電影《人生》篇一：電影《人生》的社會(huì)學(xué)分析

電影《人生》的社會(huì)學(xué)分析

電影《人生》描述了發(fā)生在20世紀(jì)八九十年代中國(guó)農(nóng)村青年的生活，展現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)社會(huì)體制下城鄉(xiāng)在生活方式、價(jià)值觀念等方面的差異性，揭示了當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)不合理、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)的社會(huì)現(xiàn)狀。

在影片中主人公高加林是村里的高中生，在當(dāng)時(shí)來(lái)講已經(jīng)有很高的學(xué)歷了，高中畢業(yè)后的他本來(lái)可以去當(dāng)一名教師，可是村長(zhǎng)的兒子優(yōu)先取得了這個(gè)工作，無(wú)奈之下他只能回家種地，這個(gè)時(shí)候他還只是覺(jué)得自己工作無(wú)望，念完了書(shū)沒(méi)能一展抱負(fù)而感到煩惱，但他仍堅(jiān)持做那些苦活，沒(méi)有抱怨。

后來(lái)他去集市上賣(mài)饅頭，看到來(lái)來(lái)往往的人流，他感到很丟臉，作為一個(gè)知識(shí)青年或者說(shuō)是文化人吧，強(qiáng)烈的自尊心讓他以之為恥。他沒(méi)有叫賣(mài)，反而把籃子蓋上，結(jié)果他一個(gè)饅頭也沒(méi)有賣(mài)掉。這個(gè)時(shí)候他對(duì)自己的定位已經(jīng)發(fā)生了改變，這時(shí)候他已經(jīng)不認(rèn)為自己是一個(gè)農(nóng)民了，他認(rèn)為自己是一個(gè)知識(shí)分子，而賣(mài)饅頭的這種事情已經(jīng)不符合他的身份了，這種想法迅速在心里生根。在賣(mài)饅頭的過(guò)程中他看見(jiàn)一個(gè)人拿著報(bào)紙，上面印著大城市的照片，他再一次心動(dòng)了，他想象著大城市的繁榮，希望有一天自己可以成為一個(gè)城市人，這種想法在自己心中滋生、膨脹。

在回家的路上，他遇到了同村的女孩劉巧珍，劉巧珍看到他沒(méi)有買(mǎi)點(diǎn)饅頭就主動(dòng)幫她去賣(mài)。劉巧珍是一個(gè)一直喜歡他的女孩，只是她是農(nóng)村姑娘，只是她不識(shí)字，得到了劉巧珍的幫助，他很感激，在他人生最不得意的時(shí)候，一個(gè)異性的闖入和幫助讓他的心中泛起了漣

漪，之后她倆有了更進(jìn)一步的接觸和交流，甚至開(kāi)始了約會(huì)，。建立在相互扶持基礎(chǔ)上的情感讓他倍感溫暖，但同時(shí)也仍他們誤以為這就是愛(ài)情。

就在這時(shí)，高加林在洼地當(dāng)官的一個(gè)親戚回到了村里，并安排他去縣城當(dāng)了一名記者，這一變化讓他心中滋生已久去改變身份、改變命運(yùn)的想法再度抬頭。在當(dāng)記者的時(shí)候，另一個(gè)女孩黃亞萍進(jìn)入了他的視線(xiàn)，黃亞萍也是一個(gè)一直喜歡他的的女孩，而且是他的高中跟同學(xué)，而且她是城里人。高加林動(dòng)搖了，他有想過(guò)應(yīng)該如何去應(yīng)對(duì)，他也有權(quán)衡過(guò)得失，但他作為一個(gè)世代貧窮的農(nóng)村人，一個(gè)有知識(shí)的文化人，一個(gè)有理想的年輕人，一個(gè)有虛榮的社會(huì)人，面對(duì)貧困的家庭，年邁的父母，自己的理想，太多的東西需要他去背負(fù)。但是城鄉(xiāng)體制的界限分明讓他無(wú)法得到一個(gè)公正的機(jī)會(huì)，貧困的家境也無(wú)法讓他擁有更多的資本。于是，他希望借助婚姻，借助他人的力量讓自己獲得一個(gè)機(jī)會(huì)。

同時(shí)，他在分別與巧珍和亞萍的交往中發(fā)現(xiàn)，巧珍作為一個(gè)典型的農(nóng)村姑娘，較低的文化素質(zhì)與自己高中文化水平之間有著無(wú)法逾越的鴻溝，缺少共同語(yǔ)言使交流變成了一種折磨，在困難時(shí)期因?yàn)槭艿綆椭�而產(chǎn)生的感激隨著時(shí)間的推移被沖淡之后，他發(fā)現(xiàn)，也許那只是一種感激，而不是愛(ài)情。而在與亞萍的交往中他發(fā)現(xiàn)，黃亞萍與他相同的文化程度，不俗的談吐以及在事業(yè)上相同的理想讓他有一種志同道合的感覺(jué)。雖然不確定那是不是愛(ài)情，但他也不會(huì)拒絕甚至是渴望得到黃亞萍的幫助。

于是在這種糾結(jié)與權(quán)衡中，他選擇放棄劉巧珍，希望與黃亞萍進(jìn)一步相處，并得到黃亞萍的幫助。

可是接下來(lái)，他因受到他人的檢舉，失去了在縣城的工作，同時(shí)也失去了去大城市的機(jī)會(huì)，而劉巧珍也在之前與他人結(jié)了婚。劉亞平即將隨父母遷往大城市，……

生活就像一場(chǎng)賭局，當(dāng)他傾囊一搏，拋進(jìn)了所有的資本，只為贏得一個(gè)進(jìn)入城市發(fā)展的機(jī)會(huì)的時(shí)候，生活卻讓他輸?shù)醚�本無(wú)歸。

電影到這里就到了結(jié)局，高加林日后的命運(yùn)我們也無(wú)從知曉，但我們不得不反思一個(gè)問(wèn)題，在占我國(guó)人口總數(shù)一半多的農(nóng)村人口中，有多少像高加林這樣出身貧寒又想改變命運(yùn)的人因?yàn)槭艿匠青l(xiāng)體制的壓抑而失去機(jī)會(huì)，一輩子無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值呢？

倫理社會(huì)學(xué)講到成功的要素有德、志、力、才、命五大要素。德為道德，志為志向，力為后天努力程度，才為天資、天賦，命則是命運(yùn)，在這些要素里，命運(yùn)總是最先發(fā)揮作用的。而涇渭分明的城鄉(xiāng)體制決定了個(gè)人命運(yùn)的不同。

以高加林為例，他出生在一個(gè)落后的農(nóng)村，貧寒的家境首先就讓他成為弱勢(shì)群體的一部分，而又因?yàn)樗�是農(nóng)村人，所以注定他只能擁有與城市人相比較少的資源，包括物質(zhì)與精神資源，而農(nóng)村落后的生產(chǎn)力也無(wú)法使他迅速脫貧致富，改變世代貧窮的面貌，而他又是一個(gè)接受了較高等教育，對(duì)人生有較高的追求，渴望實(shí)現(xiàn)他的人身價(jià)值的知識(shí)青年。所以，矛盾產(chǎn)生了，當(dāng)他靠現(xiàn)有的力量和資源無(wú)法支撐他

的理想和抱負(fù)時(shí)，他就只能利用外界的力量去改變自己獲取資源的渠道，但是這種渠道單一而又不穩(wěn)定，因此他的失敗是必然的。

其實(shí)由于中國(guó)特殊的國(guó)情決定了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，早期中國(guó)歷史發(fā)展致使階級(jí)及城鄉(xiāng)的劃分尤為明顯，城鄉(xiāng)分化尤為突出，城鄉(xiāng)之間的資源占有嚴(yán)重不平衡，社會(huì)機(jī)會(huì)、財(cái)富占有、職業(yè)地位以及教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等嚴(yán)重不平均。在這種體制下，農(nóng)村居民在社會(huì)上的整體處于弱勢(shì)地位，他們通常表現(xiàn)出來(lái)的特征就是有強(qiáng)烈的自尊心，擔(dān)負(fù)這家庭的振興，希望獲得較多的社會(huì)財(cái)富，改變農(nóng)村身份，獲得比原始身份稍高的社會(huì)地位。其實(shí)他們的愿望很簡(jiǎn)單，沒(méi)有像城市的孩子那樣想成為科學(xué)家、商業(yè)大亨、明星、運(yùn)動(dòng)員什么的，這都是由他們從小的生活環(huán)境及生活閱歷決定的。

中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，最終是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而城鄉(xiāng)的差異性正是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕的障礙，它使社會(huì)成員在資源的占有上產(chǎn)生了不均，在機(jī)會(huì)的選擇上不平等，在財(cái)富的占有上不均衡，在人身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上不公平。

在社會(huì)主義建設(shè)中，要進(jìn)一步調(diào)整城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，縮小城鄉(xiāng)差距，合理調(diào)整收入分配，改善農(nóng)民生活水平和提高農(nóng)民生活質(zhì)量，完善和健全社會(huì)保障機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以帶動(dòng)就業(yè)，增加就業(yè)機(jī)會(huì)。

而個(gè)人也應(yīng)該努力奮斗，不斷進(jìn)取，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)達(dá)到與個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

電影《人生》篇二：淺析電影《人生》中的悲劇成分

淺析電影《人生》中的悲劇成分

《人生》是當(dāng)代著名作家路遙于20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的一部中篇小說(shuō),它通過(guò)對(duì)我國(guó)北方黃土高原農(nóng)村和城市“交叉地帶”的青年人的生活、理想和追求的描寫(xiě),深刻反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活的特點(diǎn)和存在的矛盾。小說(shuō)塑造了高加林這樣一個(gè)處于人生岔道口的農(nóng)村知識(shí)青年的典型形象。通過(guò)高加林對(duì)理想生活的向往、追求及失敗的描寫(xiě),揭示了深刻的人生哲理。電影《人生》是根據(jù)路遙的同名小說(shuō)改篇而成的,它拍出了大西北的風(fēng)土、人性、民俗。《人生》使“西部片”這一名稱(chēng)得以確立。《人生》遵循現(xiàn)實(shí)主義的理論原則,也為“西部片”帶來(lái)了我國(guó)電影藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的好傳統(tǒng),它成功塑造了高加林這個(gè)農(nóng)村知識(shí)青年的形象,也成功塑造了反映西部農(nóng)村婦女命運(yùn)的女性形象—?jiǎng)⑶烧��！度松�》給人一種真實(shí)而又自然流動(dòng)的美。

高加林和巧珍的愛(ài)情悲劇，或許一早已經(jīng)注定。有文化的高加林始終想的是怎樣走出貧瘠的山川，他沒(méi)有對(duì)大字不識(shí)一斗的巧珍說(shuō)過(guò)一句“我愛(ài)你”。而高加林接受巧珍，更多的原因或許出于他在農(nóng)村的困頓。困境下的愛(ài)情，往往徒有其形而已，文化上、精神上的差異才是他們之間最大的障礙。重溫《人生》，才明白一顆總要飛得更遠(yuǎn)的心，是永遠(yuǎn)無(wú)法與生了幾只豬崽又死了幾只這般平淡的生活絲絲進(jìn)扣的。

愛(ài)情是無(wú)常的，幸福卻是真實(shí)的。對(duì)于巧珍來(lái)說(shuō)，馬拴的一句話(huà)“我一輩子就是當(dāng)牛做馬，也不能委屈了你。咱鄉(xiāng)里人能享多少福，我都要叫你享上??”何嘗又不是一種真正的幸福。幸福千千萬(wàn)，存于心而不是顯于形。對(duì)于高加林來(lái)說(shuō)，做了場(chǎng)好夢(mèng)，猛摔下來(lái)，他也不該惋惜失往愛(ài)情，他的愛(ài)情不在這里。 《人生》所體現(xiàn)的，不僅僅是高加林的悲劇，而是那個(gè)時(shí)代所有農(nóng)村青年的悲劇——他們?cè)谝粋�(gè)較小的社會(huì)氛圍中出生，一個(gè)小的宗族中長(zhǎng)大，接受不健全的小學(xué)、中學(xué)教育，不完整的家庭教育，以一種不滿(mǎn)、驕傲、憧憬和一種無(wú)所畏懼的自信往大城市讀大學(xué)、工作，城鄉(xiāng)文化差異帶給他們一種深深的傷害，這中間，有掙扎、有撕裂、有抉擇，也必然有放棄。就像高加林一樣，他也不想走一個(gè)大圈子，最后再夾個(gè)行李卷回到出發(fā)點(diǎn)：他無(wú)法突破的，是城鄉(xiāng)差別的深深鴻溝。

這是對(duì)80年代相認(rèn)真實(shí)的再現(xiàn)。一個(gè)農(nóng)民的普通孩子，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是沒(méi)有任何途徑走出農(nóng)村的。從1977年開(kāi)始，高考才成為他們進(jìn)城的一條獨(dú)木橋。80 年代后期，個(gè)別富裕的農(nóng)民也可以花大約一萬(wàn)塊錢(qián)買(mǎi)一個(gè)城鎮(zhèn)居民的身份了，看起來(lái)更像是一種贖身。即便破除了劃地為牢的戶(hù)口制度，撤銷(xiāo)了農(nóng)民進(jìn)城的禁令，《人生》中高加林與巧珍的悲劇，仍在不斷地上演。直到今天，城鄉(xiāng)兩級(jí)的戶(hù)籍制度有所松動(dòng)了，以“農(nóng)”字為恥的國(guó)民心態(tài)仍然沒(méi)有改變，實(shí)際利益的歧視更加不勝枚舉。城鄉(xiāng)二元對(duì)立的悲哀，絲盡不輸于《人生》所存在的80年代。 《人生》留給我們很多啟迪，值得我們深思和借鑒。

電影《人生》篇三：50部一生不得不看的經(jīng)典電影

50部一生不得不看的經(jīng)典電影

1.西線(xiàn)無(wú)戰(zhàn)事 All Quiet on the Western Front（1930）(美國(guó)) 奧斯卡授獎(jiǎng)以來(lái)第一部具有強(qiáng)烈思想性的作品

電影史上“最偉大的反戰(zhàn)電影”之一

揭示了慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況，擊潰了所謂的“愛(ài)國(guó)”迷夢(mèng)

2.馬路天使 Street Angel（1937）（中國(guó)）

中國(guó)早期社會(huì)問(wèn)題片的集大成者

海派城市市井生活的經(jīng)典寫(xiě)照

20世紀(jì)30年代中國(guó)電影的壓軸之作

3.亂世佳人 Gone with the Wind（1939）(美國(guó))

好萊塢“第一巨片”

展現(xiàn)著曠世愛(ài)情的絕世佳作

奧斯卡史上一個(gè)不可逾越的“至高點(diǎn)”

4.魂斷藍(lán)橋 Waterloo Bridge（1940）(美國(guó))

鏡花水月癡人淚，藍(lán)橋愁斷離人腸

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一首催人淚下的愛(ài)情絕唱

電影史上三大凄美不朽的愛(ài)情悲劇之一

5.公民凱恩 Citizen Kane（1941）(美國(guó))

世界電影史上的一次重要實(shí)驗(yàn)

反映一個(gè)浮士德式的人物在物質(zhì)世界中的生存狀態(tài)

一部純粹的“電影的詩(shī)”

6.卡薩布蘭卡 Casablanca（1942）(美國(guó))

世界電影殿堂中的經(jīng)典之作

以愛(ài)情故事貫穿起來(lái)的驚險(xiǎn)偵探片

蘊(yùn)涵著愛(ài)國(guó)主義的主題和反法西斯激情

7.小城之春 Spring in a Small Town（1948）（中國(guó)） 一部典型的心理抒情片

世界電影史上不可多得的藝術(shù)珍品

開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)電影史上詩(shī)化電影的先

河

8.羅生門(mén) Rash?mon（1950）（日本）

挖掘人性丑惡的巔峰之作

在國(guó)際影壇上產(chǎn)生重大影響的第一部日本影片

標(biāo)志著日本的電影藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元

9.羅馬假日 Roman Holiday（1953）（美國(guó)）

流芳百世的浪漫經(jīng)典

電影史上愛(ài)情文藝片的典范

溫馨浪漫中充滿(mǎn)了藝術(shù)的美感

10.后窗 Rear Window（1954）（美國(guó)）

“永遠(yuǎn)的驚悚大師”的杰出代表作

一則“看電影”的寓言

一首直指陰暗人心的詩(shī)

11.賓虛 Ben-Hur（1959）（美國(guó)）

一部名垂影史的史詩(shī)巨片

奧斯卡歷史上一個(gè)突破性的記錄

滿(mǎn)含著對(duì)神的謙恭之感和敬畏之情

12.西區(qū)故事 West Side Story（1961）（美國(guó)）

百年經(jīng)典的主題與現(xiàn)代藝術(shù)的融會(huì)貫通

美國(guó)“街頭歌舞片”的經(jīng)典之作

一幕“羅密歐與朱麗葉”式的現(xiàn)代都市愛(ài)情悲劇

13.音樂(lè)之聲 The Sound of Music（1965）（美國(guó)） 人類(lèi)記憶中最值得珍惜和細(xì)細(xì)回味的藝術(shù)佳作

好萊塢音樂(lè)歌舞片中經(jīng)典中的經(jīng)典

電影史上絕妙的神來(lái)之筆

14.教父 The Godfather (1972)（美國(guó)）

一部令人拍案叫絕的成功之作

一部最具史詩(shī)氣魄的揭露黑社會(huì)明爭(zhēng)暗斗內(nèi)幕的影片 一幅氣勢(shì)恢弘的“社會(huì)圖卷”

15.星球大戰(zhàn) Star Wars (1977)（美國(guó)）

20世紀(jì)最為重要的文化事件之一

科幻電影史上最為經(jīng)典的作品

影響了整整一代人

16.人證 Ningen no sh?mei (1977)（日本）

一部探討人性、人情、人倫的杰作

世界偵探推理片中的精品

開(kāi)拓了懸疑片的社會(huì)深度

17.城南舊事 My Memories of Old Beijing（1983）（中國(guó)） 滿(mǎn)含人間煙火味，卻無(wú)半分名利心

近乎一幅寧?kù)o、淡泊、簡(jiǎn)約的中國(guó)水墨畫(huà)

似一首淡雅而含蓄的詩(shī)

18.莫扎特 Amadeus (1984)（美國(guó)）

展現(xiàn)一位“并非完人的樂(lè)圣”的坎坷人生

反映人生道路上善與惡的沖突

深刻洞悉人性的經(jīng)典之作

19.芙蓉鎮(zhèn) Hibiscus Town（1984）（中國(guó)）

“電影泰斗”謝晉的扛鼎之作

表現(xiàn)了各式人物在歷史面前的真實(shí)面目

發(fā)出對(duì)人性的呼喚和對(duì)美好感情的謳歌

20.紅高粱 Red Sorghum（1987）（中國(guó)）

中國(guó)新時(shí)期電影創(chuàng)作的新篇章

中國(guó)電影走向世界的新開(kāi)始

猶如一聲霹靂，驚醒了西方人對(duì)中國(guó)電影所持的蔑視與迷幻

21.十誡 Dekalog (1989)（波蘭）

歐洲“道德焦慮電影”的代表作

以探討當(dāng)代人的道德困惑為主旨的鴻篇巨制

透過(guò)世界上最偉大的人生契約引出滿(mǎn)含悲憫和質(zhì)疑的精神命題

22.悲情城市 Beiqing chengshi (1989)（中國(guó)臺(tái)灣） 當(dāng)代臺(tái)灣社會(huì)的灰色寓言

都會(huì)浮世風(fēng)景中喑啞的安魂曲

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