電影《人生》篇一：電影《人生》的社會學分析

電影《人生》的社會學分析

電影《人生》描述了發(fā)生在20世紀八九十年代中國農(nóng)村青年的生活，展現(xiàn)了在當時社會體制下城鄉(xiāng)在生活方式、價值觀念等方面的差異性，揭示了當時城鄉(xiāng)結構不合理、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)的社會現(xiàn)狀。

在影片中主人公高加林是村里的高中生，在當時來講已經(jīng)有很高的學歷了，高中畢業(yè)后的他本來可以去當一名教師，可是村長的兒子優(yōu)先取得了這個工作，無奈之下他只能回家種地，這個時候他還只是覺得自己工作無望，念完了書沒能一展抱負而感到煩惱，但他仍堅持做那些苦活，沒有抱怨。

后來他去集市上賣饅頭，看到來來往往的人流，他感到很丟臉，作為一個知識青年或者說是文化人吧，強烈的自尊心讓他以之為恥。他沒有叫賣，反而把籃子蓋上，結果他一個饅頭也沒有賣掉。這個時候他對自己的定位已經(jīng)發(fā)生了改變，這時候他已經(jīng)不認為自己是一個農(nóng)民了，他認為自己是一個知識分子，而賣饅頭的這種事情已經(jīng)不符合他的身份了，這種想法迅速在心里生根。在賣饅頭的過程中他看見一個人拿著報紙，上面印著大城市的照片，他再一次心動了，他想象著大城市的繁榮，希望有一天自己可以成為一個城市人，這種想法在自己心中滋生、膨脹。

在回家的路上，他遇到了同村的女孩劉巧珍，劉巧珍看到他沒有買點饅頭就主動幫她去賣。劉巧珍是一個一直喜歡他的女孩，只是她是農(nóng)村姑娘，只是她不識字，得到了劉巧珍的幫助，他很感激，在他人生最不得意的時候，一個異性的闖入和幫助讓他的心中泛起了漣

漪，之后她倆有了更進一步的接觸和交流，甚至開始了約會，。建立在相互扶持基礎上的情感讓他倍感溫暖，但同時也仍他們誤以為這就是愛情。

就在這時，高加林在洼地當官的一個親戚回到了村里，并安排他去縣城當了一名記者，這一變化讓他心中滋生已久去改變身份、改變命運的想法再度抬頭。在當記者的時候，另一個女孩黃亞萍進入了他的視線，黃亞萍也是一個一直喜歡他的的女孩，而且是他的高中跟同學，而且她是城里人。高加林動搖了，他有想過應該如何去應對，他也有權衡過得失，但他作為一個世代貧窮的農(nóng)村人，一個有知識的文化人，一個有理想的年輕人，一個有虛榮的社會人，面對貧困的家庭，年邁的父母，自己的理想，太多的東西需要他去背負。但是城鄉(xiāng)體制的界限分明讓他無法得到一個公正的機會，貧困的家境也無法讓他擁有更多的資本。于是，他希望借助婚姻，借助他人的力量讓自己獲得一個機會。

同時，他在分別與巧珍和亞萍的交往中發(fā)現(xiàn)，巧珍作為一個典型的農(nóng)村姑娘，較低的文化素質(zhì)與自己高中文化水平之間有著無法逾越的鴻溝，缺少共同語言使交流變成了一種折磨，在困難時期因為受到幫助而產(chǎn)生的感激隨著時間的推移被沖淡之后，他發(fā)現(xiàn)，也許那只是一種感激，而不是愛情。而在與亞萍的交往中他發(fā)現(xiàn)，黃亞萍與他相同的文化程度，不俗的談吐以及在事業(yè)上相同的理想讓他有一種志同道合的感覺。雖然不確定那是不是愛情，但他也不會拒絕甚至是渴望得到黃亞萍的幫助。

于是在這種糾結與權衡中，他選擇放棄劉巧珍，希望與黃亞萍進一步相處，并得到黃亞萍的幫助。

可是接下來，他因受到他人的檢舉，失去了在縣城的工作，同時也失去了去大城市的機會，而劉巧珍也在之前與他人結了婚。劉亞平即將隨父母遷往大城市，……

生活就像一場賭局，當他傾囊一搏，拋進了所有的資本，只為贏得一個進入城市發(fā)展的機會的時候，生活卻讓他輸?shù)醚�本無歸。

電影到這里就到了結局，高加林日后的命運我們也無從知曉，但我們不得不反思一個問題，在占我國人口總數(shù)一半多的農(nóng)村人口中，有多少像高加林這樣出身貧寒又想改變命運的人因為受到城鄉(xiāng)體制的壓抑而失去機會，一輩子無法實現(xiàn)個人價值呢？

倫理社會學講到成功的要素有德、志、力、才、命五大要素。德為道德，志為志向，力為后天努力程度，才為天資、天賦，命則是命運，在這些要素里，命運總是最先發(fā)揮作用的。而涇渭分明的城鄉(xiāng)體制決定了個人命運的不同。

以高加林為例，他出生在一個落后的農(nóng)村，貧寒的家境首先就讓他成為弱勢群體的一部分，而又因為他是農(nóng)村人，所以注定他只能擁有與城市人相比較少的資源，包括物質(zhì)與精神資源，而農(nóng)村落后的生產(chǎn)力也無法使他迅速脫貧致富，改變世代貧窮的面貌，而他又是一個接受了較高等教育，對人生有較高的追求，渴望實現(xiàn)他的人身價值的知識青年。所以，矛盾產(chǎn)生了，當他靠現(xiàn)有的力量和資源無法支撐他

的理想和抱負時，他就只能利用外界的力量去改變自己獲取資源的渠道，但是這種渠道單一而又不穩(wěn)定，因此他的失敗是必然的。

其實由于中國特殊的國情決定了中國的社會結構，早期中國歷史發(fā)展致使階級及城鄉(xiāng)的劃分尤為明顯，城鄉(xiāng)分化尤為突出，城鄉(xiāng)之間的資源占有嚴重不平衡，社會機會、財富占有、職業(yè)地位以及教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等嚴重不平均。在這種體制下，農(nóng)村居民在社會上的整體處于弱勢地位，他們通常表現(xiàn)出來的特征就是有強烈的自尊心，擔負這家庭的振興，希望獲得較多的社會財富，改變農(nóng)村身份，獲得比原始身份稍高的社會地位。其實他們的愿望很簡單，沒有像城市的孩子那樣想成為科學家、商業(yè)大亨、明星、運動員什么的，這都是由他們從小的生活環(huán)境及生活閱歷決定的。

中國作為一個社會主義國家，最終是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而城鄉(xiāng)的差異性正是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)共同富裕的障礙，它使社會成員在資源的占有上產(chǎn)生了不均，在機會的選擇上不平等，在財富的占有上不均衡，在人身價值的實現(xiàn)上不公平。

在社會主義建設中，要進一步調(diào)整城鄉(xiāng)結構，縮小城鄉(xiāng)差距，合理調(diào)整收入分配，改善農(nóng)民生活水平和提高農(nóng)民生活質(zhì)量，完善和健全社會保障機制，促進社會公平的實現(xiàn)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，促進經(jīng)濟發(fā)展，以帶動就業(yè)，增加就業(yè)機會。

而個人也應該努力奮斗，不斷進取，在實現(xiàn)個人價值的同時達到與個人與社會的統(tǒng)一。

電影《人生》篇二：淺析電影《人生》中的悲劇成分

淺析電影《人生》中的悲劇成分

《人生》是當代著名作家路遙于20世紀80年代創(chuàng)作的一部中篇小說,它通過對我國北方黃土高原農(nóng)村和城市“交叉地帶”的青年人的生活、理想和追求的描寫,深刻反映了當時農(nóng)村生活的特點和存在的矛盾。小說塑造了高加林這樣一個處于人生岔道口的農(nóng)村知識青年的典型形象。通過高加林對理想生活的向往、追求及失敗的描寫,揭示了深刻的人生哲理。電影《人生》是根據(jù)路遙的同名小說改篇而成的,它拍出了大西北的風土、人性、民俗�！度松�》使“西部片”這一名稱得以確立�！度松�》遵循現(xiàn)實主義的理論原則,也為“西部片”帶來了我國電影藝術現(xiàn)實主義的好傳統(tǒng),它成功塑造了高加林這個農(nóng)村知識青年的形象,也成功塑造了反映西部農(nóng)村婦女命運的女性形象—劉巧珍�！度松�》給人一種真實而又自然流動的美。

高加林和巧珍的愛情悲劇，或許一早已經(jīng)注定。有文化的高加林始終想的是怎樣走出貧瘠的山川，他沒有對大字不識一斗的巧珍說過一句“我愛你”。而高加林接受巧珍，更多的原因或許出于他在農(nóng)村的困頓。困境下的愛情，往往徒有其形而已，文化上、精神上的差異才是他們之間最大的障礙。重溫《人生》，才明白一顆總要飛得更遠的心，是永遠無法與生了幾只豬崽又死了幾只這般平淡的生活絲絲進扣的。

愛情是無常的，幸福卻是真實的。對于巧珍來說，馬拴的一句話“我一輩子就是當牛做馬，也不能委屈了你。咱鄉(xiāng)里人能享多少福，我都要叫你享上??”何嘗又不是一種真正的幸福。幸福千千萬，存于心而不是顯于形。對于高加林來說，做了場好夢，猛摔下來，他也不該惋惜失往愛情，他的愛情不在這里。 《人生》所體現(xiàn)的，不僅僅是高加林的悲劇，而是那個時代所有農(nóng)村青年的悲劇——他們在一個較小的社會氛圍中出生，一個小的宗族中長大，接受不健全的小學、中學教育，不完整的家庭教育，以一種不滿、驕傲、憧憬和一種無所畏懼的自信往大城市讀大學、工作，城鄉(xiāng)文化差異帶給他們一種深深的傷害，這中間，有掙扎、有撕裂、有抉擇，也必然有放棄。就像高加林一樣，他也不想走一個大圈子，最后再夾個行李卷回到出發(fā)點：他無法突破的，是城鄉(xiāng)差別的深深鴻溝。

這是對80年代相認真實的再現(xiàn)。一個農(nóng)民的普通孩子，在很長時間內(nèi)是沒有任何途徑走出農(nóng)村的。從1977年開始，高考才成為他們進城的一條獨木橋。80 年代后期，個別富裕的農(nóng)民也可以花大約一萬塊錢買一個城鎮(zhèn)居民的身份了，看起來更像是一種贖身。即便破除了劃地為牢的戶口制度，撤銷了農(nóng)民進城的禁令，《人生》中高加林與巧珍的悲劇，仍在不斷地上演。直到今天，城鄉(xiāng)兩級的戶籍制度有所松動了，以“農(nóng)”字為恥的國民心態(tài)仍然沒有改變，實際利益的歧視更加不勝枚舉。城鄉(xiāng)二元對立的悲哀，絲盡不輸于《人生》所存在的80年代。 《人生》留給我們很多啟迪，值得我們深思和借鑒。

電影《人生》篇三：50部一生不得不看的經(jīng)典電影

50部一生不得不看的經(jīng)典電影

1.西線無戰(zhàn)事 All Quiet on the Western Front（1930）(美國) 奧斯卡授獎以來第一部具有強烈思想性的作品

電影史上“最偉大的反戰(zhàn)電影”之一

揭示了慘絕人寰的戰(zhàn)爭實況，擊潰了所謂的“愛國”迷夢

2.馬路天使 Street Angel（1937）（中國）

中國早期社會問題片的集大成者

海派城市市井生活的經(jīng)典寫照

20世紀30年代中國電影的壓軸之作

3.亂世佳人 Gone with the Wind（1939）(美國)

好萊塢“第一巨片”

展現(xiàn)著曠世愛情的絕世佳作

奧斯卡史上一個不可逾越的“至高點”

4.魂斷藍橋 Waterloo Bridge（1940）(美國)

鏡花水月癡人淚，藍橋愁斷離人腸

戰(zhàn)爭時期一首催人淚下的愛情絕唱

電影史上三大凄美不朽的愛情悲劇之一

5.公民凱恩 Citizen Kane（1941）(美國)

世界電影史上的一次重要實驗

反映一個浮士德式的人物在物質(zhì)世界中的生存狀態(tài)

一部純粹的“電影的詩”

6.卡薩布蘭卡 Casablanca（1942）(美國)

世界電影殿堂中的經(jīng)典之作

以愛情故事貫穿起來的驚險偵探片

蘊涵著愛國主義的主題和反法西斯激情

7.小城之春 Spring in a Small Town（1948）（中國） 一部典型的心理抒情片

世界電影史上不可多得的藝術珍品

開創(chuàng)了中國電影史上詩化電影的先

河

8.羅生門 Rash?mon（1950）（日本）

挖掘人性丑惡的巔峰之作

在國際影壇上產(chǎn)生重大影響的第一部日本影片

標志著日本的電影藝術進入一個新紀元

9.羅馬假日 Roman Holiday（1953）（美國）

流芳百世的浪漫經(jīng)典

電影史上愛情文藝片的典范

溫馨浪漫中充滿了藝術的美感

10.后窗 Rear Window（1954）（美國）

“永遠的驚悚大師”的杰出代表作

一則“看電影”的寓言

一首直指陰暗人心的詩

11.賓虛 Ben-Hur（1959）（美國）

一部名垂影史的史詩巨片

奧斯卡歷史上一個突破性的記錄

滿含著對神的謙恭之感和敬畏之情

12.西區(qū)故事 West Side Story（1961）（美國）

百年經(jīng)典的主題與現(xiàn)代藝術的融會貫通

美國“街頭歌舞片”的經(jīng)典之作

一幕“羅密歐與朱麗葉”式的現(xiàn)代都市愛情悲劇

13.音樂之聲 The Sound of Music（1965）（美國） 人類記憶中最值得珍惜和細細回味的藝術佳作

好萊塢音樂歌舞片中經(jīng)典中的經(jīng)典

電影史上絕妙的神來之筆

14.教父 The Godfather (1972)（美國）

一部令人拍案叫絕的成功之作

一部最具史詩氣魄的揭露黑社會明爭暗斗內(nèi)幕的影片 一幅氣勢恢弘的“社會圖卷”

15.星球大戰(zhàn) Star Wars (1977)（美國）

20世紀最為重要的文化事件之一

科幻電影史上最為經(jīng)典的作品

影響了整整一代人

16.人證 Ningen no sh?mei (1977)（日本）

一部探討人性、人情、人倫的杰作

世界偵探推理片中的精品

開拓了懸疑片的社會深度

17.城南舊事 My Memories of Old Beijing（1983）（中國） 滿含人間煙火味，卻無半分名利心

近乎一幅寧靜、淡泊、簡約的中國水墨畫

似一首淡雅而含蓄的詩

18.莫扎特 Amadeus (1984)（美國）

展現(xiàn)一位“并非完人的樂圣”的坎坷人生

反映人生道路上善與惡的沖突

深刻洞悉人性的經(jīng)典之作

19.芙蓉鎮(zhèn) Hibiscus Town（1984）（中國）

“電影泰斗”謝晉的扛鼎之作

表現(xiàn)了各式人物在歷史面前的真實面目

發(fā)出對人性的呼喚和對美好感情的謳歌

20.紅高粱 Red Sorghum（1987）（中國）

中國新時期電影創(chuàng)作的新篇章

中國電影走向世界的新開始

猶如一聲霹靂，驚醒了西方人對中國電影所持的蔑視與迷幻

21.十誡 Dekalog (1989)（波蘭）

歐洲“道德焦慮電影”的代表作

以探討當代人的道德困惑為主旨的鴻篇巨制

透過世界上最偉大的人生契約引出滿含悲憫和質(zhì)疑的精神命題

22.悲情城市 Beiqing chengshi (1989)（中國臺灣） 當代臺灣社會的灰色寓言

都會浮世風景中喑啞的安魂曲

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