感悟孝經(jīng)篇一：孝經(jīng)讀后感

百善孝為先

——讀《孝經(jīng)》有感

“百善孝為先,�；丶铱纯础�，這是今年春晚給出的一副春聯(lián)。孝，自古以來(lái)便是中華民族的傳統(tǒng)美德�！缎⒔�(jīng)》中，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”�？鬃訛槿俗优�，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。

自古以來(lái)，孝感動(dòng)天的故事數(shù)不勝數(shù)。每次看到電視上播出天仙配這類講董永和七仙女的故事時(shí)，很多人是被他們之間的愛情感動(dòng)，其實(shí)，這個(gè)故事的最初向我們講述的，是董永賣身葬父，體現(xiàn)的就是這個(gè)“孝”字。

董永，相傳為東漢時(shí)期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

一個(gè)小伙子，父親死了后沒有錢給父親置辦喪事，自己把自己賣了，這是任何人都難做到的。董永做了，成了古今人們稱道的大孝子。也因他的所作所為，感動(dòng)了幾千年，孝感這地方也因此而名揚(yáng)四海。

“孝”是尊敬長(zhǎng)輩，侍老奉親，指子女對(duì)父母謹(jǐn)應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終、祭祀等等。因此，“孝”作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先是一種社會(huì)道德準(zhǔn)則，用于處理家庭中長(zhǎng)輩同子女之間關(guān)系；然后，隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。

一個(gè)人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國(guó)家呢？《孝經(jīng)》云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”�！兜茏右�(guī)》說(shuō)：“首孝悌，次謹(jǐn)信”。《論語(yǔ)》說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與�！�

生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

然而，所謂“君要臣死，臣不死，為不忠；父要子亡，子不亡，為不孝”就是典型的愚忠愚孝思想，在此略舉幾例：比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的“三綱五�！敝械摹熬秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)閶D綱”等，現(xiàn)今已不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì)；又如“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”《孝經(jīng)》，恐怕現(xiàn)代社會(huì)很少人不去理發(fā)吧，又有很多女士去美容吧；再如“不孝有三，無(wú)后為大”《孟子·里婁章句上》，是至今仍存在“重男輕女”思想的根源，也已不足取，我們是提倡男女平等的。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)以批判或毫不吝惜地拋棄。

在當(dāng)今日益高速運(yùn)作化的信息時(shí)代里，忙碌的人們?yōu)榱耸聵I(yè)奔波于世。一首《�；丶铱纯础穯拘蚜吮娙司眠`的感動(dòng)和對(duì)親情的依戀。于是，人們從忙碌中駐留，回家看看父母，盡盡孝心�？茖W(xué)在不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，人類乃至自然界的親情卻如陳年老酒愈久愈醇。

有時(shí)，漫步街頭，經(jīng)常能看到一些老人。他們衣衫襤褸，要么蹬著三輪車，要么拎著蛇皮袋，流連于大街小巷中，撿起人們丟棄的飲料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“資源”，動(dòng)作僵硬而麻木。

他們都是沒有親人的孤寡老人嗎？當(dāng)然不是。其實(shí)，有相當(dāng)一部分老人，他們的子女都還“健在”，準(zhǔn)確地說(shuō)，過(guò)得還不錯(cuò)。但那只是他們的子女。至于他們呢？有那么一小部分被送到了養(yǎng)老院。其余的，就是你在街上看到的了。他們游走于街頭巷尾，構(gòu)成了城市中一道“獨(dú)特”的風(fēng)景線。

母親從小幫你們洗澡到大，你們可曾為她洗過(guò)一次腳？父親從小把你拉扯大，你可曾親手為他盛過(guò)一碗湯？當(dāng)囚犯嚼著母親一粒粒剝的瓜子仁時(shí)，當(dāng)失意的兒子靠在父親肩膀痛哭時(shí)，他們可曾感到父母對(duì)他們濃濃的愛意？這種愛不應(yīng)該只是單方面的，它應(yīng)當(dāng)和孝一起，充當(dāng)親子間關(guān)系最好的潤(rùn)滑劑。然而，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動(dòng)中國(guó)十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。它數(shù)千年的儲(chǔ)蓄，也被物質(zhì)的洪流沖得無(wú)影無(wú)蹤。它就像一個(gè)沒落的貴族，看著時(shí)代變遷，看著大權(quán)旁落，卻無(wú)能為力�；蛟S它曾奮力地追趕上了“80后”明媚的憂傷的腳步，卻又眼睜睜地看著“90后”們乘著“幸福摩天輪”遠(yuǎn)去。

然而，我們可以肯定地說(shuō)，孝的回歸，是歷史的必然。雖然暫時(shí)游走在主流之外，但最終，它將重歸主流之中，但愿當(dāng)它搭上“幸�！钡哪┌嘬嚂r(shí)能看到“00后”們?cè)谙蛩�招手�?/p>

我們應(yīng)當(dāng)有所繼承孔孟儒學(xué)提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調(diào)、親和家庭成員的血親關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦與穩(wěn)定，進(jìn)而在社會(huì)上形成尊老愛幼、互助友愛的風(fēng)尚，促進(jìn)精神文明的建設(shè)。讓我們一起來(lái)營(yíng)造一個(gè)敬老養(yǎng)老的社會(huì)氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)在我們每個(gè)人身上都得到發(fā)揚(yáng)光大！

感悟孝經(jīng)篇二：讀孝經(jīng)有感

《孝經(jīng)》讀后感

最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》，它恰若無(wú)聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤(rùn)澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn)。

天空，因?yàn)橛辛税自频难b扮，才顯得靜謐安詳；鮮花，因?yàn)橛辛司G葉的依偎，才顯得清純鮮潤(rùn)；家庭，因?yàn)橛辛擞H情的滋潤(rùn)，才顯得平和溫馨；一個(gè)人，因?yàn)橛辛诵�悌的熏陶，才顯得穩(wěn)重踏實(shí)。而孝則是綻放在人倫之理里面最美、最香的一支七色花朵。

孝是什么？孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖，親切而又純真。

孝是什么？孝就如一盅回報(bào)恩情似海深父母情的香茗，溫馨而又甜美。

孝是什么？孝就如久經(jīng)事態(tài)滄桑驀然回首時(shí)的一絲微笑，真誠(chéng)而又安詳。

孝是什么？孝就如靈魂深處盛開的一朵鮮花，它比大自然盛開的更為持久永恒，永遠(yuǎn)的散發(fā)著迷人的清香。

“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有徳行的根本，一切的教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。所謂“愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人”，百善孝為先，百行孝為本。孝心是冬日里的一縷陽(yáng)光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭，遮住了炙烤的驕陽(yáng)；孝心是久后的一場(chǎng)甘霖，滋潤(rùn)了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的希望。

你知道嗎？“身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢于毀，孝之始也”。我的全部都來(lái)自于父母，作為兒女，應(yīng)該像孔子一樣，時(shí)刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護(hù)、愛惜好自己；作為兒女，能夠來(lái)到這個(gè)世界上，能夠擁有一個(gè)嚴(yán)父慈母，應(yīng)該滿懷感激；作為兒女，父母無(wú)

私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個(gè)軀體、這樣一顆心靈，我們還有什么感到不滿足的呢，我們還有什么什么值得抱怨的呢？然而，事實(shí)卻相反，有的人抱怨父母給了自己這樣一副面孔，羞澀閉門不出，想盡一切辦法改變自己的容貌；有的人抱怨父母給了自己這樣一個(gè)身材，整日憂心忡忡、惶惶不得日終，矮的想盡辦法把自己拉高，胖的想盡辦法減肥，甚至是絕食；還有那么一些自殘、甚至輕生的人，如此般不愛惜自己，回頭想想這樣做是為了什么呢，難道僅僅是為了滿足自己浮云般的虛榮心嗎？到頭來(lái)還不是逃不過(guò)歲月的雕琢，我們又得到了什么呢？

你有聽過(guò)嗎？“夫孝，始于侍親”。孝最基本的就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是，轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在，我們都已經(jīng)二十多歲了，又有幾個(gè)人可以拍著自己的胸膛說(shuō)：“我已經(jīng)不再需要父母的幫助了”，“我每個(gè)月還可以給父母存一些錢”嗎？又有幾家父母閑居在家里，享受著子女的孝行呢？恐怕大多數(shù)父母仍在辛勤的勞作，仍在流汗、流血。甚至現(xiàn)在社會(huì)上還出現(xiàn)了一群新人類——啃老族，他們從小吃父母的，喝父母的，長(zhǎng)大了還在吃父母的，喝父母的，這種人的孝又在何方呢？

你有聽過(guò)嗎？孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”，孟子說(shuō)：“孝子之至，莫大乎尊親�！�，摯虞說(shuō)：“事親以敬，美過(guò)三牲。”。其實(shí)，他們說(shuō)的主旨只有一個(gè)——尊敬父母。反觀現(xiàn)在，能做到的又有幾個(gè)呢？父母不知為我們付出了多少，父母都在盡力培養(yǎng)一個(gè)最優(yōu)秀的兒子，一個(gè)最優(yōu)秀的女兒，但我們呢？在外面大手大腳的花父母的錢，轉(zhuǎn)過(guò)臉就又和父母吵架，頂撞父母，父母辛辛苦苦養(yǎng)了我們二十多年，到最后卻連子女一句感恩的話，甚至一句“爸、媽，您們辛苦了”也聽不到，是我們害羞嗎，是我們應(yīng)該做的嗎？可笑又無(wú)奈的是很多人，借用同學(xué)的一塊橡皮擦，知道要說(shuō)聲“謝謝”；不小心踩了別人的腳要說(shuō)一句“對(duì)不起”；托欠別人的東西，很久不還，內(nèi)心還會(huì)很愧疚，遇見彼此還挺不好意思的�？擅鎸�(duì)父母呢？父母無(wú)私的給了我們多少，買了多少學(xué)習(xí)、生活用具給我們，我們又何曾說(shuō)過(guò)一聲

“謝謝”；我們頂撞過(guò)父母多少次，我們又惹父母生過(guò)多少次氣，我們又何曾對(duì)父母說(shuō)過(guò)一句“對(duì)不起”；我們拿了父母那么多東西，借了父母那么多錢，父母有要我們還過(guò)嗎，我們有感到過(guò)愧疚嗎？難道真的是科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，讓我們的感情淡化了嗎？

你有聽過(guò)嗎？孔子曾說(shuō)過(guò)“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之�！�，孟子也曾說(shuō)過(guò)：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”，他們所描述的是孝的更高的境界——孝順父母，順從父母的意愿。古語(yǔ)有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡�！比缃�，我們不需要像王祥一樣，赤身臥寒冰，求鯉歸奉母；不需要像仲由一樣，百里負(fù)米為親食；也不需要像孟宗一樣，抱竹而泣，持筍歸做羹。我們能做的就是：聽父母的話，順從父母的意愿，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆著不去做，不要惹父母生氣；我們可以做的就是：父母口渴了，靜靜的幫父母倒上一杯溫水；父母累了，輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠；父母孤單了，默默的陪伴在他們身邊；父母生病了，送去一次又一次的溫馨的問(wèn)候。這樣，父母只要看到這些眼睛里面也會(huì)滿含淚水；我們只要可以做到這些就很不錯(cuò)了，而不是讓父母洗自己的衣襪，也不是坐在電視前面和父母爭(zhēng)遙控，更不是一聲不響的出去玩，而讓父母為我們擔(dān)憂。

你有聽過(guò)嗎？“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名于青史，以彰顯父母的恩德。每一個(gè)父母最大的夢(mèng)想就是希望兒女成才，希望兒女能健健康康的長(zhǎng)大，希望兒女在學(xué)校能吃好、睡好、學(xué)好。為此，他們付出了自己的一生，供我們上學(xué)、給我們買復(fù)習(xí)資料、為我們請(qǐng)家教，等我們長(zhǎng)大了還為我們的婚姻、事業(yè)奔波忙碌，還為我們的子女擔(dān)憂。而作為子女呢？在學(xué)校經(jīng)常逃課，渾渾噩噩，虛無(wú)縹緲，沒有自己的志向，更沒有實(shí)現(xiàn)志向的不懈努力，終日無(wú)所事事，不時(shí)還會(huì)違反校紀(jì)校規(guī)，讓父母來(lái)學(xué)校，家長(zhǎng)會(huì)丟盡父母的臉面，讓父母為我們擔(dān)心、難過(guò)。我們又何曾好好的為我們的父母想過(guò)呢？不要以為這些都是父母應(yīng)該做的。在

這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì)里，又有多少人會(huì)想起家中年邁的父母呢？他們希望子女早些回家，可他們的子女又不知道在哪里徹夜狂歡呢，我們會(huì)經(jīng)常郁悶，人與人之間的爾虞我詐、勾心斗角和對(duì)生活的得過(guò)且過(guò)，又是為了什么呢？有時(shí)候經(jīng)�？粗�忙忙碌碌的人群、林立的高樓和寬敞的馬路發(fā)呆，總是在不停的問(wèn)自己，這個(gè)社會(huì)是進(jìn)步，還是退步了呢？

你知道嗎？俗話說(shuō)“兒行千里母擔(dān)憂”，歲月賦予了母親魚尾紋，上帝帶走了她青春的美麗，母親放棄了這一卻只為讓子女幸福快樂，當(dāng)你身處異地的時(shí)候，你是否會(huì)想起那位白發(fā)滄桑的母親，多少次在夕陽(yáng)西下的時(shí)候，呆呆的坐在門檻上，青筋滿布、瘦骨如柴的雙手捧著你留下來(lái)的照片，松弛的臉上露出幸福的微笑，她多么希望兒女能來(lái)一通電話，多么希望兒女能夠回家來(lái)看看，哪怕是回家吃頓飯，陪她靜靜的坐一會(huì)。曉寒凜冽、北風(fēng)呼呼，冬雪寒徹了整個(gè)大地，雪野里一位銀絲縷縷的老人，靜靜的立在雪地里，手里夾著一支點(diǎn)燃的香煙，他緩緩的將煙遞進(jìn)嘴里微微的吸了一口，瞇起眼睛來(lái)，吐出一片煙霧，老人呆呆的望著遠(yuǎn)方，那是兒女離開的地方，快過(guò)年了，他在等待，等著兒女們回來(lái)團(tuán)聚，等著兒女們回來(lái)叫他一聲“爸”，歲月的磨礪，使他的背在堅(jiān)挺，卻使他的步履在蹣跚。天邊一行大雁飛過(guò)，似乎演繹著回家的序曲，遠(yuǎn)方的兒女，為了金錢四處奔波，何時(shí)想過(guò)家中的父母已經(jīng)年邁，需要他們的陪伴。物質(zhì)的生活是美好的，但父母不會(huì)向我們索求任何東西，難道作為子女的不應(yīng)該時(shí)�；丶铱纯磫幔�

也許，同學(xué)、朋友、愛人的生日我們牢牢的記在心里，并時(shí)時(shí)準(zhǔn)備一份美好的禮物，而父母呢？又有多少人記住了自己父母的生日，又有多少人親自送上了一份美好的祝福？父親節(jié)的時(shí)候，給爸爸買條魚，學(xué)習(xí)、工作再忙，也要親自給爸爸送過(guò)去，爸爸會(huì)樂的嘴也合不上；母親節(jié)的時(shí)候，給媽媽買雙襪子，親自給媽媽穿上，媽媽眼睛里也會(huì)含著淚水，實(shí)在抽不出時(shí)間，三天兩頭打個(gè)電話，問(wèn)問(wèn)好，拉拉家常，父母不求別的，只需望子女能夠惦記著。這些，你能做到嗎？

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基�！保�我們更應(yīng)該牢牢的銘記：

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。

生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。

為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。

家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。

父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人？

養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。

感悟孝經(jīng)篇三：讀《孝經(jīng)》有感

讀《孝經(jīng)》有感

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。俗話說(shuō)：“百善孝為先，萬(wàn)惡淫為源，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為”，孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。

“孝”為何也？按照我個(gè)人望字生義的理解，“孝”字是“老”與“子”的結(jié)合�！靶ⅰ弊值纳习氩繛椤袄稀弊值陌脒叄�下半部為“子”字，兩者結(jié)合即為“孝”。從意形上看，又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系：由上而下看為老子抱兒子，由下而上看乃兒子背老子。由是觀之，我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。

《孝經(jīng)》是大成至圣先師孔老夫子，與弟子曾參以問(wèn)答的方式，闡述孝道及孝治意義的一本經(jīng)書。《孝經(jīng)》共分十八章，將社會(huì)上各個(gè)階層的人士，上自國(guó)家元首，下至平民百姓，分為五個(gè)階級(jí)，就個(gè)人的地位和職業(yè)，標(biāo)示了其，實(shí)踐孝道的法則與途徑。

《孝經(jīng)》中國(guó)古代漢族政治倫理著作。儒家十三經(jīng)之一。傳說(shuō)是孔子作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)。清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。

《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也�！敝赋鲂⑹侵T德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理

家。《孝經(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。

對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:感悟孝經(jīng))聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”�！缎⒔�(jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四�！�；諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”；士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。

《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！倍潭�33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之

首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章， (讀后感 ) 講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦�！缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的。《孝經(jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物！

這是關(guān)于孔子與弟子的事情：孔子在家中閑坐。孔子說(shuō)：“先代的圣帝賢王，有一種至為高尚的品行，至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順，百姓和睦融洽，上上下下沒有怨恨和不滿。你知道這是什么嗎？”曾子連忙起身離開席位回答說(shuō)：“我生性愚鈍，哪里能知道那究竟是什么呢？”孔子說(shuō)：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有的品行的教化都是孝行派生出來(lái)的。你還是回到原位去，我講給你聽。一個(gè)人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，都是父母那里得來(lái)的，所以要特別地加以愛護(hù)，不敢損壞傷殘，這是孝的開始，是基本的孝行。一個(gè)人要建功立業(yè)，遵循天道，揚(yáng)名于后世，使父母榮耀顯赫，這是孝的終了，是完滿的、理想的孝行。孝，開始是從侍奉父母做起，中間的階段是效忠君王，最終則要建樹功績(jī)，成名立業(yè)，這就是孝的圓滿結(jié)束。”是啊，我們的身體和毛發(fā)都來(lái)自于父母，使自己的身體毛發(fā)無(wú)損，這就是對(duì)父母的一種孝順。因?yàn)槊總�(gè)父母都不愿看到自己的子女生病，或者白發(fā)人送黑發(fā)人。

其實(shí)，今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報(bào)父母，不必非要要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母

的孝敬之心。

我很孝敬父母，在家時(shí)，我堅(jiān)持每天幫父母做一件家務(wù)，向父母說(shuō)一句問(wèn)候的話。當(dāng)節(jié)假日時(shí)，我就和父母談?wù)勑模瑸楦改复反繁�。為了�?shí)現(xiàn)父母對(duì)我的期望，在學(xué)校好好學(xué)習(xí)。當(dāng)父母因工作繁忙時(shí)，我就自己煮飯，做些家務(wù)活，以此來(lái)減輕父母的負(fù)擔(dān)；父母生病時(shí)，像他們關(guān)心我一樣，我會(huì)關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問(wèn)暖。當(dāng)我和父母發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，我便會(huì)做出一些必要的讓步，當(dāng)自己做錯(cuò)事情或頂撞了父母后，我就會(huì)主動(dòng)向他們承認(rèn)錯(cuò)誤并道歉。時(shí)常會(huì)和父母在一起講個(gè)笑話，說(shuō)說(shuō)我在學(xué)校的狀況，讓他們對(duì)我的學(xué)習(xí)放心。

我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐；他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了，需要一顆真誠(chéng)的感恩之心去安慰。我們?cè)僖膊灰�覺得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的；我們更不要對(duì)父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛，視而不見，無(wú)動(dòng)于衷，甚至怨氣沖天。因?yàn)槲叶�得了父母的需要，所以我現(xiàn)在要行動(dòng)起來(lái)，動(dòng)一動(dòng)手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；動(dòng)一動(dòng)口，說(shuō)一句真誠(chéng)溫暖的話語(yǔ)給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅(qū)散他們的心病。孝敬父母原來(lái)就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何樂而不為呢？

感恩是有意義的。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而作為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī)，我們的健康成長(zhǎng)來(lái)孝敬父母，回報(bào)父母。

孔夫子在《孝經(jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)長(zhǎng)輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長(zhǎng)輩有所失誤的時(shí)候，也能提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh，不是只孝敬家里的長(zhǎng)輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由

孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)孝文化的糟粕自然要被舍棄，但其中的積極意義和精髓仍然被繼承下來(lái)。無(wú)論是平民百姓還是偉人領(lǐng)袖，那些孝敬尊老的故事是永遠(yuǎn)讓人感動(dòng)的�！靶ⅰ边@個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因?yàn)�，“孝”是一種現(xiàn)代社會(huì)推崇的傳統(tǒng)美德。

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