詛咒人生篇一：人生四德答案

人生四“得” 韓東

1 易中天教授在著作《閑話中國人》中談到，人生有四“得”，即沉得住氣，變得了臉，彎得下腰，抬得起頭。我以為這是一個人為人處世的準(zhǔn)則和必備的素質(zhì)。

2沉得住氣，是事業(yè)的開始；沉得住氣，是事業(yè)成熟的標(biāo)志。有時候，沉得住氣，需要韜光養(yǎng)晦，需要高瞻遠矚。有的人沉不住氣，在人生的低谷，怨天尤人，詛咒命運的不公；在人生的高峰，唯我獨尊，我行我素。其實，很多時候，人生猶如大海中漂浮的一條小船，在狂風(fēng)巨浪中沉得住氣，才能揚帆遠航；如果沉不住氣而害怕茫茫大海，要么是畏縮不前，要么有被顛覆的危險。

3人還要變得了臉。紅臉也好，白臉或黑臉也罷，都是人生不同的角色。當(dāng)然，變臉不是圓滑世故，不是趨炎附勢，不是見風(fēng)使舵，而是積極處世的最好詮釋�？赡芤蛐那椴缓�，你對別人進行了一番責(zé)備，后來你發(fā)現(xiàn)錯怪他人，那么這時你唯一的選擇就是趕快變“臉”，挽回自己造成的不好影響；因為信口開河，你捕風(fēng)捉影地亂發(fā)議論，傷害了你朝夕相處的親朋好友，當(dāng)你明白事實真相，你也必須變“臉”，承認錯誤，彌補因你口無遮攔造成的人際裂縫。變得了臉，有時也是大度的表現(xiàn)、智慧的象征。

4彎得下腰，告訴我們要處世低調(diào)，學(xué)會忍耐。寧折不彎，固然值得贊美，但沒有意義的粉身碎骨卻令人扼腕。彎腰是一種姿態(tài)，是為了更好地挺起自己的脊梁；彎腰是一種風(fēng)范，是為了創(chuàng)造更大的人生價值。韓信選擇彎腰，因而成就大漢400多年的基業(yè)；司馬遷選擇彎腰，因而書寫流傳青史的絕唱。青松因彎腰而堅強美麗，稻谷因彎腰而成熟厚重。彎得下腰，才可能寫出詩情畫意的人生篇章。

5抬得起頭，是少年壯志不言愁的激烈情懷，也是君子心底坦蕩蕩的優(yōu)雅自信。人生天地間，當(dāng)活得豪邁，活得瀟灑，昂首挺胸，顯出一股壓不倒、摧不垮的正氣，展示豁達寬廣的胸懷。有不少人活得窩囊，活得自卑。事業(yè)失敗，失去了奮發(fā)上進的勇氣。家庭不幸，開始游戲人生。偶爾失足，自暴自棄。人生，不應(yīng)畏懼暫時的失意。更不應(yīng)丟棄可貴的自尊�！辈还茱L(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。鳳凰涅槃，方見美麗。

6人生有四“得”，生活從此不同，滋味綿長，而又斑斕多彩。

11.本文的中心論點是什么？請根據(jù)原文語句進行簡要歸納。 ．．人生四“得”是一個人為人處世的準(zhǔn)則和必備的素質(zhì)。

12文章第一段的作用？

引出論點，激發(fā)讀者閱讀興趣，增強文章說服力。

13.請仔細研讀第二段，回答：這段話主要運用了哪兩種論證方法？．．證明了怎樣的觀點？

道理論證和反證。 論證了“人要有勝不驕，敗不餒的度量，要沉得住氣”的論點

14請你仿照第四段的劃線句子，再為作者補充一個事實論據(jù)，并進行簡要分析。

宋濂選擇彎腰，恭敬地向各位前輩請教，因而成為博學(xué)大師。證明了處事低調(diào)，學(xué)會忍耐成就大事業(yè)的觀點，使文章更有說服力。

15.談?wù)勀銓Α安还茱L(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的理解

此為道理論據(jù)，通過引用詩詞名句，具體有力地論證了“人生，不應(yīng)畏懼暫時的失意。更不應(yīng)丟棄可貴的自尊”這一論點。

16.讀了這篇文章，你得到了怎樣的生活啟示？請聯(lián)系生活實際談一．．．．．．．談。

人們在日常生活中，要有勝不驕，敗不餒的度量，要有承認并改正錯誤，向他人道歉的修養(yǎng)。

詛咒人生篇二：關(guān)于人生感悟的演講

篇一：

親愛的同學(xué)們：

你遭遇過人生的成功與失敗嗎?是啊，人生如畫，哪怕筆法再純熟，也不可能盡善盡美;人生如歌，盡管旋律很優(yōu)美，但也不能保證個個音符都鏗鏘圓潤。在我們?nèi)〉贸晒Φ牡缆飞�，我們同時經(jīng)歷著這樣或那樣的遺憾與失敗。并且，在今后的人生道路上，或許會遇到更多的挫折和失敗。當(dāng)《千手觀音》令大家拍案稱奇的時候，當(dāng)洪占輝感動中國的時候，我們除了熱淚盈眶，又有沒有思考過，如果挫折和不幸發(fā)生在我們自己的身上，我們又該如何去面對呢?是灰心?還是信心?如果你選擇了前者，無疑你是個懦弱的人，你苦惱于失敗，退避于失敗，你將永遠不會達到成功;然而如果你毅然選擇了后者，那么可以肯定的是你是個頑強堅定的人，你不畏于挫折，勇于挑戰(zhàn)挫折，你超強的自信心，將使你踏上成功的第一步。

也許，有人會認為人生路上的失敗和痛苦是命運的不公，這里，我想講一則寓言與大家分享�？諘绲膹V場上有一座雄偉的雕像聳入云霄，地面上鋪的是整整齊齊的大理石板。大理石方磚仰頭看看高聳的雕像，抱怨到：我們都是用同樣的材質(zhì)做成的，為什么你每天接受千萬人的景仰，而我每天卻要遭受千萬人的踐踏?雕像微微笑了笑，緩緩地說：我們的確是用同樣的材質(zhì)做成的，但你還記得當(dāng)初我們的制作過程嗎?你，只經(jīng)過了簡單的幾次切割，就成了現(xiàn)在方方整整的模樣;而我呢，卻經(jīng)歷了千萬次斧鑿刀刻，才鑄就今天的臉龐。同學(xué)們，聽到這里，你還認為痛苦是不幸、失敗是不公嗎?也許你曾經(jīng)或正在經(jīng)歷著常人難以想象的磨難，請把它當(dāng)作財富吧!它是你邁向成功的最好的臺階。

古往今來，逆境中的故事數(shù)不勝數(shù)。越王勾踐，臥薪嘗膽，十年教訓(xùn)，終于實現(xiàn)了三千越甲可吞吳的誓言;司馬遷，身受腐刑，忍辱負重，寫就了被稱為史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》;曹雪芹，門道中落，舉家食粥，筆耕不輟，一部反映封建大家族沒落的中國古典小說顛峰之作《紅樓夢》由此誕生;陳景潤，蟄居斗室，終日與黑筆白紙為伍，嘔心瀝血，十?dāng)?shù)春秋，摘到了數(shù)學(xué)皇冠上的明珠。這些人，不是不曾身陷逆境，不是不曾面臨困境，然而，他們并沒有如常人所料，一蹶不振，身銷志殞，相反，他們在逆境中爆發(fā)，從困厄中奮起，獲得了遠非常人能及的成功。由此看來，逆境并不等于絕境。只要你坦然正視，欣然面對，有志向，肯作為，你就依然擁有捕捉到那束屬于你的生命之光的可能。

法國大作家巴爾扎克有一句箴言：苦難對于天才是塊墊腳石，對于勇者是筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵。逆境不是注定不能被克服的，人也不是生來注定就應(yīng)被打敗的。是否能無畏于通向成功征途上的重重險阻，關(guān)鍵還在于人自身的目的。戈壁深處的仙人掌，任憑風(fēng)沙漫漫，屹立不倒。峭壁之上的黃山松，任憑雨雪雷霆，笑傲蒼嵐。生命的本質(zhì)因其與逆境的抗?fàn)幎蔑@。如果我們大家一樣擁有堅忍不拔之志，縱然自己是一根被倒著插的柳枝，只要努力向土地索取，向天空追求，也同樣可能撐起自己那一片綠蔭!

人生是什么?困難說人生是布滿荊棘和坎坷的道路，沮喪說人生是無窮無盡的煩惱，失敗說人生是被擊倒后的眩暈，自私說人生是不擇手段達到目的。而我要說人生是從生命中開出的一朵燦爛的鮮花。時間老人按照它亙古不變的規(guī)律向前推移，歲月不會憐惜任何一個傷痛的心靈。既然挫折痛苦、艱難險阻從生命開始的那一天便注定與我們?nèi)缬半S形，就讓我們用堅強來承擔(dān)這個不圓滿。勇敢去面對生命中的傷痕吧，穿越坎坷的人生道路，在這里灑下一

路汗水、淚水甚至血水，也讓我們用堅定的信念感動自己、感化別人、感謝生命中與我們迎面而來的痛苦和失敗�？傆幸惶�，我們會明白，苦難為師則強，笑傲塵俗則剛。

最后，用我很喜歡的另一個寓言作為我發(fā)言的結(jié)束。廣袤的森林里有許多動物。夕陽西下了，那頭雄健的獅子在想，明天，當(dāng)太陽升起的時候，我一定要努力奔跑，追上那只跑得最快的羚羊;而同時，那只敏捷的羚羊也在想，明天，當(dāng)太陽升起的時候，我一定要努力奔跑，逃脫那頭跑的最快的獅子!同學(xué)們，不管你是一頭獅子還是一只羚羊，不管你曾經(jīng)遭遇過多少挫折和失敗，明天，當(dāng)太陽升起的時候，你唯一的任務(wù)就是努力奔跑!因為，我們正擁有青春!

篇二：

我們每一個人來到這個世界上，為什么有的人功業(yè)千秋，永垂不朽?為什么有的人悄悄而去，卻沒有給后人和社會留下一點兒有價值的東西?!人誰不希望自己的一生過得有意義、有價值?那么，怎樣的人生才算是有意義有價值的人生呢?對于這個問題 歌德說：你若要喜愛自己的價值，就得給世界創(chuàng)造價值。 愛因斯坦說：一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻什么，而不是看他得到什么。

共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒說：自己活著，就是為了讓別人過得更美好。馬克思是歷史上一個了不起的偉大人物，他創(chuàng)立了科學(xué)的、光輝的共產(chǎn)主義學(xué)說，為人類的徹底解放指明了前進的道路。馬克思曾說：如果我們能選擇一種最適合于人類工作的職業(yè)，那么，我們就不會在它的重壓下變得意志消沉，因為我們是在為人類而作出犧牲，這樣，我們就不會陷入到一種毫無意義的、狹小的、個人主義的歡樂之中。我們的幸福屬于成千上萬的人們。我們的事業(yè)雖然是無聲無息的，但它將永世長存，在我們死后，善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚。說這段話的時候，馬克思只有17歲，而在以后的人生歷程中，他用實際行動履行了他所說的話。他誕辰100周年時，全世界無產(chǎn)階級和革命人民，不是還在深切地懷念他、悼念他嗎?正因為馬克思為人類作出了卓越的貢獻，他的一生才有那樣重大的意義，他的人生價值才那樣無可估量地巨大。魯迅先生也是個偉大人物，如果他沒有橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的崇高精神，如果他沒有為中國人民的美好未來而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價值就不會這樣偉大了。事實上，那些千古不朽、光照史冊、堪稱人類精英的偉大人物，又有哪個沒有為人類的共同事業(yè)做出過巨大的貢獻呢?

當(dāng)然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，

但真正的有志之士，總是在最短的時間內(nèi)去做出偉大的成績，在有生之年盡自己的全部力量去為人類造福。一個人是不可能離開人類、離開社會而獨立生活的，要使人生有價值，就得造福于人類，為社會做出貢獻。作為一個社會主義社會的青年，要使人生有價值，就得把自己的生命融入偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)之中。人生的價值只能和一個人對社會做出的貢獻的多少、立下的功績的大小成正比。許多革命烈士，年紀輕輕就為人民獻出了生命，難道他們就不愛人生?不，對人生，他們也充滿了眷戀，充滿了渴望。但是，他們?yōu)榱烁嗳说纳�，面對死亡毅然決然。他們的光輝形象將永遠聳立在人們的心中!他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價值是那些碌碌無為而壽終正寢的人不可比擬的。

在今天的現(xiàn)實生活中，這樣的事例也是很多的。生命不息，攻關(guān)不止，為中華的科學(xué)事業(yè)戰(zhàn)斗到最后一刻的蔣筑英;用美好壯麗的青春，譜寫舍己救人共產(chǎn)主義之歌的張華;用生命去履行一個公民職責(zé)的安柯;更有身殘志堅、頑強學(xué)習(xí)，面對坎坷的人生之路，仍然勇猛前進的當(dāng)代保爾張海迪。他們都是人生征途上的強者。他們的人生價值是可貴的。朋友們，這樣

的人生是多么美好啊!貝多芬曾說：我必須學(xué)會掌握自己的命運，我決不會屈服于命運。能把生命活上千次百次真是很美!然而生命只有一次，保爾middot;柯察金那段至理名言，我們每個青年都應(yīng)當(dāng)牢牢記住，并把它變?yōu)樽约旱膶嶋H行動。千萬不要像屠格涅夫筆下的羅亭那樣，成為語言的巨人、行動的矮子!

親愛的朋友們，一味地徘徊、彷徨，一味地哀嘆、煩惱，并不等于思考、探索、前進，更不是成熟的標(biāo)志。我們不能讓生命在紙牌中磨滅，不能讓青春在酒精中溶化，不能讓斗志在空想中瓦解，而應(yīng)當(dāng)在為祖國和人民的貢獻中創(chuàng)造自己的價值!

篇三：

迅先生也是個偉大人物，如果他沒有橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的崇高精神，如果他沒有為中國人民的美好未來而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價值就不會這樣偉大了。

事實上，那些千古不朽、光照史冊、堪稱人類精英的偉大人物，又有哪個沒有為人類的共同事業(yè)做出過巨大的貢獻呢?

當(dāng)然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，但真正的有志之士，總是在最短的時間內(nèi)去做出偉大的成績，在有生之年盡自己的全部力量去為人類造福。

一個人是不可能離開人類、離開社會而獨立生活的，要使人生有價值，就得造福于人類，為社會做出貢獻。作為一個社會主義社會的青年，要使人生有價值，就得把自己的生命融入偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)之中。

人生的價值只能和一個人對社會做出的貢獻的多少、立下的功績的大小成正比。

許多革命烈士，年紀輕輕就為人民獻出了生命，難道他們就不愛人生?不，對人生，他們也充滿了眷戀，充滿了渴望。但是，他們?yōu)榱烁嗳说纳�，面對死亡毅然決然。他們的光輝形象將永遠聳立在人們的心中!他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價值是那些碌碌無為而壽終正寢的人不可比擬的。

在今天的現(xiàn)實生活中，這樣的事例也是很多的。生命不息，攻關(guān)不止，為中華的科學(xué)事業(yè)戰(zhàn)斗到最后一刻的蔣筑英;用美好壯麗的青春，譜寫舍己救人共產(chǎn)主義之歌的張華;用生命去履行一個公民職責(zé)的安柯;更有身殘志堅、頑強學(xué)習(xí)，面對坎坷的人生之路，仍然勇勐前進的當(dāng)代保爾張海迪。他們都是人生征途上的強者。他們的人生價值是可貴的。

朋友們，這樣的人生是多么美好啊!

貝多芬曾說：我必須學(xué)會掌握自己的命運，我決不會屈服于命運。能把生命活上千次百次真是很美!

然而生命只有一次，保爾middot;柯察金那段至理名言，我們每個青年都應(yīng)當(dāng)牢牢記住，并把它變?yōu)樽约旱膶嶋H行動。千萬不要像屠格涅夫筆下的羅亭那樣，成為語言的巨人、行動

的矮子!

親愛的朋友們，一味地徘徊、彷徨，一味地哀嘆、煩惱，并不等于思考、探索、前進，更不是成熟的標(biāo)志。我們不能讓生命在紙牌中磨滅，不能讓青春在酒精中溶化，不能讓斗志在空想中瓦解，而應(yīng)當(dāng)在為祖國和人民的貢獻中創(chuàng)造自己的價值!

人生可能腐朽，也可能燃燒，我們不愿腐朽，讓我們?nèi)紵饋戆?燃燒起來吧!燃燒起來吧!

篇四：

同硬幣有正反兩面一樣，人生也有兩面。光明，幸福，愉快，希望，這是正面;黑暗，詛咒，絕望，憂郁，這是反面。如果讓你選擇，你會選擇正面還是反面呢?有以位日本武士，有一次面對實力比他的軍隊強十倍的敵人，他決定打贏這場硬仗，但是他的部下卻表示懷疑。當(dāng)他率領(lǐng)部隊經(jīng)過神廟時，他停了下來，說：我們在神廟前用硬幣問卜，如果硬幣正面朝上，那就表示我們能贏，否則就輸，那我們馬上撤退。武士拿出硬幣，當(dāng)眾投出。大家睜眼一看，正面朝上。大家歡呼起來，充滿勇氣和信心，恨不得馬上上戰(zhàn)場投入戰(zhàn)斗。最后，他們大獲全勝。一位部下說：感謝神的幫助。武士說：這是你們自己打贏了戰(zhàn)斗。他拿出硬幣，大家一瞧，原來硬幣兩面都是正面!

這個故事告訴我們，你要想贏得勝利，就不能總把眼光放在黑暗的一面，那只會讓你徒曾煩惱，還會影響你的身心健康。結(jié)果，你就會覺得萬事不順。

明人陸紹珩說，一個人生活在世上，要敢于放開眼，而不要動不動就皺眉頭。

放開眼和皺眉頭就是對人生兩面的選擇。你選擇正面，就能樂觀自信，勇敢地應(yīng)對一切;而你選擇反面，就只能緊鎖眉頭，郁郁寡歡，成為失敗者。

毛澤東在一篇著名的文章《為人民服務(wù)》中寫道：我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。這教導(dǎo)我們對事物要有正面的看法，不要被負面的東西壓倒。

在井岡山斗爭時期，面對極端懸殊的敵我力量對比rsquo;有人悲觀了，懷疑紅旗到底能打多久?而毛澤東則充滿信心地說：星星之火，可以燎原。他寫道：馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個大的方向，不應(yīng)該也不可能機械地規(guī)定時日。但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂lsquo;有到來之可能rsquo;那樣完全沒有行動意義的可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿頭了的一只航船lsquo;它是立于髙山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中快要成熟了的一個嬰兒。

毛主席的這番話盡管講的是革命，但也包含豐富的人生哲理，只有樂觀自信的人才能在別人悲觀時，看到生活美好的一面如朝陽和嬰兒一樣的希望。

選擇人生的正面，你會看到光明和希望;反之，則會體會到黑暗與失敗。

美國著名教育家海倫 6 1凱勒是一名天生的殘疾人。盡管雙目失明但她沒有自怨自艾，而是在家庭教師的幫助下學(xué)習(xí)。她沒有因為自己的殘疾而選擇人生的背面，并沒有因為雙眼看不見光明而選擇黑暗，她選擇了人生的正面，選擇了希望與光明之路。她的努力使她成為著名的學(xué)者。

請展開您緊皺的眉頭吧，不要陷入生活中不如意的一面而意志消沉、情緒低落，這樣你永遠也嘗不到勝利的果實。放開你的眉頭，認真去體驗一顆櫻桃的甜、一塊餅的香，去享受春天燦爛的剎那、秋月似水的柔情。諾貝爾物理、化學(xué)獎得主居里夫人說：我們生活中最好的，而且是最快樂的幾年，還是在這個簡陋的舊棚屋里度過的，那個極可憐的棚屋里有極大的寧靜：有時候我們來回走著，一面密切注視著各種實驗的進行，一面談著目前和將來的工作。若覺得冷，在爐旁喝一杯熱茶，就又舒服了。我們在一種特殊的專心的景況下過生活，像是在夢里。盡管環(huán)境惡劣、經(jīng)濟拮據(jù)她都沒有被打倒。那時，她想的不是絕望，而是自己的研究給人類帶來的福音。你認為居里夫人是選擇人生的反面還是正面呢? 人生在世，只有區(qū)區(qū)數(shù)十年。選擇反面，你的一生將碌碌無為，以失敗告終;而選擇正面，你的一生將燦爛無比、精彩絕倫。

讓你的人生從現(xiàn)在開始輝煌吧

篇五：

柏拉圖說沒有經(jīng)過思考的人生是不值得過的人生。但丁說人不能象走獸一樣活著而應(yīng)當(dāng)追求知識和美德。歌德作為一代偉人在《浮士德》里更是將創(chuàng)造和思考為人類而不是為自己建功立業(yè)視為人生的最高幸福而整部《浮士德》作品更是可以看作是一部個人或人類集體的精神追尋史。思考的第一個對象無疑應(yīng)是我們的目標(biāo) A:哈佛大學(xué)有一個非常著名的關(guān)于目標(biāo)對人生影響的跟蹤調(diào)查。對象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件差不多的年輕人調(diào)查結(jié)果顯示27的人沒有目標(biāo)60的人目標(biāo)模糊10的人有清晰但比較短期的目標(biāo)3的人有清晰且長期的目標(biāo)。25年跟蹤研究的結(jié)果他們的生活狀況及分布現(xiàn)象十分有意思。那些占3者25年來幾乎都不曾更改過自己的人生目標(biāo)。25年來他們都朝著同一方向不懈地努力25年后他們幾乎都成了社會各界的頂尖成功人士他們中不乏白手創(chuàng)業(yè)者、行業(yè)領(lǐng)袖、社會精英。那些占10有清晰短期目標(biāo)的人大都生活在社會的中上層。他們的共同特點是那些短期目標(biāo)不斷被達成生活狀態(tài)穩(wěn)步上升成為各行各業(yè)的不可缺的專業(yè)人士如醫(yī)生、律師、工程師、高級主管等等。占60的模糊目標(biāo)者幾乎都生活在社會的中下層他們能安穩(wěn)地生活與工作但都沒有什么特別的成績。剩下的27是那些25年來都沒有目標(biāo)的人群他們幾乎都生活在社會的最底層。他們的生活都過得不如意常常失業(yè)靠社會救濟并且常常都在抱怨他人抱怨社會抱怨世界。 無論生活或者工作人們都必須有一個目標(biāo)。 沒有切實可行的目標(biāo)做驅(qū)動力人們是很容易對現(xiàn)狀妥協(xié)的 而為自己的職業(yè)生涯做一個計劃就是根據(jù)自身的興趣、特點給自己定個目標(biāo)并讓自己的職業(yè)目標(biāo)與生活目標(biāo)相一致將自己定位在一個最能發(fā)揮自身特長的位置上追求最佳職業(yè)生涯最大限度地實現(xiàn)自我價值 所謂目標(biāo)驅(qū)動力就是個人選擇機會、分配資源的潛在標(biāo)準(zhǔn)個人應(yīng)對環(huán)境變化的終極力量。 有關(guān)自我效能感的研究表明真正能激勵你奮發(fā)向上的力量是先確立一個既宏偉又具體的遠大目標(biāo)再制定具體的小目標(biāo)。

在現(xiàn)實生活里有許多人驚奇地發(fā)現(xiàn)他們之所以達不到自己苦苦追求的目標(biāo)不是自己的目標(biāo)定得太高而恰恰是因為他們的目標(biāo)太低并且太模糊使自己失去追求的主動動力。 如果你的

詛咒人生篇三：“未完成事件”的詛咒

2011年5月24日,深圳市寶安區(qū)一戶人家婆媳素來不和,又一次爭吵后,51歲的奶奶懷抱僅十一個月大的孫子,從自家所住樓上跳下,祖孫當(dāng)場死亡。

2012年2月27日,鄭州市金水區(qū)一位50多歲的女士,抱著孫女從15樓的自家陽臺跳下,祖孫當(dāng)場死亡。據(jù)鄰居說,事發(fā)前婆媳曾發(fā)生較大爭執(zhí)??

悲劇的發(fā)生讓爭論焦點放在了“婆媳關(guān)系”上,其實,孰對孰錯的討論并不能說透這個問題,本文將從社會心理學(xué)的角度,揭露事件發(fā)生的內(nèi)在原因。

“未完成事件”的詛咒

上述兩個悲劇中,奶奶均為50來歲。這個年紀的女性,在改革開放前后,剛好是做母親的年齡。因為倡導(dǎo)男女平等,女性為表現(xiàn)工作積極,不得不早早把孩子交給婆婆或媽媽帶。這種母子間的分離焦慮會形成“未完成事件”。

“未完成事件”是指人生中,過去沒有獲得圓滿解決或徹底整合的事件。格式塔心理學(xué)認為,未完成事件如同一個魔咒,人們會費盡心血,付出種種努力,試圖去完成它,以填補人生缺口。因此,未完成事件會形成一種情結(jié),在未完成情結(jié)中,壓抑越深,積壓越重,天長日久,最終形成一個巨大的心理黑洞。

當(dāng)這些母親成為奶奶或姥姥時,她們會遵循上一代的育嬰方式,將孫兒看作自己的孩子,以完成年輕時沒有做媽媽的遺憾,反而把兒媳排除在孫兒撫育之外,剝奪了兒媳做媽媽的權(quán)利,兒媳由此也受到了“未完成事件”的詛咒。

但是,當(dāng)下年輕的母親更注重親子教育,很少愿意把孩子完全交給奶奶(姥姥)撫養(yǎng),這就形成了基本矛盾。

3歲以前與媽媽有嚴重分離的孩子,在成長過程中更易出現(xiàn)各種心理問題,甚至是心理障礙。與父母建立安全依戀非常重要。有研究發(fā)現(xiàn),兒時與母親之間形成的依戀風(fēng)格,會影響成人之后的人際關(guān)系。

因此,奶奶(姥姥)們在孫兒的撫育過程中,應(yīng)認清自己的角色,作為一個輔助者而不是主導(dǎo)者,把孩子的撫養(yǎng)權(quán)還給媽媽。

家庭權(quán)力之爭中沒有贏家

在家庭生活中,每一件瑣碎小事都是爭奪權(quán)力的戰(zhàn)斗。

婆媳間的矛盾、夫妻間的爭吵、親子間的爭執(zhí),實際都在試圖證明——“你什么都不懂,你什么都做不好,家里任何事都要聽我的!”于是,爭吵最終都變成了占據(jù)控制權(quán)的斗爭。從心理學(xué)上分析,越想在關(guān)系中占據(jù)權(quán)力制高點的人,通常由于他在以前的家庭關(guān)系中被傷害過,被其他親人的強權(quán)控制過。“權(quán)力控制”便形成了“未完成事件”,對他有強烈的吸引力。

借用心理專家武志紅的說法:赤裸裸的支配者,是直接表達支配欲望,“你必須聽我的,否則我會讓你付出代價”;溫情的支配者,在表達支配欲望時,會用“我是為了你好”這一借口。但是,沒有人愿意被控制,爭吵成了關(guān)系磨合期最常見的事。遺憾的是,上述兩起悲劇中,婆媳雙方在權(quán)力之爭中都不肯讓步,雙方都沒看到對方的真實存在。

觀察很多家庭,都會發(fā)現(xiàn):有寶寶之前,婆媳能夠融洽相處,有了寶寶后,各種矛盾逐漸尖銳,不可遏制地爆發(fā)。也許雙方目的都是好的,只是方式不對。

首先,我們要承認,任何關(guān)系都避免不了問題,不能對婆媳關(guān)系太過理想化期待。較好的方式是通過溝通解決問題。但實際生活中,我們往往沒耐心交流,而通過爭吵、要挾、故意破壞等更簡單的方式,迫使對方接受意見。

這樣的情況下,赤裸裸的支配者比較容易被發(fā)現(xiàn),當(dāng)然激起的反抗也更強烈。奶奶抱著孫兒跳樓,就是用行動表達“你不聽我的,我就讓你付出代價”。

也許,悲劇發(fā)生之前,婆婆已經(jīng)以很多形式表達了憤怒。遺憾的是,雙方都沒靜下來,用合

理方式把矛盾解決在萌芽狀態(tài),而是忽略對方的憤怒,使矛盾在積累中升級。

溫情的支配者更常見,又容易被忽視。舉例來說,婆婆幫兒媳照顧寶寶,是出于對后代的關(guān)心愛護,但這種照顧如果擴大,成為對一切家庭事務(wù)都要做主時,兒媳會產(chǎn)生反抗心理,婆婆就會以“愛”的名義強迫兒媳接受。在愛的名義下,兒媳會產(chǎn)生極大憤怒,但這種憤怒似乎又沒有發(fā)泄的理由�？梢酝茰y,很大程度上,許多產(chǎn)后抑郁都是由無法發(fā)泄的憤怒引起的。

這種溫情支配也會以相反方式發(fā)生。如,兒子兒媳盡力照顧父母,為了父母健康,限制他們的行動自由,讓他們坐在家里吃吃喝喝,看看電視就成,往往這樣的老年人生活并不幸福,容易產(chǎn)生身心疾病。

權(quán)力斗爭失敗后,最大的傷害不是某個人被剝奪了家庭事務(wù)的決定權(quán),而是作為一個獨立的人的真實存在感被抹殺了。

在這場家庭權(quán)力斗爭之中沒有贏家。

家庭中夫妻關(guān)系居第一位

絕大多數(shù)人都想做好人,且與人為善,特別是對親人,會用自己認為最好的方式去對待。但所謂的最好的方式,在人際關(guān)系中隱含著這種意思:“我都做得這么好了,如果我們之間出現(xiàn)問題,那一定是你的錯”,或者“我對你這么好,你還不滿意,一定是你有問題”。在權(quán)力斗爭中,首先就占據(jù)了道德制高點。

親密關(guān)系中,我們越愛對方,越害怕承擔(dān)責(zé)任。并且,中國式吵架一定要分出誰對誰錯,每個人都希望自己是對的,這樣就可以指責(zé)對方。

家庭瑣事本沒有對錯之分,發(fā)生沖突時,如果遇到父母把道德作為擋箭牌,將過錯歸咎于子女,父母的憤怒得到釋放,但子女站在道德對立面,滿含內(nèi)疚,會承受雙重憤怒。

婆媳關(guān)系也如此。傳統(tǒng)家庭觀念認為兒媳是外來者,兒媳對婆婆言聽計從理所當(dāng)然。但在當(dāng)前核心家庭模式中,兒媳與兒子共同承擔(dān)經(jīng)濟壓力,在家庭里享有同等資源、地位,對小家庭來說,婆婆反而是外來者。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念分歧,是引發(fā)婆媳矛盾的主要原因。但婆婆更易占據(jù)道德制高點:孝順長輩是傳統(tǒng)美德,一旦爭執(zhí),周圍人會首先指責(zé)做兒媳的不懂事。抱著孩子跳樓的婆婆很明白,事后兒媳一定會成為眾矢之的。兒媳除了要承受喪子之痛,還要忍受周圍人的道德批判。家庭中居第一位的,不應(yīng)是親子關(guān)系,而是夫妻關(guān)系。婆媳關(guān)系產(chǎn)生矛盾的心理原因,通常是因兒子建立新家庭后,婆婆會失落,試圖通過參與兒子的家庭事務(wù),來加強與兒子的親密關(guān)系。

這種情況下,丈夫需要承擔(dān)協(xié)調(diào)三角關(guān)系的責(zé)任。他應(yīng)明白:在原生家庭中,他的父母最重要,他們最有發(fā)言權(quán),但在他的新家庭里,他和妻子才是最重要的。

保證配偶在家庭中的地位、發(fā)言權(quán)是維持家庭和睦的基本原則。因為,不管你多么敬愛父母,你終究要離開他們?nèi)ミ^自己的生活;不管你多么愛兒女,他們也終究要離開你去過自己的生活;而配偶,才是真正陪伴你一生的人。

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