中醫(yī)感悟
發(fā)布時(shí)間:2017-01-20 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
中醫(yī)感悟篇一：學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)后的感想
學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)后的感想
我來(lái)自比較貧窮的山區(qū)，小時(shí)候病了都是那些地方郎中給治的，而窮地方的老郎中基本都用草藥，-小時(shí)候恨死那些老郎中了，那些藥苦得人眼淚直流啊。而學(xué)過(guò)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)后，卻對(duì)中醫(yī)有了一種特別的感情，對(duì)還在家鄉(xiāng)用廉價(jià)的草藥為故鄉(xiāng)人治病的慈祥的老郎中有種特別的感激。
中醫(yī)是世界上唯一存續(xù)數(shù)千年而又擁有系統(tǒng)理論的醫(yī)學(xué)，它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它建立在“陰陽(yáng)”“五行”“經(jīng)絡(luò)”“氣相”“血相”等學(xué)說(shuō)之上。其中，“陰陽(yáng)”與“五行”純屬中國(guó)哲學(xué)的范疇；“經(jīng)絡(luò)”、“穴位”、 “氣相”、“血相”又是觀察不見(jiàn)到的，因而顯得有些“神秘”。至于中藥，往往是原材入藥，又常常是多藥配伍，因而其藥理是一種綜合效應(yīng)。
中醫(yī)不像西醫(yī)的直觀、線性的思維方式，它我一種抽象的、綜合的思維方式。中醫(yī)的“陰陽(yáng)”、“五行”、“經(jīng)絡(luò)”、“氣相”、“血相”都是抽象的，需要靠靈性去領(lǐng)悟，需要靠想象去意會(huì)，需要靠感覺(jué)（即望、聞、問(wèn)、切）去判斷，中醫(yī)盡管將人體的五臟六腑分別納入“五行”之中，但絕不將它們割裂開(kāi)來(lái)，而恰恰是將它們作為一個(gè)相互制衡的有機(jī)系統(tǒng)，完整地統(tǒng)一看待。中醫(yī)盡管將人體的前后、表里、虛實(shí)、寒燥等分別劃歸“陰”、“陽(yáng)”兩大范疇，但不僅不將其割裂，反而特別強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)調(diào)和”。中醫(yī)不是針對(duì)疾病的直接原因采取對(duì)抗性措施，而是強(qiáng)調(diào)“扶正祛邪”，即扶持和維護(hù)人體自身所具有的正常功能以排除各種不正常的干擾。這些在課堂上學(xué)到的理論知識(shí)在最下層的鄉(xiāng)下老郎中身上都會(huì)體現(xiàn)�，F(xiàn)在如果你去醫(yī)院對(duì)醫(yī)生說(shuō)你肚子痛，那么醫(yī)生就會(huì)讓你做什么檢查，在給你開(kāi)些治這個(gè)的藥。但是記得小時(shí)候肚子痛，中醫(yī)說(shuō)法是上火，老郎中除了給吃良藥后，還用計(jì)謀嚇我們，讓我們太陽(yáng)很大的時(shí)候不敢去曬太陽(yáng)了，不敢做在被太陽(yáng)曬得燙燙的石頭上了，然后肚子就會(huì)很久都不會(huì)痛了，所以對(duì)那個(gè)老頭子是又恨又得聽(tīng)話啊。
還有，古代中醫(yī)并不分科，往往是由一名醫(yī)師診斷所有的疾病。這些都是中醫(yī)抽象與綜合思維方式的具體表現(xiàn)。這在平時(shí)我們見(jiàn)過(guò)的中醫(yī)治療中是很常見(jiàn)的。一個(gè)老郎中，他可是集腦科骨科五官科內(nèi)科外科婦產(chǎn)科于一身的，只要是病 ，不管什么病都是老郎中給治的，他是窮苦地方人們的神，而造就這樣的神的，就是我們中醫(yī)。
我們的審美其實(shí)在中醫(yī)里都有體現(xiàn)的，“中醫(yī)說(shuō)，‘心開(kāi)竅于舌，其華在面’；上粉底把兩腮襯托的白里透紅，就是為證明我的心氣是旺盛的�！伍_(kāi)竅于目，其華在爪’；涂指甲油把手指甲染成紅色，就是要表示我的肝血是充沛的�！㈤_(kāi)竅于口，其華在唇’；打口紅就是要表明我胃口好。‘肺開(kāi)竅于鼻，其華在皮毛’，用潤(rùn)膚霜洗面奶把皮膚打理得光滑細(xì)嫩，就是要表明我的肺健康。‘腎開(kāi)竅于耳，其華在發(fā)’；一頭烏黑濃密的秀發(fā)恰好說(shuō)明我腎中陰陽(yáng)的平衡�！�1由此可知，中醫(yī)已經(jīng)在不知不覺(jué)中影響我們的審美，中醫(yī)的理論已經(jīng)深入到一個(gè)根本就不不知道中醫(yī) 的人的意識(shí)中，人們都在以中醫(yī)所建立的健康標(biāo)準(zhǔn)在要求自己，甚至就是說(shuō)中醫(yī)說(shuō)的健康不健康就是日常生日經(jīng)常說(shuō)的美不美。中醫(yī)的影響由此可見(jiàn)一斑。 �！�
學(xué)問(wèn)。“古時(shí)之人參，得天地輕靈之氣，故既可補(bǔ)陰，又可補(bǔ)陽(yáng)；今時(shí)之人參。得世俗之濁氣，故性味多偏溫燥”2。由于現(xiàn)在什么都在講究產(chǎn)業(yè)化，中藥也不例外，導(dǎo)致很中藥的藥中藥是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它原材入藥，在鄉(xiāng)下，平常我們的小病就是家里 的草藥都能對(duì)付過(guò)去，每個(gè)鄉(xiāng)下人都是一個(gè)沒(méi)入門的中醫(yī)，對(duì)一些簡(jiǎn)單的頭痛腦熱的都能自己給治療。但是有些藥卻也是有講究的，對(duì)其生長(zhǎng)環(huán)境，生長(zhǎng)年份，制藥過(guò)程都是有嚴(yán)格要求的。特別是煎藥時(shí)候的火候，這是一個(gè)老中醫(yī)的大性發(fā)生了很多的變化，很多已經(jīng)沒(méi)有藥到病除的效果了。這也給否認(rèn)中醫(yī)的一個(gè)可談之詞。 1
2《 中醫(yī)與西醫(yī)的比較及中醫(yī)的科學(xué)性》 《中國(guó)衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)》2007第九期 《中醫(yī)醫(yī)話》207.05
近幾年來(lái)，中醫(yī)這個(gè)幾千年來(lái)給中國(guó)人們帶來(lái)健康的醫(yī)學(xué)卻遭到非議，說(shuō)它是偽科學(xué)。不錯(cuò)，中醫(yī)很多理論和方法現(xiàn)代科學(xué)是不能解釋的，可是這能說(shuō)明它就是錯(cuò)誤的嗎？我是一個(gè)工科學(xué)生，我對(duì)人類歷史上那些當(dāng)時(shí)不能解釋，而當(dāng)新的對(duì)真理靠近了的理論出現(xiàn)后卻都迎刃而解的事實(shí)有著很深的感觸，有時(shí)候，也正因?yàn)橛羞@樣的事情存在，才使得我們更靠近真理�，F(xiàn)代科學(xué)不能解釋而卻實(shí)用有效的中醫(yī)可能就是這樣的一個(gè)。
作為華夏子孫，作為龍的傳人，對(duì)祖先們留給我們的如此博大精深的文化醫(yī)學(xué)財(cái)富，我們應(yīng)該以足夠的重視，不但要繼承，而且要把我們祖國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。
中醫(yī)感悟篇二：對(duì)中醫(yī)的感受
對(duì)中醫(yī)的感受
中醫(yī)文化淵源流長(zhǎng)，經(jīng)歷了數(shù)千年的實(shí)踐和篩選，雖然自己來(lái)自藥都之鄉(xiāng)，華佗故里亳州，但自己對(duì)中醫(yī)藥方面的了解確是很少。為了能更深一步的去認(rèn)識(shí)中醫(yī)文化，因此自己選擇了中醫(yī)概論這門課。通過(guò)學(xué)習(xí)，盡管自己對(duì)于中醫(yī)文化的認(rèn)識(shí)依然是一知半解，但是卻讓自己引發(fā)了對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)狀的思考。自己開(kāi)始對(duì)中醫(yī)的一些現(xiàn)狀進(jìn)行了反思和自己個(gè)人的見(jiàn)解。
首先，我們從中醫(yī)的文獻(xiàn)方面來(lái)說(shuō)。很多時(shí)候，老師們總是說(shuō)這些經(jīng)歷過(guò)數(shù)千年洗禮被傳承的文獻(xiàn)是老祖宗門精華的所在。的確如此，以為這些經(jīng)歷過(guò)上千年磨礪篩選的書籍是老祖宗們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。可見(jiàn)這些傳承下來(lái)的文獻(xiàn)的實(shí)際價(jià)值有多大。但即使是這樣，又有多少人去讀這些經(jīng)典之作呢。曾經(jīng)自己在網(wǎng)上看到過(guò)一些信息，一些中醫(yī)類的高校，竟然把《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》等作為學(xué)生的選修課，這種現(xiàn)象怎么能不讓人寒心呢。中國(guó)文化的瑰寶卻被這些“無(wú)知”的人們作為了一種掙學(xué)分的工具。如果說(shuō)句難聽(tīng)的，假如這些文獻(xiàn)的作者還活著的話，估計(jì)也會(huì)被氣死。更有甚者一些從事中醫(yī)的人居然對(duì)于中醫(yī)的發(fā)展了解不多，這是不是對(duì)中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)狀的一種諷刺呢。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況呢？根據(jù)自己個(gè)人的觀點(diǎn)認(rèn)為，除了外界的因素外，書籍本身的缺陷也起到了很重要的作用。外界的因素主要的就是學(xué)校對(duì)于這些瑰寶的重視程度。只有對(duì)這些東西重視了，我們才可能花更多多更大的精力去鉆研它。如果學(xué)校都認(rèn)為這些東西可
有可無(wú)的話，那還有誰(shuí)會(huì)花精力看呢。同時(shí)書籍的本身也有劣勢(shì)，這些中醫(yī)藥方面的書籍大多繁瑣難懂，篇幅也比較長(zhǎng)，導(dǎo)致很多人看著看著就失去了耐心，也就沒(méi)了繼續(xù)看下去的興趣。而且這些書籍大都只有文字?jǐn)⑹�，沒(méi)有具體的圖片，致使很多人看了卻不知道它所講的是什么。另外由于經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們對(duì)于生活不再是簡(jiǎn)單的吃飽問(wèn)題啦，而對(duì)于飲食養(yǎng)生方面也更加的看重，說(shuō)到飲食養(yǎng)生，中藥的飲食養(yǎng)生在其中起著重要的作用。所以很多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)有關(guān)中醫(yī)方面的一些理論知識(shí)。而中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，普通的家庭在層次結(jié)構(gòu)中占了主要的位置，而這些人大都是工薪階層，文化層次大都不高，對(duì)于這些繁瑣難懂的書籍興趣都不會(huì)很高。盡管這些書籍的作用很大，但無(wú)法進(jìn)入到尋常百姓家，作用再大，也失去了它原有的價(jià)值。
因此我們應(yīng)該在不篡改原有著作的基礎(chǔ)上將原有著作編的通俗易懂，這樣才能被大眾所接受。從而使這些文獻(xiàn)得以繼續(xù)流傳。造福后世子孫。
其次，我們從身邊來(lái)說(shuō)，在我們的生活中有多少人在一生病的時(shí)候，腦子里閃過(guò)的是中醫(yī)，因?yàn)榇蟛糠值娜硕紩?huì)選擇向西醫(yī)求藥。而且很多人之所以選擇中醫(yī)是覺(jué)得西醫(yī)無(wú)法治療或者是治療效果不好時(shí)，才選擇了中醫(yī)治療。而西醫(yī)仿佛已經(jīng)成了人們下意識(shí)的一種選擇。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)對(duì)我們難道不是警鐘嗎。流傳千年的中醫(yī)文化卻不及發(fā)展不到百年的西醫(yī)。究竟問(wèn)題出在哪里？
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)值得我們深究的問(wèn)題，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與人為因素是遠(yuǎn)遠(yuǎn)分不開(kāi)的，同時(shí)也與中醫(yī)本身有關(guān)。因?yàn)殡S著社會(huì)的
發(fā)展，中醫(yī)也逐漸從救死扶傷轉(zhuǎn)變成一種賺錢的工具。很多中醫(yī)院的門診價(jià)格很高，作為中國(guó)本土的中醫(yī)價(jià)格卻和西醫(yī)相似，甚至比西醫(yī)更高，這讓患者有什么理由去選擇中醫(yī)，更何況一些中醫(yī)院為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，打著傳承中醫(yī)的幌子搞什么中西醫(yī)結(jié)合，中西醫(yī)都結(jié)合了，那人們選擇中西醫(yī)其中一個(gè)又有什么區(qū)別呢。
盡管如今的中醫(yī)發(fā)展不盡如人意，但我們卻不能如此就否決掉中醫(yī)，正如上文所提到的，它是經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著巨大的實(shí)用價(jià)值。作為中國(guó)人的我們有責(zé)任和義務(wù)去傳承它。但我認(rèn)為傳承要有著傳承的原則。作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的中醫(yī)有著其璀璨的歷史，因此它的傳承就應(yīng)該根據(jù)其自身的特點(diǎn)傳承，而不是搞什么中西醫(yī)結(jié)合。因?yàn)槲艺J(rèn)為中醫(yī)就是中醫(yī)，西醫(yī)就是西醫(yī)，兩者是不能混為一談的，中醫(yī)的發(fā)展可以汲取時(shí)代的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但卻不是結(jié)合西醫(yī)。一旦結(jié)合了西醫(yī)，中醫(yī)的本質(zhì)就變了。它就不在是原汁原味的中國(guó)本土的中醫(yī)，而是像現(xiàn)在的混血兒。失去了它最純正的血統(tǒng)。
悠悠千年的中醫(yī)文化，有著其奪目的光芒，雖然被沙粒所掩埋了光芒，但我相信，不就的將來(lái)，華夏子孫的我們會(huì)通過(guò)自己的努力，讓暗淡的中醫(yī)重新發(fā)出屬于它自己耀眼的光芒。
姓名：羅凱
班級(jí)：烹飪與營(yíng)養(yǎng)教育092
學(xué)號(hào)：2304090213
中醫(yī)感悟篇三：中醫(yī)課程感悟
中醫(yī)與傳統(tǒng)文化課程感悟
課程感悟：在沒(méi)學(xué)中醫(yī)及傳統(tǒng)文化之前，我不了解中醫(yī)，上課后漸漸進(jìn)入中醫(yī)世界有一些理解和感悟。 中醫(yī)認(rèn)為人是自然界的一個(gè)組成部分，由陰陽(yáng)兩大類物質(zhì)構(gòu)成，陰陽(yáng)二氣相互對(duì)立而又相互依存，并時(shí)刻都在運(yùn)動(dòng)與變化之中。在正常生理狀態(tài)下，兩者處于一種動(dòng)態(tài)的平衡之中，一旦這種動(dòng)態(tài)平衡受到破壞，即呈現(xiàn)為病理狀態(tài)。而在治療疾病，糾正陰陽(yáng)失衡時(shí)并非采取孤立靜止的看問(wèn)題方法，多從動(dòng)態(tài)的角度出發(fā)，即強(qiáng)調(diào)“恒動(dòng)觀”。 認(rèn)為人與自然界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，即“天人合一”、“天人相應(yīng)”。人的生命活動(dòng)規(guī)律以及疾病的發(fā)生等都與自然界的各種變化（如季節(jié)氣候、地區(qū)方域、晝夜晨昏等）息息相關(guān)，人們所處的自然環(huán)境不同及人對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)程度不同，其體質(zhì)特征和發(fā)病規(guī)律亦有所區(qū)別。因此在診斷、治療同一種疾病時(shí)，多注重因時(shí)、因地、因人制宜，并非千篇一律。 認(rèn)為人體各個(gè)組織、器官共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯(lián)系、互相影響的。因而從不孤立地看待某一生理或病理現(xiàn)象，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而多從整體的角度來(lái)對(duì)待疾病的治療與預(yù)防，特別強(qiáng)調(diào)“整體觀”。
中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的“陰陽(yáng)”、“五行”、“天人和一”，若僅從字面上來(lái)理解，對(duì)于學(xué)習(xí)數(shù)理化的學(xué)生來(lái)說(shuō)，那就是文字游戲，就是胡說(shuō)八道，虛無(wú)縹緲！這一進(jìn)門，中醫(yī)學(xué)的專業(yè)思想就大打折扣！現(xiàn)在明白了，中醫(yī)學(xué)是一門臨床實(shí)踐醫(yī)學(xué)，它的理論來(lái)源于中華民族的傳統(tǒng)文化，是中華民族傳統(tǒng)文化在中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的具體運(yùn)用與體現(xiàn)！比如：沈陽(yáng)，地處東北，從五行學(xué)說(shuō)來(lái)論，東方五行屬木，主風(fēng)；北方五行屬水，主寒；，二者歸結(jié)一起，則是：東北地域，風(fēng)寒偏盛。海 南島地處南方，五行屬火，主熱，而本地多雨。則做為一名中醫(yī)大夫，在東北地 區(qū)就要注意風(fēng)寒傷人易發(fā)的，風(fēng)濕痹痛、風(fēng)濕骨病、風(fēng)寒感冒、中風(fēng)病，胃寒痛、 婦科寒涼血瘀、宮寒不孕證等等；而在海南島則要注意熱與濕為患傷人致病的因素，如濕疹等皮膚病，熱痹痛風(fēng)，濕熱所致之胃腸道多發(fā)疾病等等，當(dāng)然若具體到臨床實(shí)際，還要因人而異，辨證論治；再比如：“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)，在中醫(yī)臨床上
你可以見(jiàn)到很多面紅形盛肥胖體質(zhì)的人，這就是中醫(yī)所說(shuō)的陽(yáng)熱體質(zhì)；還有很多面白瘦弱寒涼體質(zhì)的女子，多屬于陰寒性體質(zhì)。這就是
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)臨床上的一個(gè)簡(jiǎn)單的運(yùn)用和體現(xiàn)。因?yàn)榉智辶恕瓣帯�、“�?yáng)”，中 醫(yī)大夫就能夠推測(cè)、判斷并診斷出相應(yīng)的病癥，某種體質(zhì)的人對(duì)于某種疾病的發(fā)病具有絕對(duì)傾向性，這是中醫(yī)體質(zhì)辨證的觀點(diǎn)！
中醫(yī)理論初看來(lái)是很難懂的，可是只要驗(yàn)之于臨床，它是非常通俗易懂的，普通的人都能夠?qū)W習(xí)并理解甚至于運(yùn)用。然而，實(shí)事求是的說(shuō)，學(xué)中醫(yī)的確是需要“功夫”！這功夫二字里內(nèi)涵著的是時(shí)間，感悟，更重要的是理論與實(shí)踐相結(jié)合的臨床磨合！老師講的就比較好，她從人的外形、生活狀態(tài)及行為舉止結(jié)合“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō) 判斷人的體質(zhì)進(jìn)入診斷。
在上課的過(guò)程中，老師講課不枯燥生動(dòng)有趣通俗易懂，在教學(xué)中隨處體現(xiàn)廣博的知識(shí)面，將“陰陽(yáng)”、“五行”、“天人和一” 的哲學(xué)觀念生動(dòng)地展現(xiàn)在我們眼前，讓我們學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)思考感悟。
通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)自己的體質(zhì)做了自我分析，初步認(rèn)定自己為陽(yáng)虛體質(zhì)。在外貌特征表現(xiàn)為：面色偏白沒(méi)有光澤，唇舌淡白，肌肉松軟不實(shí) ，對(duì)蚊蟲叮咬很敏感，易長(zhǎng)痤瘡、凍瘡，頭發(fā)旺盛卻枯燥散亂無(wú)光澤，反應(yīng)比較遲鈍，動(dòng)作慢。我的體質(zhì)在生理特征表現(xiàn)是平素畏冷，手足不溫，喜熱飲食，精神不振，舌淡胖嫩，脈沉遲。即使再熱的暑天，也不能在空調(diào)房間里多待�？偸鞘帜_發(fā)涼，不敢吃涼的東西。 尤其是在冬季，四肢發(fā)冷，容易疲勞，氣虛，腰膝背冷痛。精力偏弱，喜歡昏睡且常常感到乏力。在實(shí)際生活中，我是一個(gè)安靜， 喜靜少動(dòng)、沉默寡言、性格有些內(nèi)向的人，不喜歡熱鬧與喧囂，不太喜歡與人交 流，不喜歡聽(tīng)勁的音樂(lè)，比較敏感，不喜歡刺激，害怕承擔(dān)壓力，逃避挑戰(zhàn)，缺 乏勇氣。喜靜少動(dòng)的性格會(huì)致使我動(dòng)手能力差，做事常優(yōu)柔寡斷，丟三落四，性格內(nèi)向、不喜歡與人交流、逃避挑戰(zhàn)缺乏勇氣會(huì)讓我錯(cuò)失很多良機(jī)，所以不容易有大的成就。性格內(nèi)向、比較敏感也導(dǎo)致我承受能力差、不大氣。喜靜少動(dòng)不利 于協(xié)調(diào)能力和平衡能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致定力差，注意力不持久，不穩(wěn)定。陽(yáng)虛體質(zhì)會(huì)讓我的注意力和耐力受到影響，容易犯低級(jí)錯(cuò)誤，對(duì)細(xì)節(jié)問(wèn)題不容易把持，但對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)大勢(shì)有較清晰的判斷，所以不容易犯大的過(guò)失。 我還學(xué)會(huì)如何調(diào)養(yǎng)，主要做好“防寒保暖” 可多吃容易“發(fā)”(甘溫益氣)
的食物，比如牛羊狗肉、蔥、姜、蒜、花椒、鱔魚、韭菜、辣椒、胡椒等。少食生冷寒涼食物如黃瓜、藕、梨、西瓜等。 秋冬注意保暖，尤其是足下、背部及下腹部丹田部位的防寒保暖。夏季避免吹空調(diào)電扇�？勺鲆恍┦婢徣岷偷倪\(yùn)動(dòng)，如慢跑、散步、打太極拳、做廣播操。自行按摩氣海、足三里、涌泉等穴位，或經(jīng)常灸足三里、關(guān)元，可適當(dāng)洗桑拿、溫泉浴。多與別人交談，平時(shí)多聽(tīng)一些激揚(yáng)、高亢、豪邁的音樂(lè)。
學(xué)完這門課后，我對(duì)養(yǎng)生也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的原則及其方法也有了一些初步心得和感悟。起居和飲食是人們?nèi)粘Ｉ钪械膬纱笠隆１ＷC充足的睡眠，保持規(guī)律的作息時(shí)間，人體才能保持良好的免疫能力，面對(duì)繁重工作的壓力和各種疾病的襲擾才能立于不敗之地。飲食是維持人體生命活動(dòng)的主要物質(zhì)，適當(dāng)?shù)娘嬍�，不僅可以使人獲得源源不斷的能量，也可以使人充分享受生活的樂(lè)趣。但飲食必須適量而有節(jié)制，潔凈而不偏嗜，適口而不奢侈。所謂“膏梁之變，足生大丁”，說(shuō)的就是飲食不當(dāng)所造成的危害。
生命在于運(yùn)動(dòng)，但運(yùn)動(dòng)一定要有度，動(dòng)靜一定要和諧。所謂靜則養(yǎng)氣，動(dòng)則活血；文武之道，一張一弛。正常的運(yùn)動(dòng)和鍛煉，可以流通氣血，增強(qiáng)體質(zhì)；必要的休息，可以消除疲勞，恢復(fù)精力。而長(zhǎng)期的過(guò)度透支精神和體力，或長(zhǎng)時(shí)間 的過(guò)度安逸而不運(yùn)動(dòng)，則往往是百病滋生的根源。當(dāng)今流行的現(xiàn)代病，諸如疲勞 綜合征、亞健康狀態(tài)、肥胖病等等，無(wú)不與弛張失度、動(dòng)靜失常有關(guān)。
健康的含義不僅指生理的健康，更包括心理的健康。精神情志活動(dòng)的失調(diào)，不僅傷精耗氣，損害健康，更可能使人體氣血紊亂，陰陽(yáng)失調(diào)，導(dǎo)致各種心理精神疾病的發(fā)生。養(yǎng)生先養(yǎng)心，心理健康的保持，依賴坦蕩豁達(dá)、樂(lè)觀開(kāi)朗、積極 進(jìn)取、與人為善的生活態(tài)度。古人說(shuō)，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子的內(nèi)涵在我看來(lái)，實(shí)質(zhì)上就是指高尚的人，有道德的人，脫離了低級(jí)趣味的人，善于做好事而不做壞事的人。做君子固然不易，但只要慢慢做起來(lái)，自然會(huì)有益身心，有益社會(huì)，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目標(biāo)。
通過(guò)對(duì)中醫(yī)與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我對(duì)中醫(yī)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)也充分體會(huì)到了中醫(yī)的偉大之處；通過(guò)對(duì)中醫(yī)與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)人體體質(zhì)的分類有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。中醫(yī)與傳統(tǒng)文化這門課的開(kāi)設(shè)對(duì)于我們這些非醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，我們不僅能學(xué)到醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)，拓寬了我們的知識(shí)面和
視野，而且讓我們充分感受到禮物我們祖先的偉大，認(rèn)識(shí)到中醫(yī)在現(xiàn)代生活中的重要性。
課程建議：當(dāng)今社會(huì)人們的生命健康問(wèn)題日益嚴(yán)重，都關(guān)注健康，將中醫(yī)傳統(tǒng)文化與養(yǎng)生學(xué)結(jié)合授課，吸引學(xué)生關(guān)注，使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)。學(xué)經(jīng)典著作中擷取其精華篇章，選擇具有代表性的內(nèi)容，同樣以知識(shí)點(diǎn)為教學(xué)結(jié)構(gòu)形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀。 構(gòu)建“中醫(yī)學(xué)文化教育”網(wǎng)頁(yè)平臺(tái)，以中醫(yī)傳統(tǒng)文化系列講座、中醫(yī)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀為主，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等課程，制作教學(xué)指導(dǎo)網(wǎng)頁(yè)，投放到校園網(wǎng)上，裝載大量的教學(xué)輔助資料，如教學(xué)大綱、授課教案、教學(xué)課件、思考練習(xí)、影視資料、教師在線、教學(xué)成果、中華文化經(jīng)典論壇、中醫(yī)與傳統(tǒng)文化論壇、傳統(tǒng)經(jīng)典故事大家講、古詩(shī)文欣賞等等。開(kāi)通網(wǎng)上自學(xué)系統(tǒng)，設(shè)置網(wǎng)上師生互動(dòng)答疑平臺(tái)，為學(xué)生的自學(xué)提供便利條件。
日期：2013年5月16號(hào)
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