問題我聽了老師的課之后懂得了一些其中的緣由。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。它是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。

由上可知，孫子兵法分為十三篇，第一篇是《始計篇》，講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制定作戰(zhàn)計劃。第二篇是《作戰(zhàn)篇》，講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員及取用于敵，勝敵益強。第三篇是《謀攻篇》，講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。前三說的是戰(zhàn)略運籌。第四篇是《軍形篇》，講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準備等。第五篇是《兵勢篇》，講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。第六篇是《虛實篇》，講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回、造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少，此三是作戰(zhàn)指揮。第七篇是《軍爭篇》，講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。第八篇是《九變篇》，講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。第九篇是《行軍篇》，講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。此四是戰(zhàn)場機變。第十篇是《地形篇》，講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應的戰(zhàn)術(shù)要求。第十一篇是《九地篇》，講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術(shù)要求。此五是軍事地理。第十二篇是《火攻篇》，講的是以火助攻。第十三篇是《用間篇》，講的是五種間諜的配合使用。由此看來，孫子兵法的十三篇都已經(jīng)了解了很透徹了，但是，對我印象最深的并不包含全部，而是以下這幾篇。

從老師那兒得知孫子兵法最重要是這幾篇：《謀攻篇》、《虛實篇》、《九變篇》和《火攻篇》。在我看來，第一篇《始計篇》也是十分重要的，畢竟一本書也得有一個好的開頭。第一篇《始計篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。《始計篇》也簡稱《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對決定戰(zhàn)爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，并對戰(zhàn)爭的發(fā)展進程和最終結(jié)局進行預測，尤其強調(diào)用兵前的周密謀劃對戰(zhàn)爭勝負的決定作用。其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導戰(zhàn)爭實踐的基本主張，“五事七計”是他用以預測戰(zhàn)爭勝負的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領，運用智謀�！吧鲬�(zhàn)”、“五事七計”、“詭道十二術(shù)”等都是我國古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容。該篇的一段經(jīng)典的話十分深入我心：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。用兵打仗是一種是千變?nèi)f化、出其不意之術(shù)，需要運用種種方法欺騙敵人。所以，明明能征善戰(zhàn)，卻向敵人裝作軟弱無能；本來準備用兵，卻偽裝不準備打仗；要攻打近處的目標，卻給敵人造成攻擊遠處的假象；要攻打遠處的目標，相反卻偽裝作要在近處攻擊；敵人貪心就用小利來引誘他上

當；敵人混亂就乘機攻取他；敵人實力雄厚就要謹慎防備；敵人強大就暫時避開其鋒芒；敵人容易沖動發(fā)怒，就設法挑逗他，使其失去理智；對于小心謹慎的敵人，要千方百計驕縱他，使其喪失警惕；敵人安逸就設法騷擾他，搞得他疲勞不堪；內(nèi)部團結(jié)的敵人，要設法離間他，讓他分裂。在敵人沒有準備時，突然發(fā)起進攻，在敵人意料不到的情況下采取行動。凡此種種，是軍事家用兵取勝的奧妙，只能隨機應變靈活運用，是無法事先規(guī)定刻板傳授。是的啊。用兵之道，真如詭道之也！不管采用什么的辦法，只要你能把這場戰(zhàn)打勝，你能笑到最后，你就能做最后的贏家。

“兵無常形，水無常勢”這句話在我時常玩的游戲英雄殺里孫武的經(jīng)典臺詞，每當聽到這句話都特別的深入我心。孫武為何能夠用如此形象而簡短的話概括了整篇文章的主要內(nèi)容呢！實在佩服佩服。這句話出自第六篇《虛實篇》。故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復，而應形于無窮。夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。所以說，勝利是可以爭取到的。敵軍雖多，也可以使具無法用全部力量與我交戰(zhàn)。所以要認真分析判斷，以求明了敵人作戰(zhàn)計劃的優(yōu)劣長短；挑動敵人，以求了解其行動的規(guī)律；示形誘敵，以求摸清其所處地形的有利與不利；進行戰(zhàn)斗偵察，以求探明敵人兵力部署的虛實強弱。所以，示形誘敵的方法運用到極妙的程度，能使人們看不出一點形跡，看不出一點形跡，即使有深藏的間諜，也無法探明我方的虛實，即使很高明的敵人，也想不出對付我的辦法來。根據(jù)敵情而取勝，把勝利擺在眾人面前，眾人還是看不出來。人們只知道我是根據(jù)敵情變化取勝的，但是不知道我是怎樣根據(jù)敵情變化取勝的。所以每次戰(zhàn)勝，都不是重復老一套的方法，而是適應不同的情況，變化無窮。用兵的規(guī)律像水，水流動的規(guī)律是避開高處而向低處奔流，用兵的規(guī)律是避開敵人堅實之處而攻擊其虛弱的地方。水困地勢的高下而制約其流向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。所以，作戰(zhàn)沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態(tài)一樣；能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。用兵的規(guī)律就像自然現(xiàn)象一樣，“五行”相生相克，四季依次交替，白天有短有長，月亮有缺有圓，永遠處于變化之中。運用兵之法也需要根據(jù)具體事情具體分析，就像我們做人做事一樣，不可以保持永恒不變的方法去對待千遍萬物的事，最后受苦的只有自己。水與火相克，天與地相對，但這兩者的存在不可缺一，相互對立的反而要更加需要對方的存在而存在下去。

詳細分析了上述我印象比較深的兩篇，讓我更加能夠理解孫武寫這本書的用意，和這本書的奧妙之處。從戰(zhàn)國時代流傳至今的經(jīng)典兵書，實在涵蓋著許多良兵之計和為人處世的道理。我爸曾經(jīng)也推介過給我看這本書，說這本并不是普通的兵書，更重要是教會我們怎么做人。是的，就像讀書一樣，我們讀的不僅僅是書，而是如何學會做人。知識是死的，而我們?nèi)祟惖拇竽X是靈活的，我們要在書中尋找其中的奧秘，自己再深入思考，獲得啟發(fā)，這才是我們最終的目的。

“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”。在生活中，我們都不能當個完美的人，每件事都不會像自己想的那樣順利，但是，我們只要走好每一步路，做好每一件事，沒有什么可遺憾的了，真正活出自己，才是最重要的！

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