摘要：中國(guó)四大文明古國(guó)一直，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。至今仍保留著自己獨(dú)有的文化，乃至世界唯一的一個(gè)沒(méi)有中斷且延續(xù)至今的文明。自人類(lèi)誕生以來(lái)，藝術(shù)就以各種不同的表現(xiàn)形式相繼產(chǎn)生，并伴隨著人類(lèi)文明進(jìn)步而豐富多彩。埋藏在地下和已經(jīng)發(fā)掘出來(lái)的大量珍貴文物都是古代人類(lèi)為后世遺留下的藝術(shù)瑰寶。
　　關(guān)鍵詞：壁畫(huà)；考古；風(fēng)格；價(jià)值
　　一、關(guān)于壁畫(huà)的形成
　　中國(guó)一個(gè)提及就會(huì)想到古國(guó)的國(guó)家，號(hào)稱(chēng)世界四大文明古國(guó)的國(guó)家之一。至今仍保留著自己獨(dú)有的文化，乃至世界唯一的一個(gè)沒(méi)有中斷且延續(xù)至今的文明。這個(gè)古國(guó)在近百年的考古發(fā)現(xiàn)與研究進(jìn)展歷程中，越發(fā)的顯示了古國(guó)的古老。這個(gè)古字就體現(xiàn)于考古發(fā)現(xiàn)，隨著考古研究的逐步發(fā)展，藝術(shù)與考古有著分不開(kāi)的關(guān)系，就如同我們今天的人們生活一樣，既有文化，也有藝術(shù)，既有思想，也懂欣賞，既有了現(xiàn)在的考古藝術(shù)。自人類(lèi)誕生以來(lái)，藝術(shù)就以各種不同的表現(xiàn)形式相繼產(chǎn)生，并伴隨著人類(lèi)文明進(jìn)步而豐富多彩。埋藏在地下和已經(jīng)發(fā)掘出來(lái)的大量珍貴文物都是古代人類(lèi)為后世遺留下的藝術(shù)瑰寶。在考古與藝術(shù)的聯(lián)系中“墓室壁畫(huà)”是兩者融合最為力的見(jiàn)證。是如今的考古研究成果證明在夏王朝之前，距今五千年前后，我國(guó)一些史前文化和社會(huì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)考古發(fā)出更是考古美術(shù)的起源。
　　二、壁畫(huà)的價(jià)值體現(xiàn)
　�。ㄒ唬┍诋�(huà)內(nèi)容的體現(xiàn)與發(fā)展
　　隨著考古項(xiàng)目的逐日深入發(fā)展，人們對(duì)墓室的了解也逐步加深，再到如今出現(xiàn)大量的壁畫(huà)墓，墓中的壁畫(huà)的價(jià)值無(wú)論是在壁畫(huà)的內(nèi)容上還是題材繪畫(huà)風(fēng)格上都對(duì)我們都有著深刻的影響，壁畫(huà)的內(nèi)容更像是古代文化的一種備忘錄，它隨時(shí)記錄著歷史的變化，后人從中可以閱讀到早已逝去的輝煌與衰弱。無(wú)論是在考古學(xué)中還是在藝術(shù)鑒賞中都有著不可替代的作用。
　　早在紅山文化時(shí)期出土的文物墓室中就有壁畫(huà)的體現(xiàn)。牛河梁紅山文化女神廟其中出土的壁畫(huà)殘片，揭示了五千年前的古代中國(guó)就有了壁畫(huà)藝術(shù)。雖然只是壁畫(huà)的殘塊，但是從簡(jiǎn)單的圖案以及線條中我們不難看出壁畫(huà)上的內(nèi)容與當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗密不可分�！皥D案為勾連幾何形紋，整幅壁畫(huà)以朱紅色彩繪”壁畫(huà)的內(nèi)容更是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的某種精神信仰并與當(dāng)時(shí)的祭祀風(fēng)俗息息相關(guān)。早期壁畫(huà)的內(nèi)容還是風(fēng)格題材都比較單一，以單一的幾何線條單一色彩為主。隨時(shí)社會(huì)變遷生產(chǎn)力的進(jìn)步人們對(duì)藝術(shù)的審美功能也在逐步深化到了先秦和漢代時(shí)期壁畫(huà)墓與巖畫(huà)的逐漸發(fā)展起來(lái)。如在酒泉等地發(fā)現(xiàn)的漢代壁畫(huà)墓，從壁畫(huà)的和題材上講主要表現(xiàn)為車(chē)騎出行圖和道教故事為主體。到了魏晉時(shí)期的壁畫(huà)在內(nèi)容和創(chuàng)作技法上更是讓人有耳目一新的感覺(jué)，繪畫(huà)內(nèi)容和題材與漢代相比有所擴(kuò)大出現(xiàn)宗教畫(huà)和山水畫(huà)，而且在內(nèi)容和題材上更能看出融合了多個(gè)地域的文化和生活習(xí)俗的特點(diǎn)，如中國(guó)中原的地區(qū)的農(nóng)耕文化、草原地區(qū)以及漠北地區(qū)的游牧民族文化、中亞地區(qū)和西亞地區(qū)的民族文化的融合在壁畫(huà)內(nèi)容上都有所體現(xiàn)。到了隋唐時(shí)期壁畫(huà)的發(fā)展又到了一個(gè)新的階段，從隋唐時(shí)期壁畫(huà)內(nèi)容上看作為一個(gè)新的歷史階段，它起到了承上啟下的作用，壁畫(huà)的內(nèi)容更是豐富多彩起來(lái)隨之出現(xiàn)了仕女圖、花鳥(niǎo)等內(nèi)容題材。
　�。ǘ�）題材的分類(lèi)
　　大體可分為：神獸、古代神話、墓主人生前生活、山水花鳥(niǎo)、仕女幾大類(lèi)。
　　早期的壁畫(huà)題材比較單一大體都是表現(xiàn)人們生活場(chǎng)景如狩獵圖，農(nóng)耕圖等日常生活，如“丁家閘5號(hào)墓下半部分壁畫(huà)表現(xiàn)出的農(nóng)作和狩獵等生活場(chǎng)景”敦煌魏晉墓的“李廣射虎圖”壁畫(huà)上人物形象鮮明展現(xiàn)出涉獵的動(dòng)作騎于飛奔的馬上，這些都表現(xiàn)著墓主人生前的生活場(chǎng)景。到了魏晉時(shí)期的壁畫(huà)藝術(shù)可以說(shuō)是一大進(jìn)步，魏晉的繪畫(huà)繼承了秦漢的繪畫(huà)傳統(tǒng)，又在此基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，更加注重人物肖像的刻畫(huà)和反應(yīng)人物的內(nèi)在情感關(guān)系，當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)題材幾乎全取自于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活并在此基礎(chǔ)上用藝術(shù)的語(yǔ)言加以概括與提煉，例如嘉峪關(guān)5號(hào)墓信使圖，壁畫(huà)上的形象更加生動(dòng)形象，人物所乘坐騎四蹄騰空向前急速奔馳，信使將公文信件高高舉起。婦女狩獵圖中快馬在奔騰中反身轉(zhuǎn)射野兔，箭正中野兔頸部，惟妙惟肖。題材上也有所擴(kuò)大，宗教畫(huà)、山水畫(huà)隨之興起。到了唐朝，壁畫(huà)的發(fā)展到達(dá)了一個(gè)高峰期，從初唐到盛唐壁畫(huà)的題材內(nèi)容以及風(fēng)格都在逐步的精細(xì)完善更加藝術(shù)化。人物畫(huà)在唐朝壁畫(huà)墓中成為很重要的一個(gè)題材內(nèi)容，無(wú)論是在技法還是審美欣賞上都有很大的進(jìn)步。例如，禮泉李勛墓墓室北壁東側(cè)的舞女圖，壁畫(huà)中間部分雖有破損但是不影響它整體的觀賞，我們?nèi)匀荒軓闹锌吹轿枧�身體的動(dòng)勢(shì)，長(zhǎng)袖飛舞舞姿優(yōu)美，不但是在動(dòng)勢(shì)上，人物的衣著服飾、飾品、發(fā)型、人物表情都栩栩如生。初期唐朝的壁畫(huà)題材風(fēng)格還能收到北朝魏晉的影響，正處于承襲、拼雜、尚缺乏磨合融成。到了盛唐逐步開(kāi)始形成唐代特有的特征，多流行仕女題材花鳥(niǎo)題材的屏風(fēng)式壁畫(huà)。

相關(guān)熱詞搜索：壁畫(huà) 價(jià)值 藝術(shù)