摘要：興于九一八后的抗戰(zhàn)文學(xué)，是東北文學(xué)的重要組成部分。其對(duì)故土深深的眷戀之情和愛國(guó)主義本應(yīng)是經(jīng)久不衰的，但由于時(shí)代特點(diǎn)和地域特色，導(dǎo)致東北文學(xué)在當(dāng)代大學(xué)生中接受情況不容樂觀。本文旨在整體介紹東北文學(xué)的經(jīng)典之作，引導(dǎo)廣大青年人了解東北地域文學(xué)，通過挖掘東北地域文學(xué)現(xiàn)代意義，讓東北文學(xué)重新進(jìn)入讀者的視野中來，從而豐富東北文學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)。
　　關(guān)鍵詞：經(jīng)典；東北文學(xué)；現(xiàn)代意義
　　一、東北文學(xué)概論及研究現(xiàn)狀
　　東北地區(qū)作為日軍罪惡侵華的第一步，那片土地上的人們首當(dāng)其沖。因國(guó)土淪陷，從東北流亡到關(guān)內(nèi)的愛國(guó)青年首先覺醒，用他們的文學(xué)才情和熱血為我們描繪了家園被毀、流離失所的東北人民的悲苦境遇。因此，這樣一群無家可歸、輾轉(zhuǎn)流浪的文學(xué)青年以群體的身份出現(xiàn)在人們的視野——東北作家群；這些反映處于日寇鐵蹄下東北人民慘痛遭遇、表達(dá)對(duì)侵略者的仇恨及對(duì)故土懷念的文學(xué)也漸漸被人知曉——東北文學(xué)。
　　九一八事變后，東北淪為流亡之地，那里的人民遭受災(zāi)難性地毀滅。此后兩三年間，舒群、羅烽、蕭軍、蕭紅等人以作為東北人的身份，以筆為槍、以筆為旗，讓讀者了解并感受被日寇侵略并統(tǒng)治了十幾年的東北的較為真實(shí)的樣貌�！皷|北作家群獨(dú)特的‘審美力學(xué)’，帶血的曠野、剽悍的民風(fēng)和鐵的人物，交融成一種和這塊土地的歷史相默契的陽剛之美”興于九一八事變后的東北文學(xué)，其抗戰(zhàn)主題可以說是許多作家的使命，因此國(guó)難文學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)是東北文學(xué)的重要組成部分。其內(nèi)涵也在隨著時(shí)代而不斷豐富，直至新時(shí)期也有很多東北籍作家不輟筆耕，將自己的創(chuàng)作熱情與東北廣袤的黑土地相結(jié)合，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)自己的力量。
　　戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，東北抗戰(zhàn)文學(xué)的救亡圖存的主題也似乎不能跟上時(shí)代的腳步，加之東北文學(xué)的研究素材和角度還不能滿足文學(xué)愛好者的閱讀期待，雖然有一些東北籍的學(xué)者們依然堅(jiān)持不懈研究，但東北文學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中也很難穩(wěn)住一席之地，不得不承認(rèn)東北文學(xué)在研究界和廣大讀者中都受到了不同程度的冷遇。對(duì)很多讀者來說，總有“東北無文學(xué)”之感覺，面對(duì)此現(xiàn)狀，作為一名東北人，確實(shí)深感內(nèi)心的無力。因此，筆者認(rèn)為重讀東北文學(xué)中的經(jīng)典作品，對(duì)挖掘東北文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義及激發(fā)民族情感都具有重要意義。
　　二、重讀東北文學(xué)的經(jīng)典之作
　　東北抗戰(zhàn)文學(xué)興起之初，其力量和影響并不算強(qiáng)大，二蕭來到上海后，與魯迅先生結(jié)下友誼，并受到先生的提攜和關(guān)照，在其資助下《豐收》《八月的鄉(xiāng)村》《生死場(chǎng)》等作品得以出版，魯迅先生還為《生死場(chǎng)》作序，指出“敘事和寫景勝于人物的描寫，然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”這些文學(xué)發(fā)聲終于得到大眾的關(guān)注，是以擴(kuò)大了東北文學(xué)的影響力。由此，《牛車上》《歸來》《沒有祖國(guó)的孩子》《黑水白山之間》等大量滿腔怒火的表達(dá)被發(fā)表，東北文學(xué)一時(shí)蔚為大觀。
　　“在東北，生存的壓力是巨大的，生存的意志是人的基本價(jià)值尺度，感情的東西、溫暖的東西，被生存意志壓下去了……”在蕭紅構(gòu)建的生死場(chǎng)里，除了自然環(huán)境的荒寒，還有人的受難和人心的荒涼。作者更是用一些屠場(chǎng)、亂墳崗等冰冷的場(chǎng)景為我們展現(xiàn)著在東北這片黑土地上忙著生忙著死的農(nóng)民的人生苦難。在偏遠(yuǎn)閉塞的村莊，小金枝剛生下一個(gè)月就被爸爸摔死、小團(tuán)圓媳婦被折磨死后還不如一只雞重要、還有可憐的鶯哥、王阿嫂、喝藥自殺的王婆等等，大量的死亡描寫更加重了作品的悲劇性。九一八事變后，本就被地主壓榨的農(nóng)民們又慘遭日寇鐵蹄的侵略，面對(duì)悲劇有人選擇殘喘生存，有人選擇抗戰(zhàn)到底。
　　而蕭軍的作品則大多體現(xiàn)俠義情節(jié)及對(duì)家國(guó)的思考，這與他從小耳濡目染聽到的英雄故事有很大關(guān)系。具有強(qiáng)烈時(shí)代氣息和濃烈地域色彩的《八月的鄉(xiāng)村》，一經(jīng)發(fā)表便給當(dāng)時(shí)文壇帶來了東北的消息，被蹂躪的東北農(nóng)村進(jìn)入了人們的視野。蕭軍將內(nèi)心對(duì)故土和底層人民的愛融入作品，將自身經(jīng)歷寫入作品，為讀者展現(xiàn)了東北兒女不甘當(dāng)亡國(guó)奴且不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。在長(zhǎng)篇《第三代》中，蕭軍集中表現(xiàn)了一些胡匪形象，可以看出作者對(duì)其中具有自由不羈、冒險(xiǎn)反叛的東北自由抗?fàn)幘�神的肯定，還有表現(xiàn)反面人物形象的如楊三，以他們微小的喜怒哀樂表現(xiàn)生活的真實(shí)與無奈。
　　李輝英在《豐年》從彷徨恐懼到憤怒再到抗?fàn)幍乃枷胱兓�，仿佛也是這片黑土地上所有人的真切體會(huì)；端木蕻良《科爾沁旗草原》表現(xiàn)了對(duì)于東北故土及生命力的詩(shī)性的崇拜，對(duì)一切生命的尊重。東北作家群的創(chuàng)作帶有黑土地特色的激情，直面控訴帝國(guó)主義的罪行，抨擊社會(huì)的黑暗以及對(duì)勞苦大眾的關(guān)切。
　　在當(dāng)代文壇中，遲子建以其溫柔清麗的筆調(diào)和獨(dú)特的“黑土地?cái)⑹隆痹谖膲�上�?dú)樹一幟。作為東北黑土地上成長(zhǎng)起來的作家，遲子建沒有一刻忘卻自己的根，《偽滿洲國(guó)》就是作者試圖還原偽滿時(shí)期底層社會(huì)生活圖景而作。以歷史大事記為經(jīng)，百姓生活為緯，重現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)十四年的中華民族恥辱沉浮的“滿洲歷史”。小說不單單是寫給中國(guó)百姓的，更包含日本人民，那段歲月中人類的處境，是無法避免的，所以小說不惟是飽含民族情結(jié)的愛國(guó)主義討伐和申訴，而是超越了侵略一反侵略的對(duì)立立場(chǎng)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，審視人性。遲子建的小說創(chuàng)作，大多都是以東北為背景，其中體現(xiàn)黑龍江地方風(fēng)情的小說獨(dú)具特色，比如展現(xiàn)當(dāng)代哈爾濱城市生活的《晚安玫瑰》，聚焦于拉林小縣城生活的《鬼魅丹青》，展現(xiàn)北陲農(nóng)村生活風(fēng)貌的《北極村童話》等。遲子建以她對(duì)東北邊地人民生活的熟悉，為作者再現(xiàn)了比較真實(shí)的邊地生活細(xì)節(jié)，使這樣一塊凍土有了勃勃生機(jī)。她肆意揮灑著濃郁的關(guān)東風(fēng)情，為當(dāng)代讀者呈現(xiàn)出一場(chǎng)場(chǎng)東北文化的盛宴。
　　三、東北文學(xué)的現(xiàn)代意義
　　和平與發(fā)展的時(shí)代步伐大步前進(jìn)，隨著戰(zhàn)事遠(yuǎn)去，悲憤的情緒、流亡的情節(jié)都已淡化，東北文學(xué)尤其是抗戰(zhàn)文學(xué)似乎也遠(yuǎn)離了讀者的視野，東北作家群在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的關(guān)注度也逐漸降低。但是我們不會(huì)忘記那段受欺辱的歷史，我們也沒有理由不去繼承先輩在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代為我們留下的寶貴精神財(cái)產(chǎn)。東北文學(xué)具有鮮明的地域色彩，時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)后重讀東北文學(xué)的經(jīng)典之作，為我們了解上世紀(jì)三十年代的東北祖先的生活風(fēng)貌提供了重要的史料性素材，它的存在不僅開抗日文學(xué)之先聲，也使“落后”、“閉塞”的地域東北得到更多得關(guān)注和表達(dá)；同時(shí)東北文學(xué)書寫了外族對(duì)祖國(guó)的侵略蹂躪，這對(duì)激發(fā)我們東北兒女的家園歸屬感、認(rèn)同感和提升廣大中華兒女的民族自尊心也具有重要意義；作為地域文學(xué)研究，東北文學(xué)顯著的地域特征也包含了鮮明的民族性，其中有對(duì)滿族的歲時(shí)節(jié)令民俗、各類朝鮮族人民的性格特點(diǎn)、跨中朝俄三國(guó)交界的琿春小鎮(zhèn)等的描寫，展現(xiàn)了多民族雜居共處的生活，對(duì)于研究多民族融合就有文化意義。
　　東北抗戰(zhàn)文學(xué)最大的特點(diǎn)便是鮮明的時(shí)代性，許多作家忙著激發(fā)全國(guó)人民的抗戰(zhàn)熱情的決心，忙著針對(duì)現(xiàn)實(shí)，他們往往無暇于對(duì)作品在藝術(shù)上的充分雕琢，因此那個(gè)時(shí)期的東北文學(xué)常被誤解為“單純的自我情感宣泄和群體情感噴發(fā)”。由此我們也可以得到反思，若藝術(shù)性落后于思想性和時(shí)代性，文學(xué)作品就很容易被浩大的文學(xué)洪流卷走，不能作為傳世的經(jīng)典被后代喜愛。這點(diǎn)也提醒了新時(shí)期東北作家乃至所有的作家，要注重作品內(nèi)在思想性與藝術(shù)性的平衡，不可偏頗。
　　站在地域文學(xué)研究的角度，重讀經(jīng)典之作，讓我們有機(jī)會(huì)重新走進(jìn)“東北作家群”，走進(jìn)他們構(gòu)建的充滿斗爭(zhēng)的愛國(guó)精神的“東北文學(xué)”，讓我們有機(jī)會(huì)去體味東北大地的歷史沉浮，感受先輩的苦難人生，才能更好地把握幸福生活。從而使東北文學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中構(gòu)建新的力量和版圖成為可能。

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