《史記》中言：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”馬克思也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)�！泵總�(gè)人通過(guò)獲得個(gè)人利益，保障自身的生理需求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的基本條件；充分滿足每個(gè)人的人生需求，是高度發(fā)達(dá)社會(huì)所追求的目標(biāo)；實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，是每個(gè)人的人生夢(mèng)想，也是理想社會(huì)追求的最高目標(biāo)。
　　厘清個(gè)人利益的構(gòu)成及其相互關(guān)系
　　一個(gè)人到底在追求哪些利益呢？無(wú)非是身內(nèi)利益和身外利益。身內(nèi)利益是每個(gè)人的身體及思想利益，體現(xiàn)為人體的基本生理需要及感受，包括生命安全、身心健康、精神感受和思維創(chuàng)造，可概括為身體和思維。身外利益為身體之外的外部利益，體現(xiàn)為物質(zhì)利益及派生利益，包括衣、食、住、行、玩等物質(zhì)財(cái)富和精神產(chǎn)品，可概括為財(cái)富、權(quán)勢(shì)和名望。
　　身內(nèi)利益是人的核心利益。肉體健康和心理健康是人的第一需要，是最大的身內(nèi)利益。人的身體由九大系統(tǒng)組成，包括神經(jīng)系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)。各個(gè)系統(tǒng)都由不同的器官組成，既相對(duì)獨(dú)立又相互協(xié)同。各個(gè)器官的功能情況直接影響整個(gè)身體的健康狀況，比如肺出了問(wèn)題，不僅呼吸系統(tǒng)要出問(wèn)題，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)感到無(wú)力，神經(jīng)系統(tǒng)也會(huì)不舒服，免疫系統(tǒng)的工作量也要加大等。照顧好自己的身體，才能確保個(gè)人的基本利益。
　　身外利益是人的擴(kuò)展利益。身外利益服從和服務(wù)于身內(nèi)利益，只有身體享用并產(chǎn)生身體感受后，才能體現(xiàn)出身外利益的價(jià)值。如食品能讓我們不再饑餓，藥品能讓我們遠(yuǎn)離疾病，音樂(lè)能給我們帶來(lái)美的享受。諸如此類，身體利益的實(shí)現(xiàn)依托于身體。沒有了身體，再多的身外利益都沒有意義。
　　要實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，就要科學(xué)分析自己的利益，既看到身外利益，也要看到身內(nèi)利益，還要懂得身內(nèi)利益和身外利益間的關(guān)系。主要把握好三個(gè)方面：
　　一是獲取的身外利益與身內(nèi)需要是否相符。每個(gè)人的身內(nèi)需要都是多種多樣的，必須抓住身體的主要需求。每個(gè)人都有眼睛，身外之物一眼就能看到，卻不常審視身內(nèi)之物，拷問(wèn)身體的真正需要。以吃為例，人人都喜歡美味，但卻忘了食物最重要的作用是滿足身體需要，而不只是滿足嘴巴的一時(shí)痛快，更不能吃壞了身體，而且身體的需要，不單單只是肉體的需求，還包括精神的需求。比如，有的小姑娘為了瘦身寧愿放棄美食，甚至忍饑挨餓。在魚與熊掌不能兼得的情況下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化，眼睛向內(nèi)審視自己的真正需求十分重要。
　　二是獲得身外利益的多少與身內(nèi)需要相比是否恰當(dāng)合理。人的身體容量是有限的，能享受的物資也是有限的，少了不行，多了難受，要把握好需求的程度，否則過(guò)猶不及，“剛剛好”就是最完美的狀態(tài)。物質(zhì)財(cái)富的堆砌與個(gè)人快樂(lè)的指數(shù)并不成正比。身外之物在滿足了人的基本需求后，體現(xiàn)為效益遞減的邊際效應(yīng)。物資不豐富時(shí)，多掙一塊兩塊都讓人高興半天，物資充足時(shí)，多掙個(gè)千兒八百也難以讓人激動(dòng)。而且，如果過(guò)度占有身外之物，就會(huì)讓身內(nèi)利益產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。此時(shí)，你看似獲得了更多的身外利益，但因不是身體所需，實(shí)際上是負(fù)利益，身內(nèi)利益反而受損。人們常說(shuō)“好吃傷胃，好色傷身，好利傷神”，就是這個(gè)道理。身外利益并非多多益善，而是有一個(gè)最佳的合理限度。
　　三是持有不同的價(jià)值觀，利益的得失對(duì)個(gè)人的影響迥然不同。持有不同的價(jià)值觀，對(duì)待利益得失的感受不同，而這種感受直接影響個(gè)人的身體健康�，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)充分證明，情緒變化對(duì)身體健康有很大的影響。當(dāng)一個(gè)人因身外利益的得失產(chǎn)生情緒波動(dòng)時(shí)，身內(nèi)利益也會(huì)被波及。因獲得身外利益而開心時(shí)，這種情感會(huì)通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)傳導(dǎo)到各個(gè)系統(tǒng)，不僅神經(jīng)系統(tǒng)舒服，而且其他系統(tǒng)的功能也都會(huì)提升。此時(shí)免疫力提高，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)靈活有力，血液系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等都很給力。
　　持有自私價(jià)值觀的人，是幸福與痛苦交織的一生，獲得利益的時(shí)候高興，失去的時(shí)候痛苦。這種痛苦的感受不僅直接作用于神經(jīng)系統(tǒng)，而且會(huì)促使內(nèi)分泌系統(tǒng)分泌多種腎上腺素，使消化系統(tǒng)工作反常，表現(xiàn)為不知道饑飽，使呼吸系統(tǒng)異常，表現(xiàn)為呼吸抑制或呼吸加快，使血壓升高心跳加速，使四肢感到無(wú)力，使免疫功能下降，使性功能降低等，有人甚至因此生病甚至死亡。此外，因痛苦影響身體，身體不舒服又影響行動(dòng)，進(jìn)而影響對(duì)其他身外之物的獲得。這是一種惡性循環(huán)。
　　持有無(wú)私價(jià)值觀的人，得到利益的時(shí)候感到幸福，利益失去時(shí)，也會(huì)因他人的獲得而感到高興，所以始終是一種幸福的人生。他們?cè)谏硗饫�益受損時(shí)看淡得失、泰然處之，就不會(huì)產(chǎn)生壞情緒對(duì)自己的身體健康產(chǎn)生負(fù)面的影響。他們樂(lè)于奉獻(xiàn)，常常因無(wú)私幫助他人而能獲得他人的幫助，從而獲得更多的利益。這是一種良性循環(huán)。
　　可見，價(jià)值觀的選擇，對(duì)人生利益的影響是根本性的。當(dāng)今很多人痛苦的根源不在于身外之物，而在于沒有無(wú)私的價(jià)值觀。我們看到很多貪財(cái)?shù)娜藟勖�并不長(zhǎng)，也并不快樂(lè)，而那些清心寡欲的人，卻健康長(zhǎng)壽、怡然自得。這也證明了古人所言“知足常樂(lè)”的科學(xué)性和“善有善報(bào)”的科學(xué)性。很多人缺乏無(wú)私的價(jià)值觀，是這方面的教育和文化宣傳不夠。新時(shí)代重視和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀文化，使群眾的幸福感明顯提升。
　　堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化
　　個(gè)人利益的最大化，并非身外利益的最大化，而是以身內(nèi)利益為核心的各項(xiàng)利益綜合的最大化。自身利益獲得感的多寡因人而異，往往反映為一個(gè)人對(duì)生活美好程度的自我感受，“知足者常樂(lè)”說(shuō)的是知足者獲得的雖少但美好感受卻很強(qiáng)。而貪婪的人的“美好向往”很多很大，與實(shí)際現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)難以實(shí)現(xiàn)，因而幸福感很少，心情郁悶而影響身體器官功能的正常發(fā)揮，甚至引發(fā)疾病，導(dǎo)致身內(nèi)利益受損。
　　對(duì)生活最美好的向往可以說(shuō)是個(gè)人追求的最大利益。人的價(jià)值觀不同，利益追求也就不同。有人因?yàn)槭�戀不能自拔而輕生，這是把愛情當(dāng)作最大利益；而老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，把創(chuàng)造一個(gè)美好的新中國(guó)當(dāng)作自己的最大利益，為此寧可拋頭顱、灑熱血，這是把中華民族的利益當(dāng)作自己的最大利益。

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