價值人生網(wǎng)篇一：人生的價值

人生的價值

成功與奉獻(xiàn)的相互關(guān)系

追尋人生的價值在于奉獻(xiàn)，因為你給予別人幫助，然后你的價值就體現(xiàn)出來了。事業(yè)的成功在于努力，因為你的努力做事就是你成功最有利的保障！其實很多事情都有關(guān)聯(lián)，在于你的想法，你的積極想法，多奉獻(xiàn)，你的價值觀就會越好。努力為自己的人生、事業(yè)做出成績！

人生價值的問題，實際上就是在分析個人價值與社會價值的辯證關(guān)系。追尋人生價值，也就是追尋個人價值與社會價值的和諧一致。而個人的價值體現(xiàn)有很多，成功就是體現(xiàn)你個人價值的最佳途徑，而社會價值的體現(xiàn)也就是奉獻(xiàn)。你成功了，你的個人價值有了，在這樣的基礎(chǔ)上奉獻(xiàn)出你對社會的各種心，社會價值也就得到了體現(xiàn)。但是在追尋這樣的價值之前呢，我們需要對人生價值有一個全面的認(rèn)知。首先，要樹立正確的人生觀；其次，就是追求高尚的人生目的，因為人生目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了價值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心，盡力，盡責(zé)；不斷努力的創(chuàng)造個人價值。

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會；現(xiàn)實與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍，好惡，對于贊成什么反對什么，認(rèn)同什么抵制什么，總會有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動以及通過

勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。一個人對社會對他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。勞動和貢獻(xiàn)的尺度作為社會評價人生價值的基本尺度嗎，正是對人生價值評價的根本尺度的一種具體化。在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色主義社會真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

可是，當(dāng)我們回過神來看看現(xiàn)在的“我們”，我們的價值取向，我們的社會奉獻(xiàn)，我們的個人價值，這些所謂的價值的一切的一切，被我們的自私自利，一切向前（錢）看，事不關(guān)己、高高掛起，沖得支離破碎，所剩無幾。難道我們還不應(yīng)該反思嗎？醒醒吧！不要在沉睡了我們一直找的你�？纯次覀兊拇髮W(xué)生活，整天做的那些事是在追求人生價值嗎？成功嗎？在為社會奉獻(xiàn)嗎？根本不是，相反卻與那些所謂的價值背道而馳。不僅沒有價值，更多的是為社會、為家庭帶來諸多的麻煩。整天就窩在宿舍上網(wǎng)、玩游戲是在對社會貢獻(xiàn)嗎？是在追尋個人價值嗎？整天無所事事，花著父母的錢去享受著那些高檔的服務(wù)，帶著女朋友買著昂貴的飾物，是在創(chuàng)造社會價值嗎？我想不是吧。你真的覺得這樣你的價值體現(xiàn)了嗎？全部盡然，你這是在自掘墳?zāi)�，最終有一天，你會自己解決了自己。

所以學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生人生價值觀教育,堅持自我價值與社會價值的統(tǒng)一。擇業(yè)觀是大學(xué)生職業(yè)的基本評價和看法,是其世界觀、人生觀和價值觀在就業(yè)問題上的反映。過去,集體利益至上的價值觀在強(qiáng)調(diào)社會集體價值時忽視個體價值,若再用這種片面的價值觀教育當(dāng)代大學(xué)生,結(jié)果只能被拒絕被否定。高校價值觀教育應(yīng)

與時俱進(jìn),大膽承認(rèn)個人利益和自我價值的追求,卻也不能矯枉過正,需要防止個人利益至上的價值觀。要讓大學(xué)生認(rèn)識到把勞動和個人利益聯(lián)系起來本來無可厚非,但是從社會發(fā)展的最終目標(biāo)來看,勞動的價值應(yīng)該超越狹隘的個人利益,應(yīng)指向集體最長遠(yuǎn)的共同利益。只有將自我價值和社會價值統(tǒng)一起來的事業(yè)才是成功的事業(yè),才可能獲得個人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生的人生價值目標(biāo)應(yīng)是個人發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一的目標(biāo),個人目標(biāo)應(yīng)服從于社會的主導(dǎo)目標(biāo)

因此，追尋人生價值，就應(yīng)該堅持完善自身于貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一，這也應(yīng)該就是成功與奉獻(xiàn)吧。

參考文獻(xiàn)：《思想政治與法律基礎(chǔ)》

價值人生網(wǎng)篇二：怎樣進(jìn)行人生價值的評價和選擇

怎樣進(jìn)行人生價值的評價和選擇

摘要：正確的人生價值評價是社會進(jìn)步的杠桿，可以幫助人們找到判別人生是非成敗的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)，對于實現(xiàn)人生價值具有重要指導(dǎo)意義。一個人在追求人生價值的過程中，選擇的自覺性、客觀性越高，人生實踐的成效就越好，就有利于人生價值的不斷發(fā)展和良性循環(huán)。人生在世,每個人都追求成功,都希望自己有限的一生能體現(xiàn)出更大的價值。那么,怎樣進(jìn)行人生價值的正確評價和科學(xué)選擇?這是當(dāng)代大學(xué)生非常關(guān)注并常常感到困惑的問題,也是需要認(rèn)真探索的問題。

關(guān)鍵詞：人生價值 評價 選擇

早在1800多年前,我國東漢末年著名的政治家、軍事家、文學(xué)家曹操感嘆：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?”在新時期,青年學(xué)生中出現(xiàn)社會思潮,一次又一次地把對人生價值的思考提到人們的面前�？梢妼θ松鷥r值的思考,從古至今,源遠(yuǎn)流長。

一.人生價值和人生價值觀

所謂人生價值,是指一個人在一生中對人類社會的延續(xù)與發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)和所起的作用,也是人的一生對社會、他人和自身需求的滿足。它是現(xiàn)實社會關(guān)系的產(chǎn)物。

人生價值觀,是人們對人生價值的總的跟班看法。人生價值觀也可以說是對人生目的和人生意義進(jìn)行認(rèn)識和評價時所持的基本觀點。人生價值觀反映著一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系;并隨著社會政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化所發(fā)生變化。不同的社會,不同的階級,不同的人,有著不同的人生價值觀。

二.人生價值的正確評價

人生價值評價是一定社會或階級用來調(diào)整個人與社會關(guān)系，進(jìn)行人生向?qū)У闹匾�形式。人生價值評價是人生的價值關(guān)系在意識中的反映，是對人生實踐及其是非功過所作的結(jié)論。在社會生活中，人們經(jīng)常要在個人用途他人、個人與集體、個人與國家的利益關(guān)系中做出選擇，如果人們的行為效果的有利于他人或社會的，對社會的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，就會受到肯定和贊揚(yáng)；反之，就會受到否定和譴責(zé)。所以，正確的人生價值評價是社會進(jìn)步的杠桿，可以幫助人們找到判別人生是非成敗的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)，對于實現(xiàn)人生價值具有重要指導(dǎo)意義。人生價值的評價包括自我評價和社會評價兩大類型。自我評價是一個人以自我價值目標(biāo)為評價標(biāo)準(zhǔn)，對自身的是非功過所作的評價。社會評價是以社會利益與社會需要為標(biāo)準(zhǔn)，對一個人的是非功過所作的評價。從社會評價的角度來看，是看一個人的行為是否符合社會發(fā)展和人類進(jìn)步，是否符合最廣大人民的根本利益，以及個人對社會所做出的勞動和貢獻(xiàn)。

三.人生價值的科學(xué)選擇

選擇，是認(rèn)得主觀能動性的反映，沒有這種能動性，人的活動無異于動物的本能。缺乏選擇意識的人，生活往往顯得盲目、被動，處于隨波逐流的狀態(tài)，其對人生的把握是失控的。人的生命歷程對每個人來說只有一次，每個人在人生道路上面臨的問題、障礙、機(jī)會和可能性是不一樣的，具有自覺、科學(xué)的選擇意識，就能使人在紛繁復(fù)雜的可能性中做出積極和主動的選擇，在充滿誘惑和干擾的現(xiàn)實中，牢牢把握住自己追求的目標(biāo)并發(fā)揮自己的優(yōu)勢�？茖W(xué)的人生價值取向的選擇，應(yīng)該滿足以下兩個基本條件：第一，人生價值取向的選擇必須符合社會基本的價值目標(biāo)。第二，人生的價值取向的選擇必須從自己的實際出發(fā)。無數(shù)的實踐證明，一個人在追求人生價值的過程中，選擇的自覺性、客觀性越高，人生實踐的成效就越好，就越有利于人生價值的不斷發(fā)展和良性循環(huán)。

四.樹立正確人生價值觀的意義

對于大學(xué)生來說，樹立正確的人生價值觀具有積極的、重大的意義。第一，樹立正確的人生價值觀有利于人生幸福的實現(xiàn)。第二，樹立正確的人生價值觀有利于個性品質(zhì)的培養(yǎng)。第三，樹立正確的人生價值觀有利于人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。

五.一些偉人的人生價值取向

價值在于奮斗——１９３６年，是魯迅生命的最后一年，這年３月他就生病了，但１～１０月，平均每個月還有一本書出版．他就在１０月１９日逝世的前３天，還寫了《因太炎先生想起的二三事》。

為事業(yè)而努力，實現(xiàn)人生價值——我國杰出的地質(zhì)學(xué)家李四光，在１９６７年因動脈腫瘤破裂而逝世的前一天，還掛念周總理交給他的預(yù)報地震的研究任務(wù)。這天李四光和秘書談了整整一下午，并一再囑咐秘書，明天帶來全國地圖繼續(xù)研究�？墒�，第二天清早，當(dāng)秘書到來地圖時，李四光同志卻與世長辭了。

生命不息，奮斗不止，人生的價值才更大——偉大的革命導(dǎo)師馬克思在身體已經(jīng)衰弱不堪的時候，對人說：“我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔�。因此，我不得不利用我還能工作的每時每刻來完成我的著作．為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康、幸福的家庭�！彼�就是這樣頑強(qiáng)地工作著，最后坐在寫字臺強(qiáng)的椅子上溘然去世。

生命的價值——偉大的音樂家貝多芬的一生是不幸的。然而，雙耳失聰，愛情的不幸并沒有讓他自暴自棄，相反，他把全部的愛與恨都融入了音樂創(chuàng)作中。這樣一個貧窮殘廢，孤獨(dú)的人，世界不給他歡樂，他卻用雙手創(chuàng)造了歡樂給世界�！拔乙�扼住命運(yùn)的喉嚨，它決

不能使我屈服！”貝多芬的創(chuàng)造向我們展示了生命的價值，貝多芬的價值告訴我們應(yīng)該如何珍惜生命，熱愛生命。

結(jié)束語：一個人的價值不在于有從社會索取的多少，而在于他為社會貢獻(xiàn)了多少。一個人對社會所做的貢獻(xiàn)越多，越大，他的社會價值就越高，他的人生就越有意義！正確評價和科學(xué)選擇人生價值觀，不僅要有正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。由于我們青年一代的世界觀、人生觀和價值觀，都正處于一個不停的變化形成過程之中，每個大學(xué)生在不同的成長發(fā)展歷程可能會產(chǎn)生不同的價值理想和目標(biāo)，并力求通過各種實際活動去實現(xiàn)這些價值理想和目標(biāo)。我們的價值認(rèn)識與價值實踐活動都不是孤立的、自為的，要受到時代、社會價值體系中種種價值關(guān)系特別是主流價值觀念和現(xiàn)有社會機(jī)制的多重約束。大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學(xué)生自覺實踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為21世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學(xué)生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，確實地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏偉東《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材

[2]有關(guān)人生價值網(wǎng)

價值人生網(wǎng)篇三：實現(xiàn)人生價值

第十二課 實現(xiàn)人生的價值

１、2014年7月20日人民網(wǎng)報道，在一次采訪落水少女的報道現(xiàn)場，河南電視臺23歲的記者曹愛文不是先去采訪，而是挺身而出，為女孩做人工呼吸，但女孩最終沒能醒來。曹愛文哭了。曹愛文流淚的照片上網(wǎng)后，立刻引來眾多網(wǎng)友跟貼，絕大多數(shù)人都對曹愛文的行為表示由衷的贊美，更有人稱她是“當(dāng)今中國最美麗的記者”，但也有人認(rèn)為她放棄采訪救人是不務(wù)正業(yè)。網(wǎng)友對曹愛文的評價表明（）

A、人生的價值在于創(chuàng)造價值 B、不同的價值觀都是社會存在在人腦中的反映 C、價值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價不同 D、價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用

2、全國五一勞動獎?wù)芦@得者吳如，20多年義務(wù)為礦上回收浮煤，累計價值達(dá)六七百萬元，應(yīng)得獎勵20多萬元，卻一分不要。他對自己很“摳”，一輛騎了17年的自行車仍在“服役”，家中只有一個親戚贈送的舊彩電，卻每年都資助困難工友和貧困學(xué)生??。吳如的事跡表明（） A、價值觀對人生選擇具有正確的導(dǎo)向作用

B、人生價值只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能得以實現(xiàn)和證明 C、正確的價值選擇只能考慮人民群眾的利益

D、先進(jìn)人物必須犧牲個人利益，維護(hù)和實現(xiàn)集體、他人利益

3、有一個珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃�辨，技藝爐火純青。一天，他看到一個孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂。對此，珠寶商感嘆不已。這個寓言表達(dá)的哲學(xué)道理是（） ①在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的②游戲并快樂才是人們生活的真實意義③人們對同一事物有著不同的價值觀念④不同價值觀念決定了不同的人生態(tài)度 A、①②B、②③C、③④D、①④ 閱讀漫畫《盲目》，回答4～5題。

4、從哲學(xué)上看，漫畫中錯誤行為產(chǎn)生的原因是堅持了（） Ａ、錯誤的價值觀Ｂ、錯誤的政績觀 Ｃ、拜金主義 Ｄ、唯心主義

5、克服上述錯誤的關(guān)鍵要

①尊重自然界的客觀性和客觀規(guī)律，維護(hù)人民的根本利益 ②努力提高黨員干部的政治素質(zhì)

③在改造主觀世界的同時改造客觀世界

④從“三個代表”重要思想出發(fā)，做好經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展 Ａ、①②③ Ｂ、①③④ Ｃ、①②④ Ｄ、①④

6、2008年5月12日,一場強(qiáng)烈的地震發(fā)生在四川汶川，災(zāi)難無情人有情，在大難面前涌現(xiàn)出了許多英雄少年。在生死關(guān)頭他們不計個人安危，勇救同學(xué)和同伴，彰顯了(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:價值人生網(wǎng))人性的無私與偉大。6月26日，中央文明辦、教育部、團(tuán)中央、全國婦聯(lián)表彰了林浩等２０名“抗震救災(zāi)英雄少年”和馬小鳳等３０名“抗震救災(zāi)優(yōu)秀少年”。這說明（） A、實現(xiàn)人生價值需要社會提供客觀條件 B、為社會作貢獻(xiàn)是為了獲取更多的榮譽(yù)

C、人的價值就在于創(chuàng)造價值

D、社會對個人價值的承認(rèn)與個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是辯證統(tǒng)一的

7、沒有一種對美好理想的追求，沒有一種對完美人格的追求，老年巴金就不會寫下巨著《隨想錄》。他在《隨想錄》中完成了一個真實人格的塑造。這啟示我們（） A、有了理想，就能實現(xiàn)人生價值

B、實現(xiàn)人生價值，需要堅定正確的理想信念的支撐 C、能力卓越的人，其人生價值就越大

D、理想都是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會條件的產(chǎn)物

8、2008年5月12日，一場強(qiáng)烈的大地震降臨在四川汶川，造成嚴(yán)重的人員傷亡和財產(chǎn)損失。面對大災(zāi)大難，黨和政府堅持以人為本，眾志成城，科學(xué)應(yīng)對，動員全社會的力量投身于抗震救災(zāi)之中，把災(zāi)害帶來的損失減少到最低。從哲學(xué)上看，抗震救災(zāi)之所以能夠取得良好效果，是因為（） A、黨和政府領(lǐng)導(dǎo)指揮得當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)有力B、人民群眾眾志成城，積極應(yīng)對 C、發(fā)揮了人民群眾的歷史主體作用 D、人生的價值在于對社會的貢獻(xiàn) 9、評價領(lǐng)導(dǎo)干部的業(yè)績時，人們常說：“金獎、銀獎，不如百姓的夸獎：金杯、銀杯，不如百姓的口碑�！边@句話強(qiáng)調(diào)的是（）

①金獎、銀獎，并不能體現(xiàn)人生的價值②獲得夸獎和口碑，才是人生的真正價值 ③人生的真正價值，在于對社會的貢獻(xiàn)④價值選擇，要以人民的利益為最高標(biāo)準(zhǔn) A、①② B、①③ C、②③D、③④

10、推廣使用節(jié)能燈對節(jié)能降耗意義重大。如果我國所有家庭都將白熾燈替換為節(jié)能燈，年節(jié)電總量接近三峽水庫一年的發(fā)電量。由于節(jié)能燈的價格是白熾燈的數(shù)倍，盡管全球90%以上的節(jié)能燈在我國生產(chǎn)，我國居民節(jié)能燈的使用率卻不到20%，這不利于緩解我國電力供應(yīng)緊張的局面。此材料表明（）

①個人活動與社會發(fā)展是一致的 ②個人活動對社會發(fā)展會產(chǎn)生影響 ③個人利益與社會利益是一致的 ④個人利益與社會利益存在著矛盾 Ａ、①③Ｂ、①④Ｃ、②③Ｄ、②④ 11、價值判斷和價值選擇形成的基礎(chǔ)是（）

A、人們對事物價值的正確認(rèn)識 B、人們業(yè)已形成的世界觀、價值觀 C、人們選擇的目標(biāo)的實現(xiàn)程度 D、社會實踐 12、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；林則徐的這一詩句體現(xiàn)的人生價值觀是（）

①人生的價值在于對社會的貢獻(xiàn)②有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益③對社會的貢獻(xiàn)大小決定了人生價值的高低④個人對社會的貢獻(xiàn)以社會對個人的尊重為基礎(chǔ) A、①② B、①④C、①③D、③④ 13、“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特征，他沒有礦物學(xué)的感覺、”馬克思的這段話說明（） A、窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念B、美因人而異

C、社會地位和需要的不同，導(dǎo)致人們的價值判斷和價值選擇不同 D、對同一事物的認(rèn)識，不同的人不可能有相同的認(rèn)識 14、“能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅”這句話在人生觀上給我們的啟示是（） ①要堅持集體主義的價值取向 ②利用集體去謀取個人利益 ③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者④人的生存和發(fā)展離不開社會

A、①② B、①③ C、①④ D、③④

15.央視春晚上，一曲《時間都去哪兒了》觸動了億萬觀眾的心弦。有人無限傷感，吐槽“很累”、抱怨“好忙”；有人追求一種“慢生活”，細(xì)細(xì)品味每一天，傷感不如珍惜。下列與材料體現(xiàn)的觀點相一致的有( )

①意識活動具有自覺選擇性 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③價值選擇具有主體差異性 ④實踐活動具有客觀物質(zhì)性 A. ①② B. ①③ C. ②④D. ③④ 16.右邊的漫畫告誡青少年應(yīng)該( )

A. 在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 B. 人的價值主要在于別人對你的評價 C. 為社會作貢獻(xiàn)應(yīng)該放棄個人利益 D. 全面提高個人的才能和素質(zhì)

17.王安石《傷仲永》一文中說，仲永五歲時“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”。然其父“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，終究“泯然眾人矣”。這告誡我們( )

①要在個人與社會的統(tǒng)一中走向成功 ②要善于利用促進(jìn)個人發(fā)展的主客觀條件 ③要在頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息中走向成功 ④要把投身于社會實踐作為實現(xiàn)人生價值的必由之路

A. ①④ B. ②③C. ①③ D. ②④

18．有時候，文明離我們只不過是十公分的距離，多一點分享，對別人來說，就是多一分溫暖，我們每個人邁出一小步，就會使社會邁出一大步——朗朗上口的廣告語悄然給人們的言行帶來了可喜的變化。從哲學(xué)的角度看，這主要體現(xiàn)了（ ） A．世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中 B．哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

C．價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用 D．價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上

19 材料一:2008年春運(yùn)高峰期間、冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷、部分地區(qū)斷水?dāng)嚯�，�?yán)重影響國計民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線、制定周密的計劃：全國軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神、生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。

材料二：大災(zāi)之中有大愛，每當(dāng)災(zāi)難來臨之時，總有平凡之人的非凡之舉讓我們感動、比如雪災(zāi)中高速公路處子癱瘓狀態(tài)時，眾多旅客被困途中、沿途涌現(xiàn)出很多無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人、在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實義。

根據(jù)上述材料、遠(yuǎn)用《生活與哲學(xué)》知識，分析如何實現(xiàn)人生的價值。

20. 針對石家莊市春節(jié)期間是否應(yīng)該禁止燃放煙花爆竹，《燕趙晚報》組織了一次社會討論。

支持春節(jié)禁炮的人認(rèn)為：“放炮雖然是千年流傳下來的習(xí)俗，但它是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物。當(dāng)時地廣人稀，人們居住以平房為主，冬季的農(nóng)田空曠，因此不會造成空氣污染和噪音污染。今天，我們的城市人口密集、高樓林立，燃放煙花爆竹必然會污染環(huán)境�！�

“放炮影響人們的正常休息，還可能導(dǎo)致傷人、火災(zāi)的發(fā)生�！� “燃放電子炮、社區(qū)演節(jié)目，貼對聯(lián)、掛燈籠也挺有年味。 ??

反對春節(jié)禁炮的人認(rèn)為：

“春節(jié)是中國最重要的節(jié)日，燃放鞭炮是千年以來的傳統(tǒng)，應(yīng)該允許放炮，否則就沒有過年的氣氛了�！�

“空氣污染不是禁幾天炮就能好轉(zhuǎn)的�！�

“有人擔(dān)心安全問題，這應(yīng)該增強(qiáng)安全意識，不能因噎廢食�！� ??

運(yùn)用認(rèn)識社會與價值選擇的有關(guān)知識，談?wù)勀銓ι鲜龇制绲恼J(rèn)識。

姓名學(xué)號

1-5 6-10

11-15 16-18

答案：(1)社會存在決定社會意識。人們生活的社會環(huán)境、社會實踐、受到的教育等不同，所以對春節(jié)是否應(yīng)該禁炮的態(tài)度不同。

(2)價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價(或“價值判斷影響價值選擇”)。人們對春節(jié)是否應(yīng)該禁炮的不同態(tài)度正是基于不同的價值判斷作出的選擇。

(3)價值判斷與價值選擇具有差異性。對于春節(jié)是否應(yīng)該禁炮的問題，不同的人從不同的角度提出了各自的看法。

(4)正確的價值判斷與價值選擇應(yīng)該自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。春節(jié)是否禁炮應(yīng)該作出既符合規(guī)律又合乎最廣大人民根本利益的選擇。

第十二課 實現(xiàn)人生的價值 同步練習(xí)

參考答案

1-5 CBCBC6-10 ADDCC11-15 BCDDD16-20 CBCBD 21-25 CBCCC

26(1) 人的價值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛家人，愛朋友，愛祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。雪災(zāi)中不計個人利益解救他人于危難之中的行為，取得了社會對這些平凡人的尊重，從而也實現(xiàn)了他們的人生價值。

(2)人的價值必須在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能實現(xiàn)自己的價值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人。沒有計算個人利益的得失，考慮的是他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了災(zāi)難面前的人間真情。

(3)實現(xiàn)人生的價值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動性；需要發(fā)展自己的才能、提高個人素質(zhì)；還需要有堅定的理想信念、正確價值觀的指引。

27、(1)人生價值的實現(xiàn),既需要社會提高一定的客觀條件,也需要充分發(fā)揮主觀能動性,創(chuàng)造必要的主觀條件.

(2)從主觀條件來說,實現(xiàn)人生價值必須全面提高個人素質(zhì).包括思想政治素質(zhì),道德素質(zhì),科學(xué)文化素質(zhì),其中思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新能力是最重要的素質(zhì).一般來說,一個人學(xué)歷越高,個人素質(zhì)特別是科學(xué)文化素質(zhì)就越高,因而越有利于實現(xiàn)人生價值.但在應(yīng)試教育的影響下,一個人學(xué)歷越高,并不等于他的素質(zhì)得到了全面的發(fā)展.思想政治素質(zhì)不高,沒有正確的理想信念和缺乏創(chuàng)新能力的人,很難為社會做出較大貢獻(xiàn).

(3)實現(xiàn)人生價值除全面提高個人素質(zhì)外,還應(yīng)在勞動中,在社會奉獻(xiàn)的實踐中來實現(xiàn)人生價值,在個人與身會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值,需要有頑強(qiáng)拼搏,自強(qiáng)不息的精神,需要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引.

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