摘要：本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、邏輯分析法等對(duì)景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中民俗體育發(fā)展的影響因素進(jìn)行了全面的分析，提出政治的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更加有利于景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中民俗體育的發(fā)展；另外，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人們生活方式的改變以及審美標(biāo)準(zhǔn)的變化、民俗體育自身功能的變遷等都是民俗體育發(fā)展過程中不容忽視的重要影響因素。
　　關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)市；陶瓷；民俗體育；影響因素
　　一、前言
　　陶瓷與民俗體育的結(jié)合由來已久，追溯到中國久遠(yuǎn)的古代以及文明古國古希臘，我們可以看到很多的以體育為題材的陶瓷作品，而到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，以民俗體育為題材的陶瓷藝術(shù)作品仍然在琳瑯滿目的商品中占據(jù)著一席之地。但是相比較，今天的體育陶瓷藝術(shù)作品無論是在量上還是質(zhì)上都有了很大的改變。為了促進(jìn)景德鎮(zhèn)市民俗體育得到更好地傳承、陶瓷藝術(shù)作品中民俗體育更健康快速地發(fā)展，本文將對(duì)影響景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中民俗體育發(fā)展的因素進(jìn)行全面的分析。
　　二、景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中民俗體育發(fā)展的影響因素分析
　�。ㄒ唬┚暗骆�(zhèn)市經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素對(duì)陶瓷藝術(shù)中民俗體育發(fā)展的影響分析
　　經(jīng)濟(jì)是體育發(fā)展的基本條件，經(jīng)濟(jì)可以為體育的發(fā)展提供必備的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以促進(jìn)人們對(duì)體育的需求。當(dāng)前景德鎮(zhèn)市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)正快速發(fā)展，人們的生活方式和思想意識(shí)也隨之發(fā)生了巨大變化。人們?cè)絹碓阶⒅厣�活方式和生活質(zhì)量，但更加重視身心的健康�！耙匀藶楸荆�健康第一”、“花錢買健康”已成為人們意識(shí)中的應(yīng)有之為。通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，景德鎮(zhèn)市民越來越重視健康問題，并意識(shí)到運(yùn)動(dòng)有益于健康，因此參與體育活動(dòng)的積極性有很大提高，特別是中老年人參與休閑活動(dòng)的現(xiàn)象普通。從他們參與的體育活動(dòng)內(nèi)容可以看出是時(shí)尚與傳統(tǒng)并重，一些經(jīng)典的民俗體育活動(dòng)仍然是人們尤其是年長者熱衷參與的，例如放風(fēng)箏、抽陀螺、太極拳（劍）等，而年齡較年輕者參與時(shí)尚的體育項(xiàng)目積極性更高，如廣場舞、瑜伽、交誼舞、球類、健身房運(yùn)動(dòng)等。
　　人們參與度越高的體育活動(dòng)越是社會(huì)流行的內(nèi)容，也更可能成為陶瓷藝術(shù)作品的取材。因?yàn)樗囆g(shù)來源于生活，同樣是為了表達(dá)生活。因此，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響了人們的興趣愛好，同樣對(duì)陶瓷藝術(shù)中民俗體育的發(fā)展具有一定的影響。
　�。ǘ�）景德鎮(zhèn)市政治因素對(duì)陶瓷藝術(shù)中民俗體育發(fā)展的影響分析
　　學(xué)者認(rèn)為政治對(duì)體育的制約表現(xiàn)在兩個(gè)方面——掌握體育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和制約體育的性質(zhì)。滕子敬等指出政治對(duì)體育的制約與影響主要表現(xiàn)在“進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，哪一個(gè)階級(jí)在政治上掌握了政權(quán)，同時(shí)，也就必然的要求掌握體育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并按照當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)制度的要求，來制定體育的方針、政策、制度，確定體育的目的和任務(wù)，相應(yīng)地建立起體育的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，使體育為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)�！�
　　例如，大家所熟知的古代蹴鞠運(yùn)動(dòng)就深受政治的影響，在唐宋時(shí)期，皇帝大多都重視蹴鞠運(yùn)動(dòng)，并把它當(dāng)作一種軍事訓(xùn)練手段，遇到比賽時(shí)都親臨觀看。上有所好，下必甚焉，相沿成風(fēng)，廣泛開展，這是唐宋時(shí)期蹴鞠運(yùn)動(dòng)興盛的重要因素。元朝是由生活在馬背上的蒙古族建立的，出于生存習(xí)慣和民族隔閡等多方面的原因，他們對(duì)漢民族的游戲類型和體育項(xiàng)目不適應(yīng)，更不提倡。蹴鞠運(yùn)動(dòng)不得不從官辦轉(zhuǎn)移到民間，逐漸成為民間的純娛樂性文化活動(dòng)。朱元璋稱帝以后，嚴(yán)禁軍人蹴鞠，并下旨“蹴鞠者卸腳”，但由于蹴鞠運(yùn)動(dòng)本身的魅力所在，蹴鞠在民間依然盛行。清朝入關(guān)后，喜歡射獵的滿族統(tǒng)治者，對(duì)漢民族的蹴鞠也實(shí)行了禁止政策。順治皇帝曾口諭禁止踢球，對(duì)蹴鞠要“即行嚴(yán)禁”。后來，乾隆皇帝干脆明令禁止蹴鞠活動(dòng)，民間的蹴鞠運(yùn)動(dòng)因此受到了極大的限制。
　　從調(diào)查的資料反映，龍舟運(yùn)動(dòng)在景德鎮(zhèn)市的某些地區(qū)受到政府的限制。政府之所以阻止此運(yùn)動(dòng)的開展是因?yàn)榉乐勾蚣芏窔�事件的發(fā)生。而陶瓷藝術(shù)作品的選材一般都是群眾經(jīng)常參與并熱愛的體育項(xiàng)目，因此政府的限制會(huì)影響此民俗體育項(xiàng)目在陶瓷作品中的呈現(xiàn)。
　�。ㄈ�）景德鎮(zhèn)市人們生活方式改變的影響分析
　　目前景德鎮(zhèn)市進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，城市規(guī)模擴(kuò)大，人口增長，人們的生產(chǎn)方式、消費(fèi)行為、生活方式等也發(fā)生深刻地變化。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)社會(huì)生活的觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，對(duì)生活方式的理解更加豐富，過去以余暇時(shí)間“看看電影”或“逛逛商場”的單調(diào)的、淺層次的生活方式已經(jīng)成為歷史，正進(jìn)入一種與時(shí)代發(fā)展進(jìn)步相適應(yīng)的現(xiàn)代生活方式。
　　當(dāng)前景德鎮(zhèn)市民喜歡在余暇時(shí)間，到體育俱樂部或到社區(qū)健身場所甚至在大自然中間，參加各種健身鍛煉和各種文化娛樂體育的活動(dòng)。就在景德鎮(zhèn)市的人民廣場、昌江廣場等公共休閑娛樂場所，隨時(shí)可以看到一群群健身愛好者們正在進(jìn)行豐富多彩的體育鍛煉活動(dòng)。另外，相關(guān)調(diào)查反映，如今很多人認(rèn)為，節(jié)、假日期間選擇同家人或同事、朋友一起參與體育活動(dòng)是一種時(shí)尚又健康的生活方式。生活方式的改變促進(jìn)了人們對(duì)體育的參與，提高了人們對(duì)體育的審美意識(shí)，這些都有益于陶瓷藝術(shù)中民俗體育的發(fā)展。
　�。ㄋ模┟袼左w育自身功能的影響分析
　　體育的功能早已得到世人的認(rèn)可，并且隨著發(fā)展，體育彰顯出越來越多的功能作用。而民俗體育作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，除了體育本身具有的功能之外，還具有一些獨(dú)特的作用。如作為節(jié)假日的慶祝活動(dòng)，紀(jì)念英雄人物、銘記歷史之用途等。從當(dāng)前社會(huì)狀態(tài)來看，很多人意識(shí)到時(shí)尚與西方文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化的沖擊，于是呼吁應(yīng)該提倡傳統(tǒng)文化，返樸歸真，這些從實(shí)質(zhì)上推動(dòng)了民俗體育活動(dòng)的傳承與發(fā)展，一些特色的民俗體育活動(dòng)得到政府的重視，于是我們看了很多的相關(guān)民俗體育活動(dòng)的組織與開展。
　　另外，從陶瓷方面的相關(guān)研究可以知道，陶瓷器物從它最開始其唯一的目的就是滿足人們的物質(zhì)生活需要，無論是它的造型還是裝飾，其功利性色彩十分明顯。而民俗的一個(gè)主要特點(diǎn)也是具有濃厚的功利色彩，因此日用陶瓷設(shè)計(jì)顯然受到了民俗文化的影響，并又成為了民俗文化的物質(zhì)載體，使許多古老的民俗文化保留并傳承。所以看出陶瓷與民俗體育的結(jié)合并非偶然，它是人們生活的需要與體現(xiàn)。
　�。ㄎ澹┐蟊妼徝罉�(biāo)準(zhǔn)多元化的影響分析
　　審美標(biāo)準(zhǔn)是指衡量、評(píng)價(jià)對(duì)象審美價(jià)值的相對(duì)固定的尺度，是審美意識(shí)的組成部分。在審美實(shí)踐中形成、發(fā)展，受一定社會(huì)歷史條件、文化心理結(jié)構(gòu)和特定對(duì)象審美特質(zhì)制約，既具有主觀性和相對(duì)性，又具有客觀性和普遍性。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想意識(shí)，尤其是審美意識(shí)發(fā)生了巨大的變化，審美標(biāo)準(zhǔn)隨之也有了變化，更加趨向多元化。例如過去人們以胖為美，而如今人們有的以胖為美，更多的可能以瘦、健康為美，這種審美意識(shí)的改變有利于促進(jìn)大家主動(dòng)參與體育鍛煉，有利于社會(huì)體育的發(fā)展，人們以運(yùn)動(dòng)為美。這樣的社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)以體育為題材的陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作是有利的。
　　然而，因?yàn)槿缃耋w育內(nèi)容的豐富多彩，尤其是一些時(shí)尚體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的注入，另外加上人們對(duì)傳統(tǒng)文化以及節(jié)假日參與的減少，導(dǎo)致民俗體育的發(fā)展面臨著一個(gè)危機(jī)時(shí)代。陶瓷藝術(shù)作品的取材主要來源于生活，主要取決于人們生活中熱愛、流行的方式或內(nèi)容。現(xiàn)如今人們審美元素多元化，各種各樣的美充斥眼球和市場，因此導(dǎo)致陶瓷藝術(shù)作品的取材也越來越多元化。
　　三、結(jié)語
　　陶瓷藝術(shù)中民俗體育發(fā)展的影響因素是多方面的，而且處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化之中。陶瓷藝術(shù)作品以民俗體育為題材的創(chuàng)作體現(xiàn)了人們的生活，折射出傳統(tǒng)文化的發(fā)展。為了使民俗體育這項(xiàng)傳統(tǒng)文化得到更好地傳承，我們應(yīng)該扒清其影響因素，盡量除去阻礙和各種干擾，以促進(jìn)民俗體育以及中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化更好地發(fā)展。

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