在剛剛過去的那個(gè)周末里，“丁錦昊”這個(gè)中國名字火了。這個(gè)名字連同“到此一游”構(gòu)成的經(jīng)典中文題字，出現(xiàn)在有著3500年歷史的埃及盧克索神廟的浮雕上。也許是因?yàn)檫@個(gè)名字稍顯獨(dú)特，新聞曝光后，中國網(wǎng)民沒費(fèi)多大力氣就人肉搜索到了肇事者——南京某中學(xué)在校生丁錦昊�，F(xiàn)在，洶涌而來的輿論風(fēng)暴帶來的壓力就成為這個(gè)“熊孩子”要付出的代價(jià)。在近十年里，“熊孩子”開始逐漸成為網(wǎng)絡(luò)空間的高頻詞和熱門話題。有人辯解，“熊孩子”是天性，是童真，不應(yīng)該苛責(zé)——這，是真的么？
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　　[他們會(huì)刪掉你的存檔，摔壞你的模型，劃爛你的屏幕，虐待你的寵物，甚至死乞白賴地要搶走你心愛的各種東西……想反擊？“熊孩子”的家長(zhǎng)會(huì)使出“他還小”“不懂事”“你大人跟孩子一般見識(shí)么？”等必殺技將你撂倒在地。]
　　今年春節(jié)前夕，一則名為《抵抗熊孩子最終作戰(zhàn)方案》的帖子在網(wǎng)上引來關(guān)注。帖子中所謂的“熊孩子”，指的是那些歲數(shù)小、不懂事、惹人討厭的孩子，仗著父母溺愛包庇在別人家里為所欲為。
　　“不要試圖跟‘熊孩子’的爹媽理論。”這是網(wǎng)友總結(jié)出應(yīng)對(duì)“熊孩子”的必備原則。在時(shí)下以“00后”組成的“熊孩子”大軍中，獨(dú)生子女占了絕大多數(shù)，而這些“熊孩子”的父母，剛好就是“80后”或“70后”。這些新生代的父母有許多自己就是獨(dú)生子女第一代，他們對(duì)自己孩子的溺愛遠(yuǎn)勝于當(dāng)年自己父母所做的。
　　安徽師范大學(xué)教授、學(xué)前教育專家吳玲說：“熊孩子不太懂得如何在陌生環(huán)境中與他人相處，又需要?jiǎng)e人的關(guān)注和陪伴，于是就做出種種能夠吸引大人注意的舉動(dòng)�！�
　　“熊孩子”的父母在家中培養(yǎng)了孩子“以索取和玩鬧與父母達(dá)成交流的模式”，但在社會(huì)上，陌生人對(duì)“熊孩子”并沒有、也無必要有他們的父母那樣的耐心和寬容，“熊孩子”的胡鬧成了很多人眼中忍無可忍的行為。
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　　[“熊孩子”如果有家教的話早就不熊了，正是他們的爹媽把他們寵成了面目可憎的模樣。在一些“熊孩子”的眼里，你的收藏品、你朋友的紀(jì)念品，價(jià)值跟外面五塊錢一把的水槍沒啥區(qū)別，作用只是吸引他們的眼球而已。]
　　“70后”和“80后”成長(zhǎng)在西方文化與教育理念流行的年代。信奉“棍棒之下出好人”的中國傳統(tǒng)教育方式逐漸被城市家庭所擯棄。許多父母開始采用主張“釋放天性”“自由發(fā)展”的西式教育模式，然而因?yàn)槔斫獠划?dāng)，這種自由寬松的教育方式往往被這些新生代的年輕父母誤讀為徹底放開管束，任由孩子放縱其行為。
　　物質(zhì)上的極大豐富再加上所謂的“理論武器”，“70后”與“80后”父母?jìng)冮_始成批量生產(chǎn)各種“熊孩子”，這也是為什么在這批“熊孩子”大量“上市”的近十年，“熊孩子”越來越成為熱門話題。在天涯網(wǎng)站和微博上，“熊孩子”甚至與“丈母娘”“小舅子”“男閨密”一起并稱為“四害”。
　　事實(shí)上，即便在“天性教育”的發(fā)源地西方，父母疏忽對(duì)孩子的管教也會(huì)被視為最大的失職。美國心理學(xué)家斯考特·派克認(rèn)為，要養(yǎng)育健康而心智成熟的子女，還需要更多的東西：愛不是一味給予，而是合理的給和合理的不給，是合理的贊美和合理的批評(píng)，是合理的爭(zhēng)執(zhí)、對(duì)立、鼓勵(lì)、敦促、安慰。最懶惰的就是放縱型的溺愛，因?yàn)楦改高@樣做時(shí)，已經(jīng)放棄了自己的思考，而讓沒有自我控制能力的孩子去發(fā)號(hào)施令。
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　　缺乏是非判斷力，沒有行為的自我約束，今天在別人家里為非作歹的“熊孩子”，說不定哪天就會(huì)在社會(huì)上攤上大事。今天不為教育埋單，明天就為犯罪埋單，這是世界許多地方都信奉的社會(huì)發(fā)展觀。
　　香港：幾乎看不到“熊孩子”
　　早在1985年，香港教育署頒布的《學(xué)校公民教育指引》針對(duì)幼兒園到高中各個(gè)不同的階段，都制定了詳細(xì)的公民教育目標(biāo)和課程。香港人認(rèn)定家庭是孩子行為養(yǎng)成最大責(zé)任方，需從小引導(dǎo)不干擾他人。
　　去年，香港家庭教育學(xué)院發(fā)表了一項(xiàng)有關(guān)“香港學(xué)童禮貌表現(xiàn)”的調(diào)查結(jié)果，有接近八成的家長(zhǎng)認(rèn)為“在家灌輸禮貌是重要的”，只有約一成的家長(zhǎng)認(rèn)為，“只要子女成績(jī)好，少許無禮行為是可以接受的”。
　　不僅學(xué)校和家庭，整個(gè)香港社會(huì)，“熊孩子”的生長(zhǎng)空間也十分有限。像小孩在地鐵飲食、奔跑嬉戲等舉動(dòng)，香港市民從來都是毫不客氣地加以制止。日前正在香港舉辦的大黃鴨中國首秀，每天都有不少家長(zhǎng)帶著孩子沿著通道有序排隊(duì)，而小孩對(duì)于黃鴨的每一個(gè)“過分”舉動(dòng)，海港城工作人員都會(huì)眼明手快地加以制止，“直接告訴他們這些行為不恰當(dāng)，也會(huì)要求家長(zhǎng)幫忙勸導(dǎo)”。
　　美國：“釋放天性”是用在智力上
　　在很多人的印象中，美國是提倡“天性教育”的發(fā)源地，但是這種讓孩子“釋放天性”的教育主張，美國人僅僅只將它運(yùn)用到智力的發(fā)展上。但是一個(gè)人的行為是在教育環(huán)境下后天培養(yǎng)出來的，這正是父母的職責(zé)所在。
　　美國初中開設(shè)一門叫“咨詢”的每周必修課，配以一本叫做《每日溫習(xí)：品格教育》的練習(xí)冊(cè)，分別對(duì)合作、尊重、關(guān)愛、公正和正義、公民、誠實(shí)、堅(jiān)韌、勇氣和友誼十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生聯(lián)系自己日常行為的問題進(jìn)行簡(jiǎn)短回答，是一個(gè)很豐富的道德倫理教材。
　　英國：模擬社會(huì)課學(xué)習(xí)與人相處
　　道德教育在英國中小學(xué)被稱為“個(gè)人的社會(huì)健康教育”或“社會(huì)化過程”，其核心理念包括：尊重生命、公平、誠實(shí)和守信，目的是讓他們懂得做人的基本道理，如何自律以融入社會(huì)。
　　從70年代以來，英國學(xué)校普遍使用了《生命線》系列教科書，開設(shè)課程，注重于倡導(dǎo)人們關(guān)心體諒他人、為他人著想的宗旨，該課程分為三個(gè)部分：設(shè)身處地為他人著想；證明規(guī)則；你該怎么做。最后一個(gè)階段以歷史事件為研究環(huán)境，讓學(xué)生在戲劇性的道德困境中思考分析。這種模式既吸引了學(xué)生的興趣，又能取得實(shí)際效果，受到西方社會(huì)的推崇。
　　日本：嬰幼兒時(shí)期就要培養(yǎng)禮貌與道德
　　日本社會(huì)在嬰幼兒時(shí)期就對(duì)下一代著力培養(yǎng)的。在日本的教育計(jì)劃中提出，讓1歲幼兒建立獨(dú)立信心，體驗(yàn)共同活動(dòng)的樂趣；讓2歲的幼兒成為堅(jiān)強(qiáng)的人；讓3歲幼兒具有自信心與社會(huì)性；讓4歲幼兒成為獨(dú)立的有責(zé)任心的人。
　　在日本教育部門規(guī)定的道德教育大綱中，道德教育課程始終融入到各學(xué)科的教育過程中，“學(xué)科及特別活動(dòng)與道德教育密切結(jié)合，有計(jì)劃地、發(fā)展地給予補(bǔ)充、深化，綜合地豐富兒童道德情感，提高道德判斷力”。日本從幼兒園到中學(xué)都有一套嚴(yán)格的禮貌規(guī)范，比如每天例行的值日活動(dòng)，值日生早上要向大家自我介紹：“我是XX，請(qǐng)多關(guān)照。”下面的同學(xué)必須說：“努力干吧！”以示鼓勵(lì)。
　�。ㄕ�自2013年5月10 日《新城快報(bào)》 插圖：孫 岳）
　　■責(zé)編：袁海波

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