摘 要：民俗體育文化作為體育文化的重要組成部分，在文化結(jié)構(gòu)層次上，具有體育文化的屬性�，F(xiàn)代區(qū)域文化已經(jīng)成為文化研究的主要方向，晉中地區(qū)民俗體育文化作為山西民俗體育文化的重要組成部分，對其進(jìn)行研究，對三晉地區(qū)的民俗體育文化研究具有典型意義。文章選取晉中太谷縣形意拳作為晉中地區(qū)民俗體育變遷研究的主要研究對象，采用文獻(xiàn)資料法，田野調(diào)查法及剖面分析法等研究方法，了解晉中地區(qū)民俗體育文化的變遷歷程，歸納其主要特征，分析其變遷的原因，探尋晉中地區(qū)民俗文化的發(fā)展規(guī)律和路徑。
　　關(guān)鍵詞：晉中地區(qū) 民俗體育文化 變遷
　　中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）2—0122—03
　　1 研究對象
　　本文以晉中地區(qū)近代民俗體育文化變遷為研究對象。
　　2 研究方法
　　2.1 文獻(xiàn)資料法
　　文獻(xiàn)資料法是本文的重要研究方法之一，筆者從知網(wǎng)，太谷縣圖書館查找相關(guān)著作和文獻(xiàn)資料。
　　2.2 田野調(diào)查法
　　筆者深入太谷縣周邊區(qū)域，了解當(dāng)?shù)氐拿袼左w育開展歷史及現(xiàn)狀，對本研究具有積極作用。
　　2.3 剖面分析法
　　筆者在研究晉中地區(qū)近代民俗體育文化變遷歷程中，觀察了歷史發(fā)展中特定的時間點以及人們采用的行為方式等出現(xiàn)的變異。
　　3 晉中地區(qū)近代民俗體育文化的變遷歷程
　　根據(jù)中國近代社會發(fā)生的事件與調(diào)查實際情況的結(jié)合，將晉中地區(qū)近代民俗體育文化變遷分為三個階段：第一，傳統(tǒng)階段，清末后期，鴉片戰(zhàn)爭雖然打破腐朽的清政府統(tǒng)治，但是中國經(jīng)濟(jì)依舊處在可自給自足的狀態(tài)，其民俗體育仍在自發(fā)的存在。第二，斷裂階段，“文化大革命”爆發(fā)后，晉中地區(qū)的民俗體育活動屬于停滯階段。第三，復(fù)興階段，黨的十一屆三中全會之后，在正確方針的引導(dǎo)下，晉中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展，民俗體育活動由停滯轉(zhuǎn)向繁榮。
　　3.1 晉中地區(qū)近代民俗體育文化的傳統(tǒng)階段
　　提起晉中地區(qū)，人們第一想到的就是晉商。隨著晉商在清朝的鼎盛，其發(fā)展也極大地刺激了山西武術(shù)的發(fā)展。同期出現(xiàn)了具有地域特色的傳統(tǒng)拳械——形意拳。由于晉中本地受到自然環(huán)境影響，經(jīng)商者居多，現(xiàn)在太谷縣的三多堂就是晉商繁榮的見證。隨著商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，極大地刺激山西武術(shù)的發(fā)展。
　　在此階段，晉商對鏢局行業(yè)的發(fā)展起了決定性的作用。因為山西地理位置相對封閉，出于安全的考慮，使得各地的武術(shù)高手集聚晉中地區(qū)，形意拳的產(chǎn)生，豐富了武術(shù)的交流內(nèi)容與格局。[1]山西的武術(shù)在此需求下，得到極大的發(fā)展。這一時期也是形意拳走出小眾，面向社會，廣為發(fā)展的階段，促使形意拳呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，極大豐富形意拳的內(nèi)容。以太谷縣的三多堂為例，其當(dāng)時聘用的形意拳拳師就多達(dá)數(shù)十人。[2]在此時期，鏢局也相繼增多起來，可以為更多的習(xí)武者提供體面的工作與就業(yè)機會，便也更好的營造出民眾習(xí)武的風(fēng)氣，進(jìn)而推動武術(shù)的發(fā)展。
　　晉商發(fā)展繁榮為形意拳活動進(jìn)一步提供了重要的條件。這一時期，武者的地位得到極大的提高，武者為商業(yè)的發(fā)展提供了保護(hù)，彼此相互扶持，共同進(jìn)步。
　　3.2 晉中地區(qū)近代民俗體育文化的斷裂階段
　　1958年后，我國遭受了史無前例的自然災(zāi)害，隨后，土地改革后，文化大革命爆發(fā)，在隨后的十年里中國處于動蕩不安的時期。形意拳在此階段受到嚴(yán)重的打擊。
　　在此時期，晉商受到極大的打擊與迫害，導(dǎo)致此時期沒有新的組織來引導(dǎo)形意拳的發(fā)展，嚴(yán)重影響了晉中地區(qū)近代民俗體育活動的開展。
　　這一時期，晉中地區(qū)民俗體育物質(zhì)文化遭到嚴(yán)重破壞，強制變遷，引起了物質(zhì)文化與精神文化的解體。
　　3.3 晉中地區(qū)近代民俗體育文化的復(fù)興階段
　　政治環(huán)境在十一屆三中全會后發(fā)生改變，隨即形意拳也出現(xiàn)了復(fù)興的勢頭。
　　1983年2月份，隨著《全國農(nóng)村體育工作會議紀(jì)要》的出臺：各地要逐步將體育活動開展起來。正是在這樣的大環(huán)境下，形意拳以嶄新的面貌登上歷史的舞臺。隨后，《全民健身計劃綱要》出臺，讓大眾的體質(zhì)健康受到最大程度的關(guān)注，并提出各村體育協(xié)會及部門要積極響應(yīng)文化站活動，推動民俗體育的發(fā)展。
　　而在此時形意拳的精髓也由看家護(hù)院轉(zhuǎn)變?yōu)閺娚斫◇w，逐步由競技性走向表演性。主要目的已經(jīng)演變?yōu)樘岣呙癖姷男摒B(yǎng)與增強體質(zhì)。
　　這一時期的文化變遷主要是生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步為晉中地區(qū)近代民俗體育文化變遷提供了基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)得到極大發(fā)展，為該地區(qū)的民俗文化變遷提供保障。在此時期，民俗文化的物質(zhì)文化出現(xiàn)了現(xiàn)代化趨勢。
　　4 晉中地區(qū)近代民俗體育文化變遷的特征
　　4.1 晉中地區(qū)近代民俗體育文化的歷時性特征
　　本文從歷代傳承的視角來分析晉中地區(qū)近代民俗體育文化的歷時性特征：時間與空間性，形意拳是在特定的時間產(chǎn)生和發(fā)展起來的，如果超過某個時間或者空間領(lǐng)域，形意拳就不可能產(chǎn)生。開放性，形意拳在當(dāng)時要發(fā)展，就要和不同的拳鐘進(jìn)行交流，體現(xiàn)出形意拳在精神層面上的兼容性。傳承性，形意拳要發(fā)展，就需要傳承，它是在不斷的變異中進(jìn)行傳承，也在不斷的傳承中進(jìn)行改變。競爭性：晉中地區(qū)民俗文化是三晉文化的一個分支，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。它豐富了山西武術(shù)文化的內(nèi)容與發(fā)展方向。
　　4.2 晉中地區(qū)近代民俗體育文化的共時性特征
　　依據(jù)傳播學(xué)派的觀點，將晉中地區(qū)近代民俗體育文化特征進(jìn)行共時性分析：平等性，因為在民俗體育活動中，男女是平等對待的，這也改變傳統(tǒng)民俗體育活動僅男性參加的局面。信息化，現(xiàn)在形意拳的傳播已經(jīng)可以借助于網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播，不在拘于過去的拜師等傳統(tǒng)的言傳身教等方式。娛樂性，現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)形意拳是為了強身健體，增加空余時間的活動內(nèi)容與方式。廣闊性，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，參與形意拳運動的階層已經(jīng)不局限于農(nóng)民，而有更多的武術(shù)愛好者進(jìn)入到這個項目中，接受武術(shù)熏陶。多元化，形意拳已經(jīng)走不同的道路，如走進(jìn)學(xué)校，走向表演等，展現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢。

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