內(nèi)容摘要：女作家冰心是“問題小說”的典型代表人物之一，她的“問題小說”作為新文學(xué)中不可多得的典籍，包含著極為特殊的文化內(nèi)蘊，符合了時代的需要和文藝的走向。本文從時代背景和文本特征等方面進(jìn)行剖析，在此基礎(chǔ)上通過分析具體的作品來研究其文化價值，以此來闡述冰心的“問題小說”所具有的公共性。
　　關(guān)鍵詞：冰心 問題小說 公共性
　　問題小說最初出現(xiàn)于“五四”時期，并且對當(dāng)時的文學(xué)界甚至社會造成經(jīng)久不息的影響。被稱為文學(xué)巨匠的著名女作家冰心，則是問題小說的典型代表人物之一，她的問題小說符合了時代的需要和文藝的走向。眾所周知，我國的五四新文化運動是現(xiàn)代文化誕生的土壤，而冰心的不少問題小說作品，作為新文學(xué)中不可多得的典籍，包含著極為特殊的文化內(nèi)蘊。在五四新文化研究領(lǐng)域，怎樣才能恰如其分地評價問題小說的文化價值，是一個研究熱點。不少學(xué)者均十分認(rèn)同問題小說對于我國白話文學(xué)的巨大價值，并且充分肯定了問題小說對于“當(dāng)下”的積極關(guān)注，對社會陰暗面不留情面的揭露等；但也有不少研究者指出這類作品有著明顯的概念化弱點。本文將冰心的問題小說視為現(xiàn)代文化不可分割的有機部分，在此視角之下探討問題小說的公共性，分析其在社會文化中能夠發(fā)揮的有益效果。
　　一.問題小說的白話文與公共性
　　一個社會的健康發(fā)展，必須由公共領(lǐng)域為其提供理性的空間。文學(xué)向來被視為是社會公共領(lǐng)域不可分割的一大角色，同時也不斷為社會公共領(lǐng)域構(gòu)建合理的文化形態(tài)。也就是說，社會文化能夠圍繞文學(xué)本身而衍生出一種信息交換網(wǎng)絡(luò)，這個網(wǎng)絡(luò)不斷地擴(kuò)大和連接，最終形成社會公共領(lǐng)域。冰心所創(chuàng)作的一系列問題小說，已經(jīng)被視為是五四新文化的標(biāo)志，所以，其作品的公共性也必須結(jié)合“五四”這個背景進(jìn)行分析和解讀。
　　在社會的各種公共領(lǐng)域中，最常見的信息交互模式便是討論。甚至可以說，文學(xué)作品如果無法引起廣泛的討論則不具備最基本的公共性。而文學(xué)作品只有具備了一定的公共性，才能進(jìn)一步談及其所擁有的社會意義和文化意義。冰心在“五四”時期所發(fā)表的大量問題小說在彼時引起了較為深入和廣泛的討論，這些小說最常見的載體是當(dāng)時負(fù)有盛名的《晨報》以及《小說報》等，由于刊物本身的發(fā)行量和讀者群，也使其歷經(jīng)了更多的討論，從而在很大的程度上提升了作品的公共性。冰心問題小說的語言在當(dāng)時很具開創(chuàng)性，她使用了被認(rèn)為十分典雅的白話文，這也是被歷年的研究者經(jīng)久不息討論的問題。冰心所使用的白話文，可以說具有明顯的文學(xué)意義，為我國文學(xué)界最初的漢語使用提供了一個典型的標(biāo)桿，也被許多新文化運動倡導(dǎo)者們所悅納。在“五四”時期，對于文學(xué)創(chuàng)作究竟應(yīng)該使用文言文還是白話文，不但屬于文學(xué)領(lǐng)域的話題，也被視為是當(dāng)時的文化觀念問題。所以冰心所使用的白話文在當(dāng)時便被賦予了新的使命，那就是對守舊派的叛逆。林紓曾將白話文稱為“引車賣漿”者才使用的文字，而蔡元培則認(rèn)為白話文也能夠表達(dá)出文言文的含義進(jìn)行反駁。
　　冰心所發(fā)表的一系列問題小說恰恰證實了白話文能夠和古文共處，并且可以在白話文中吸取文言文的精華，使其能夠擁有淺顯而優(yōu)雅的表達(dá)方式。所以，在這個角度，冰心的問題小說為新文化的地位打下了堅實的基礎(chǔ)。此外，這些作品所使用的獨特的白話文表達(dá)方式，在讀者群中也引發(fā)了熱烈的爭論，并且吸引了一大批擁躉者。張?zhí)煲韺ζ渲械摹冻�人》等作品大加贊賞，并且給予了“對于修辭極注意”的好評。而對于普通的小說讀者，則評價冰心作品為“文底清麗、思想深邃、氣度安閑”。由此可知，不管是文學(xué)界還是廣大的讀者，均被冰心的一系列問題小說所影響和觸動，并引發(fā)了許多辯論。整體而言，絕大部分人對冰心的白話文創(chuàng)作手法是支持的。下面對這種關(guān)注所具有的意義進(jìn)行分析闡述。
　　冰心問題小說的分析，應(yīng)該結(jié)合其所處的時代進(jìn)行。這些作品誕生的時間是從1919年到1924年，而這個時間區(qū)間恰好與新文學(xué)蓬勃生長的時間是重合的。胡適是在1917年正式倡導(dǎo)作家使用白話文進(jìn)行創(chuàng)作的，社會彼時已經(jīng)對于白話文作品有了極深的期待，這就使冰心的作品“生逢其時”。當(dāng)時的不少作者雖然使用了白話，卻屬于文白夾雜。冰心的作品由于使用了流暢的白話文，所以顯得一枝獨秀。因此可以說，讀者與評論家們認(rèn)可冰心此時期的作品，也說明了當(dāng)時社會對于現(xiàn)代性的渴望。冰心問題小說所使用的語言可以被視為是現(xiàn)代社會中民眾在公共領(lǐng)域進(jìn)行交流的媒介，屬于帶有明顯公共性屬性的語言。
　　由于對冰心問題小說的討論，也逐漸更新了個體間的交往關(guān)系。在對冰心作品討論的過程中，逐漸形成了一個討論和交流的群體。群體內(nèi)的成員可以結(jié)合冰心所發(fā)表的問題小說進(jìn)行各種討論，在群體中不存在權(quán)威人物，大家可以在爭論中各抒己見，而這個群體的共同紐帶則是冰心的白話。人情相通，既然是一時代的普遍問題也必然引發(fā)讀者的共鳴，感染作家的情緒。而冰心本人也在創(chuàng)作中實現(xiàn)了與各類讀者的交流，冰心并未將自己視為一個高高在上的具有身份的作家，其最大的愿望是讀者可以通過作品來理解自己的想法，這就更加使冰心注重自己創(chuàng)作過程的獨立性。一方面她并不把自己當(dāng)成某種權(quán)威，另一方面也不會在眾人的聲音中隨波逐流，她以自己的一系列作品，在讀者間構(gòu)建了理性交往模式，這也是其問題小說具有公共性的最主要的基礎(chǔ)。
　　二.問題小說的表現(xiàn)形式與公共性
　　冰心注入到問題小說中的個人的想法，最終還要以文本的方式來實現(xiàn)。這些作品以白話文的方式才能夠使其進(jìn)行創(chuàng)作，僅是其外在的表現(xiàn)形式。白話文的優(yōu)勢在于可以被更加廣泛的讀者群所閱讀，因而也便于進(jìn)行讀者之間的互動。白話文在當(dāng)時的時代，所體現(xiàn)的便是平民化的屬性。而冰心的問題小說還具有很獨特的表現(xiàn)方式，這些方式和白話文一起，共同增強了作品的公共性。
　　冰心的問題小說慣用對比的手法。當(dāng)對問題進(jìn)行描述的時候，很少直接描述出問題所在，而是設(shè)置一個對比的情境，增強讀者的感受。這個手法廣泛體現(xiàn)在一系列作品中，包括《兩個家庭》、《一個不重要的兵丁》等。對比手法最大的優(yōu)勢體現(xiàn)在增強了小說情節(jié)的感染力，并且能夠讓情節(jié)中所出現(xiàn)的問題有一種“待解決”的含義，這就使作品本身呈現(xiàn)出天然的公共性。其中，小說《超人》可以被視為是關(guān)注心理問題的作品，主人公何彬被作者賦予“愛的哲學(xué)”的含義，而小說中的情節(jié)則體現(xiàn)出那個年代的人生觀問題。冰心以何彬本人所呈現(xiàn)出的不同觀念進(jìn)行強烈的對比，并為讀者留下“愛和憐憫都是惡”的思考空間。這篇問題小說發(fā)表之后，在讀者與評論界中引發(fā)了“愛與憎”的大討論，因此何彬這個角色也就體現(xiàn)出作品本身的公共性。這些討論一方面與作品的題材有著密切的關(guān)系，而另一方面也不得不說與問題小說所采取的對比手法有關(guān)。由此可知作品《超人》在流傳和討論中構(gòu)建了一個典型的公共領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域中大家彼此爭論，并且這些爭論是平等而友善的。每個人不但秉承自身的想法，也十分尊重對立者的看法。這就構(gòu)建了一種健康的討論氛圍，而恰恰是這種氛圍構(gòu)建了現(xiàn)代文化�？陀^地說，單憑作品本身是難以對社會文化建設(shè)起到巨大作用的，但在眾多讀者的討論中，十分有利于建立全新的社會規(guī)則，這也是構(gòu)建現(xiàn)代社會不可多得的元素之一。

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