人心的感悟
發(fā)布時(shí)間:2017-01-19 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
人心的感悟篇一：人心與人生讀后感
人心與人生讀后感
首先是自己的兩個(gè)感想：
1 人才就是人才，可以觸類旁通，可以由此及彼，對(duì)信息的敏銳是一般人達(dá)不到的，所謂“為學(xué)既需分別精審，又貴善觀其通”。書(shū)中一些基于生物學(xué)事實(shí)引出的想法即使是現(xiàn)在也很經(jīng)得起推敲。
2 讀書(shū)啊，要讀名著，要讀好書(shū)，不要看雜志，沒(méi)什么意思，那些文章里的東西很多都是在名著里偷的，你還不一定能發(fā)現(xiàn)是從哪里偷的，以為是很新奇的想法，結(jié)果很久以后說(shuō)不定發(fā)現(xiàn)——古人已經(jīng)論過(guò)了??
這本書(shū)自己讀的并不仔細(xì)，雜事不斷，放假了在家又懶的利害，所以一拖再拖，但又一直掛著說(shuō)過(guò)要寫(xiě)讀后感，老感覺(jué)有什么事沒(méi)干，不爽。今天是在不能忍了，草草看過(guò)一遍，便開(kāi)始寫(xiě)這讀后感。顯然不是正常的態(tài)度，不過(guò)說(shuō)是掩耳盜鈴也好，說(shuō)是自欺欺人也好，看一點(diǎn)書(shū)，寫(xiě)一點(diǎn)東西，總是有益的——相比于集中精神玩balance來(lái)說(shuō)。
自己讀這本書(shū)的時(shí)候還是有點(diǎn)目的性的。梁漱溟先生早年奔走國(guó)務(wù)，事功之情甚篤，也作出了不少的成就。跟毛澤東也挺熟，建國(guó)后常被叫去聊天，而且敢于直言(好像后來(lái)因此不被喜歡)。文-革時(shí)受了些苦，而且家里的東西被搜刮一空——但他對(duì)此很平淡。而我想在這本書(shū)里尋找的正是他遭受了反差如此巨大的變革后能保持平靜的理由，一個(gè)人，應(yīng)該只有在對(duì)生命和生活有了透徹的感悟和了解之后才會(huì)如此通達(dá)吧。
這本書(shū)成于一九七五年，但具作者說(shuō)發(fā)源于五十年前，即一九二五年左右，所以可以說(shuō)該書(shū)的記錄正式作者幾乎一生的感悟。據(jù)我的翻看(慚愧，只能說(shuō)翻看)，作者的想法主要來(lái)源于三個(gè)方面：
1 馬克思主義理論 萬(wàn)一哪個(gè)憤青看了千萬(wàn)別覺(jué)得煩，馬克思理論絕不是教科書(shū)上教的那樣，教科書(shū)，不但太簡(jiǎn)單化，而且有些刻意的歪曲。
2 生物學(xué)，如以達(dá)爾文進(jìn)化論、動(dòng)植物社會(huì)性等
3 宗教 三大宗教對(duì)于人心的影響
下面以我看得這個(gè)版本來(lái)分別論述：
緒論的安排比較怪異，居然獨(dú)自占了兩章。作者論述了那時(shí)的社會(huì)背景，對(duì)外界探索的熱烈而對(duì)人本身了解的匱乏;講了自己的思路：從人生(人類生活)以言人心，復(fù)將從人心以談?wù)撊松?人生問(wèn)題)。進(jìn)行了“人性”的論述及“階級(jí)”對(duì)其之影響。
恕我不恭，這部分的東西在現(xiàn)在看來(lái)沒(méi)什么新意，特別是學(xué)過(guò)生物學(xué)并看過(guò)些心理學(xué)的人來(lái)看，不過(guò)是講了講對(duì)人自己探索的重要性，及“人性”到底是什么，先天的還是后天的。而這些論述現(xiàn)在已經(jīng)是鋪天蓋地有些甚至已經(jīng)上了教科書(shū)的，可能當(dāng)時(shí)這些還比較不常見(jiàn)吧。該兩章有句話比較有意思：“人生當(dāng)勉勵(lì)實(shí)踐，理想必歸合乎事實(shí)”。還有比較有趣的是論馬恩學(xué)派的“秉持科學(xué)精神，已從人類歷史社會(huì)發(fā)展之事實(shí)出發(fā)，以論究社會(huì)理想、人生歸趣
者”認(rèn)為他們的學(xué)說(shuō)還是“較好的一種倫理學(xué)”。
接下來(lái)的幾章本別為：
第三章：略說(shuō)人心
第四章：主動(dòng)性
第五章：靈活性
第六章：計(jì)劃性
第三章中，人心被作者定義為人的
接下來(lái)的三章分別論述了主動(dòng)性、靈活性和計(jì)劃性。認(rèn)為生命的本性就是“莫知其所以然的無(wú)所止境的向上奮進(jìn)”，主動(dòng)性是人心的最主要特征。主動(dòng)性又有賴于靈活性，即生命不受制于物而衡制勝于物的表現(xiàn)。著者認(rèn)為世間萬(wàn)類，只有人類的靈活性最高，而且還在前進(jìn)之中�？吹竭@里我很不屑的想，又是達(dá)爾文進(jìn)化論的受害者，又是人類是進(jìn)化最優(yōu)者的論調(diào)，并沾沾自喜的確信“自然并不會(huì)那么“勢(shì)利”，各個(gè)物種都有自己的地位”才是正確的觀點(diǎn)。但事實(shí)證明我是淺薄的，梁漱溟先生后面接著闡述了這樣的觀點(diǎn)：
“動(dòng)輒說(shuō)："歷史車(chē)輪"如何如何。其實(shí)生物演進(jìn)，物種岐出，雖有轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記高下之第，曾無(wú)必進(jìn)之階;社會(huì)發(fā)展略示階段，其間有未定為準(zhǔn)者。
人類文化若從其整體來(lái)看，或言其歷史的總趨勢(shì)，那自是在不斷地有所前進(jìn)中，但非所論于各別單位、各別時(shí)期�！�
這整個(gè)就是一協(xié)同進(jìn)化論的基調(diào)阿!!不得不佩服，一個(gè)非生物專業(yè)的人(哈哈，習(xí)慣稱呼~(yú)~)居然有這么敏銳的直覺(jué)，厲害!
當(dāng)然進(jìn)化的大方向還是有的，作者也是從這一角度論述了人類“人心”的靈活性何以可以稱最高，并還在不斷進(jìn)化。并很鄙視的說(shuō)其他物種之所以進(jìn)化的不好是因“種種歧誤之先后紛出??陷于歧誤乃往復(fù)旋轉(zhuǎn)其間耳”(which i can not agree)
另外該章還有一論述：“整體的靈活性實(shí)以其分子成員之趨于機(jī)械化換得來(lái)的(分工涵有集權(quán)之義)”雖然是在細(xì)胞水平上得出的結(jié)論，但這一論述實(shí)在與當(dāng)下方興未艾的“統(tǒng)和生物學(xué)”論調(diào)不謀而合。
靈活性從何而來(lái)，作者也有其觀點(diǎn)：“舍己為人，熱情所注，靈機(jī)大開(kāi)，而猥瑣自私者往往
顧此失彼，進(jìn)退罔措矣”。我想，這種信念應(yīng)該對(duì)于保持一顆平靜的心極有幫助吧。
計(jì)劃性一章所占篇幅較長(zhǎng)，而我卻覺(jué)得沒(méi)有太多有新意的東西，主要認(rèn)為計(jì)劃性是人心之基本特征(人生的基本特征是爭(zhēng)取主動(dòng))，介紹了人心的物質(zhì)基礎(chǔ)(大腦)，理智與本能的辯證關(guān)系，自覺(jué)與意識(shí)的關(guān)系，還有知識(shí)對(duì)于計(jì)劃性的作用。
作者認(rèn)為計(jì)劃性主要體現(xiàn)在“能靜”上。我覺(jué)得也可以成為“能容”，能容，能靜，才能思考，能計(jì)劃，而不是像動(dòng)物一樣直接本能反應(yīng)。由于“能靜”，才能以理智來(lái)擺脫或控制本能，擁有更多的靈活性。
更需要注意的是該章最后作者基于對(duì)計(jì)劃性的理解推導(dǎo)出人類社會(huì)必將進(jìn)入社會(huì)主義而后方能達(dá)到和-諧的論斷，認(rèn)為只有如此人類才“真正脫離了動(dòng)物界”(引恩格斯語(yǔ))。但我，說(shuō)實(shí)話，實(shí)在不敢相信人心的“計(jì)劃性”會(huì)有這么大的力量——畢竟，地球容量有限，人會(huì)越來(lái)越多，競(jìng)爭(zhēng)不會(huì)消失，世界大同，也許只是個(gè)夢(mèng)吧。
接下來(lái)的第七章，“我對(duì)人類心理的認(rèn)識(shí)前后轉(zhuǎn)變不同”，作者介紹了他的心路：
“我一生思想轉(zhuǎn)變大致可分三其，其第一期便是近代西洋這一路。從西洋功利派的人生思想后來(lái)折反到古印度人的出世思想，是第二期。從印度出世思想卒又轉(zhuǎn)歸到中國(guó)儒家思想，便是第三期�！�
認(rèn)為以前和眼下，“人世間的是非善惡必在利害得失較量上求得其最后解釋 ”，并指出將來(lái)“對(duì)付自然界事物必計(jì)較利害得失，卻不用之于人與人之間;在人與人之間正要以融和忘我的感情取代了分別計(jì)較之心”。竊以此論并不見(jiàn)得高明，那時(shí)候氣候惡化問(wèn)題還沒(méi)有凸現(xiàn)，也沒(méi)有北極熊被淹死的新聞，所以老先生也想不到與自然也要“和-諧相處”，而不是計(jì)較利害得失的“對(duì)付”。在此我覺(jué)得浙江大學(xué)常杰教授主編的《統(tǒng)和生物學(xué)綱要》中關(guān)于地球不斷整合的論述要更高一籌。不過(guò)那本書(shū)中并沒(méi)有論及在整合的過(guò)程中人類如何自處，這是一個(gè)很大的問(wèn)題，提下算了，以后有機(jī)會(huì)再慢慢想。
第八章，自然與人、人與自然之間的關(guān)系，主要說(shuō)的是自然在人形成過(guò)程中的作用，人對(duì)自然的影響，不外乎人手的解放，人腦的形成等過(guò)程，不論。但另有一個(gè)觀點(diǎn)，引馬克思語(yǔ)“自然界是人的非有機(jī)的軀體”，說(shuō)明人棲于自然界中，生命與整個(gè)宇宙相連相通。前面又有生命無(wú)內(nèi)無(wú)外的論述，如舉例，細(xì)菌生活在自己身體內(nèi)，但他究竟算不算是“自己”呢?看到這里若有所悟，生命是精神的，身體在很大程度上只是一個(gè)工具。作者后面說(shuō)到“圣人踐形”，這應(yīng)該也是作者自己精神世界的一個(gè)寫(xiě)照吧。
第九章到第十二章，“人資于其社會(huì)生活而得發(fā)展成人如今日者”，及“身心之間的關(guān)系”三章，介紹了社會(huì)對(duì)人的塑造作用，階級(jí)性的影響，身體與心靈之間的相互作用(身對(duì)心的影響，表現(xiàn)，作用;心之信念等對(duì)身的影響)，介紹了男女不同身體構(gòu)造產(chǎn)生的不同心理特征，更特意介紹了人心的“靈活性”特征及不斷翻新的特性。這些論述大部分與當(dāng)時(shí)的科學(xué)-潮流有關(guān)，在當(dāng)時(shí)可能算比較新穎，但現(xiàn)在大半可稱為常識(shí)了。不論。
第十三章，東西學(xué)術(shù)分途
人心的感悟篇二：交友之深刻感悟
交友之深刻感悟
倘若沒(méi)有朋友，世界就會(huì)變得不可愛(ài)。誰(shuí)不懂得友誼，誰(shuí)就不會(huì)生活。人生最美好的東西，莫過(guò)于同別人的友誼。一個(gè)人一旦獲得了友誼，困難與痛苦就會(huì)成倍地縮小，快樂(lè)與幸福就會(huì)成倍地增加。以上所言，是關(guān)于友誼的一些名言警句。根多不易翻，友多不易倒。根多易吸收營(yíng)養(yǎng)，友多易得到幫助。朋友就是靠山，朋友就是膽量，朋友就是力量。友到用時(shí)方恨少，敵到防時(shí)方恨多。這些是我對(duì)交友重要性的感言。交友固然很重要，但絕不能濫交。濫交的結(jié)果不但無(wú)益反而有害。濫交的原因多是由于不懂得交友的原則和方法。下邊所述，主要就是筆者關(guān)于交友之原則和方法的一些感悟，同時(shí)也介紹一些有關(guān)交友的其他問(wèn)題。
【友多不一定就好】
常言道：“多個(gè)朋友多條路。”，意即朋友交得越多越好。我認(rèn)為這種說(shuō)法不妥。因?yàn)椋?/p>
一、品行不良的朋友，越交得多越壞，會(huì)使你的路越走越少。二、交往可以產(chǎn)生朋友，也可產(chǎn)生敵人。
【交友要門(mén)當(dāng)戶對(duì)】
過(guò)去的婚姻講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，我認(rèn)為交友也應(yīng)該講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)。這里說(shuō)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)指的是：志同道合、人格平等。因?yàn)椋攘坎拍芙粨Q，平等才能交往。不平等的朋友不是真正的朋友，其“友誼”也是不能長(zhǎng)久的。沒(méi)有共同的追求，很難有共同的語(yǔ)言。只有真正的志同道合，才有真正的欣賞、理解、關(guān)心和支持。理解是相互的，不理解也是相互的。臭味相投的人，是把臭聞成了香，他們也是門(mén)當(dāng)戶對(duì)。
【交友基本原則】
玻透明人喜，人真誠(chéng)人愛(ài)。物潔人喜，人純?nèi)藧?ài)。只有心誠(chéng)，才能友多。用人先看忠，交友先看德。路滑路難行，人滑人難信。無(wú)人愿住危險(xiǎn)的房，無(wú)人愿交奸猾的友。買(mǎi)物重質(zhì)量，交友重品德。夫妻貴在忠貞，朋友貴在忠誠(chéng)。不忠之屬狐看雞，不誠(chéng)之友狼看羊。把最誠(chéng)的心給予無(wú)心之人，把最深的情給予無(wú)情之人，是人生最大的悔恨。交一個(gè)品德不良的朋友，等于在身邊埋了一顆定時(shí)炸彈。因此，我們交友時(shí)，切記以品德為重
中之重。這是交友的基本原則。詞知義才敢活用，人知德才敢深交。寧愿無(wú)友，也絕不要交無(wú)德之友。
【不卑不亢原則】
不卑不亢是做人的原則，也是交友的原則。我們需要友情，但我們不能低頭哈腰地去乞求友情，也不能為維持友情而卑躬屈膝。當(dāng)然，也不能以老大哥自居，居高臨下。真正的朋友是志同道合的兄弟，無(wú)尊無(wú)卑、無(wú)貴無(wú)賤。強(qiáng)扭的瓜不甜，強(qiáng)交的友危險(xiǎn)。強(qiáng)做的生意易賠本，強(qiáng)交的朋友易受騙。
【用心看人】
只有用心去看，才能看到人心。人心是人的本質(zhì)。一般事物的本質(zhì)就難以發(fā)現(xiàn)，何況人的本質(zhì)（品德）呢？關(guān)于本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)的獲得需要的是感官，理性認(rèn)識(shí)的獲得需要的是聰明的大腦——心智。
【交友在交心】
只有心近，才有身近。心近近眼前，心遠(yuǎn)遠(yuǎn)天邊。交友就是為了交心。真正的朋友主要的是心靈的相交，若心靈不能相交，其他方面的交往是不會(huì)有強(qiáng)大的粘合力的，所謂的
友誼也是不會(huì)長(zhǎng)久的。
【大事見(jiàn)人心】
小事見(jiàn)人面，大事見(jiàn)人心。有的朋友不經(jīng)大事你是看不清他的真面目的。因?yàn)�，一般的小事，他都能表現(xiàn)得很好，一遇到大事需擔(dān)責(zé)任、擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，他就會(huì)當(dāng)縮頭烏龜。這樣的朋友，其實(shí)不叫朋友，或叫“二般”朋友。所以說(shuō)，大事是驗(yàn)證真假朋友的“試金石”。
【日久見(jiàn)人心】
要想看得遠(yuǎn)必須站得高，要想看得清必須站得近。物不用不知優(yōu)劣，果不吃不知苦甜，人不交不知好壞。書(shū)不讀不解，人不交不知。但是，真正地了解一個(gè)人，不是短期的交往就能完成的。書(shū)解需要百編讀，人知需要百次交。書(shū)越讀越明，人越交越清。要知道，有的人是很會(huì)“掛羊頭賣(mài)狗肉”的。所以，我們的先哲早就教導(dǎo)我們：路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。
【交友在平時(shí)】
無(wú)往就無(wú)來(lái)，無(wú)交就無(wú)情。不支就不會(huì)有收，不往就不會(huì)有來(lái)。別怨他人今天不來(lái)，只怨自己昨天不往。商品買(mǎi)在必用時(shí)，朋友交在
不用時(shí)。平時(shí)不修路，行時(shí)無(wú)路走。
【珍愛(ài)友誼】
友誼之線不敢輕易割斷，別說(shuō)不易接上，就是再接上也是會(huì)留下“結(jié)”的。傷口易愈，疤痕難平。樹(shù)好栽不易培，友好交不易維。愛(ài)情的花朵需時(shí)時(shí)用愛(ài)意去澆灌，友情的小草需時(shí)時(shí)用友誼去滋潤(rùn)。所以我們要精心地珍愛(ài)友誼這枝嬌嫩的花朵。怎樣珍愛(ài)呢？應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
一、看重情義。寧愿失錢(qián)不失情，寧愿失財(cái)不失義。夫妻重在恩愛(ài)，朋友重在情義。以誠(chéng)才能換誠(chéng)，以信才能得信。樹(shù)怕傷根，人怕傷心。情重于金，義重于銀。朋友之間只有把情義看得很重要，才能不傷對(duì)方的心，才能維持永久的朋友關(guān)系。
二、多怨自己。非常合腳的鞋難買(mǎi)，非常合意的友難找。事要多看好處，人要多看優(yōu)點(diǎn)。多看自己的缺點(diǎn)反省自己，多看他人的優(yōu)點(diǎn)欣賞他人，是解決一切人民內(nèi)部矛盾的靈丹妙藥。
三、早除誤解。朋友的反目成仇，大多是由于誤解。誤解之結(jié)不早早解開(kāi)，只能是
人心的感悟篇三：感悟生活激勵(lì)人心的哲理名言
感悟生活激勵(lì)人心的哲理名言
1、不必遺憾。若是美好，叫做精彩。 若是糟糕，叫做經(jīng)歷。
2、當(dāng)你在猶豫的時(shí)候，這個(gè)世界就很大；當(dāng)你勇敢踏出第一步的時(shí)候，這個(gè)世界就很小。等到有一天你變成了你喜歡的自己的時(shí)候，誰(shuí)還會(huì)質(zhì)疑你的選擇不靠譜呢？你已經(jīng)變成更好的你了，一定會(huì)遇到更好的人。你是誰(shuí)，就會(huì)遇到誰(shuí)。
3、不要以為你在別人的世界里有多重要，說(shuō)不定也只是泛泛之交。
4、回到過(guò)去，回到曾經(jīng)，回到原點(diǎn)，回到最初的寧?kù)o。 我們終于落幕，彼此不再糾纏，生活終于歸于平淡。 我終于明白，我還是那個(gè)喜歡安靜的孩子，我還是那個(gè)不愿意和別人爭(zhēng)搶的孩子。 我終于明白，我要的只是安寧。
5、情緒這種東西，非得嚴(yán)加控制不可，一味縱容地自悲自憐，便越來(lái)越消沉。
6、葉子的離開(kāi)，不是風(fēng)的追求，也不是樹(shù)的挽留，而是命運(yùn)的安排，自然的選擇；該來(lái)的會(huì)來(lái)，該走的會(huì)走，有時(shí)候離開(kāi)并不意味著結(jié)束，而是——另一種開(kāi)始！
7、太多的為什么，沒(méi)有答案；太多的答案，沒(méi)有為什么。一切皆有定數(shù)，求之不得，棄之不舍。
8、如果你不快樂(lè)，那就出去走走、世界這么大。風(fēng)景很美、機(jī)會(huì)很多、人生很短，不要蜷縮在一處陰影中！要時(shí)常告訴自己，你有什么！如果你處在人生的低谷，那么就大膽地走下去！因?yàn)闊o(wú)論你怎么走都是向上路！
9、決定我們一生的，有時(shí)不是我們的能力，而是我們的選擇。
10、有心的人，再遠(yuǎn)也會(huì)記掛對(duì)方；無(wú)心的人，近在咫尺卻遠(yuǎn)在天涯。
11、我們都要學(xué)會(huì)把悲傷寫(xiě)在日記本里然后一把火燒掉。把快樂(lè) 每天都翻出來(lái)炫耀。
12、淡淡的日子淡然地過(guò)。生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，時(shí)間久了，也就淡了。也許是棱角平了，或許是成熟穩(wěn)重了，腳步越來(lái)越踏實(shí)，日子越來(lái)越平淡。人生步入另外一種境界，—淡然。得與失，成和敗，聚或散，雖然一樣渴望一切都好，但也能安然地接受一切不好。淡然，是人生的一種成長(zhǎng)。
13、如果有一天， 讓你心動(dòng)的再也感動(dòng)不了你，讓你憤怒的再也激怒不了你，讓你悲傷的再也不能讓你流淚，你便知道這時(shí)光，這生活給了你什么，你為了成長(zhǎng)，付出了什么。
14、有時(shí)候，越想忘記，越忘不了，那就讓自己忙起來(lái)，忙到都沒(méi)有想念的時(shí)間。然后，突然有一瞬間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些念念不忘的突然一下子就釋然了……時(shí)間是最好的傷藥，給自己點(diǎn)時(shí)間。要學(xué)會(huì)愛(ài)自己，跟誰(shuí)過(guò)不去都不能跟自己過(guò)不去。
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