人生的意義價值篇一：“人生的意義在與自己對個人價值的肯定”一辯陳詞

“人生的意義在與自己對個人價值的肯定”一辯陳詞

2011.12.17 人生的意義豐富多彩，每個人都有自己的選擇。在歷史的長河中，多少風流人物創(chuàng)造了永恒的價值而閃爍發(fā)光。浩浩天地，茫茫古今，正是各種個人價值的匯集和沉淀，才有了今天的群星璀璨。無可否認，英雄人物人生意義的體現(xiàn)離不開歷史的舞臺；然而，對于個人價值而言，我們更無可否認的是他們自己，才是最根本的偉大創(chuàng)造者。每一個平凡的人，也都有著自我的思想觀念、知識結(jié)構(gòu)、價值取向、人生追求，也正是對自己個人價值的不斷認清、肯定和提升，才彰顯出其人生的意義。

先讓我們明確幾個概念。《辭�！犯嬖V我們，“人生的意義”指的是“人生的價值和積極作用，包括社會對個人的尊重與滿足 和個人對社會的責任與貢獻 兩方面的體現(xiàn)”；“在于”即“決定于”；“價值”為“事物的積極作用，引申為意義”；“個人價值”指的是“個人本身所具有的價值，它是由其本人創(chuàng)造的一種客觀實在，不隨社會各種不同的評判而轉(zhuǎn)移”。

下面，且聽我對我方辯題一一剖析開來。

第一、人是社會的人。人生的意義需要借助社會環(huán)境這個外部條件來創(chuàng)造、體現(xiàn)和發(fā)揮。那么，個人價值又是由誰創(chuàng)造的呢？當然是他自己，是他自己借助社會環(huán)境的外部條件不斷發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果。個人價值包含其包括個人的個人價值與社會的個人價值，為不同主體對于個人所具有的自由貢獻。

第二、從客觀上分析，只有自己肯定了的人生價值，人生才有意義。個人價值并非與社會價值相悖離，正是個人價值在自我肯定中不斷提升和發(fā)揮，同時創(chuàng)造了社會價值。 不論社會對個人價值肯定與否，個人創(chuàng)造和肯定了個人價值這個客觀實在，人生意義就有了依托的基礎(chǔ)。社會肯定了的個人價值，是表明個人價值對社會的貢獻值得到了社會的認同，是個人價值上升為社會價值的體現(xiàn)，其根本上就在于自己的肯定。個人能否實現(xiàn)自我價值 和實現(xiàn)的程度如何，取決于兩條：一是取決于個人的努力奮斗；二是取決于社會的支持。而社會是否支持關(guān)鍵又在于個人的奮斗多社會是否有價值

第三、社會難以成為人生意義在于“肯定個人價值”的取決標準(謹注:這一點據(jù)于失去客觀公正的社會評判體系的歷史混亂時期)。這是因為：首先，社會本身是一個各種力量和關(guān)系的雜合體，難以有“放之四海而皆準”的社會評判體系。歷史上看，作為主流意識的評判也往往有導致令后人沉痛的“笑話”(不難看到,某一個歷史時期的評價隨著時間的不斷淘瀝和沉淀倘若有失客觀和公正總是會在后來者中給予校正)。其次，社會從根本上無法排除其客觀存在的局限、偏差、缺陷、誤導。也就是，社會對個人價值的肯定存在不公平性、片面性。這些都導致社會無法成為人生的意義在于肯定個人價值的取決性標準。

綜上所述，我方堅決認為，人生的意義在于自己對個人價值的肯定。下面我方二辯、三辯將分別從“自己對個人價值的肯定人生才有意義”和“社會對個人價值的肯定人生不一定有意義”兩方面進一步論證我方的觀點。謝謝！

人生的意義價值篇二：從《平凡的世界》看人生的價值和意義

從《平凡的世界》看人生的價值和意義

這是我第一次如此著迷于一部長篇巨制。在書中這個平凡的世界里，我驚異地發(fā)現(xiàn)了平

凡的人生。

《平凡的世界》是一部全景式地表現(xiàn)中國當代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說。全書共三部。

作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻畫了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大的社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。小說以陜北黃土高原雙水村孫、田、金三家的命運為中心，反映了從“文革”后期到改革初期廣闊的社會面貌。 第一部寫1975年初農(nóng)民子弟孫少平到原西縣高中讀書，他貧困自尊學習和勞動都好，與

地主家庭出身的郝紅梅互相愛憐，后來郝紅梅卻與家境優(yōu)越的顧養(yǎng)民戀愛，少平又高考落榜，回鄉(xiāng)生產(chǎn)。但他并沒有消沉，與縣革委副主任田福軍女兒田曉霞建立了友情，在曉霞幫助下關(guān)注著外部世界。少平的哥哥少安與村支書田福堂女兒，縣城教師潤葉是青梅竹馬，卻遭到田福堂反對。經(jīng)過痛苦的煎熬后與勤勞善良的秀蓮結(jié)合，潤葉也只得含淚與向前結(jié)婚。這時農(nóng)村生活混亂，旱災(zāi)又火上加油，田福堂為加強自己威信,組織偷挖河壩與上游搶水，不料出了人命，為了“學大寨”，他好大喜功炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨。生活的航道已到了非改變不可的地步。

第二部寫 1979年春十一屆三中全會后百廢待興又矛盾重重，田福堂連夜召開支部會抵

制責任制，孫少安卻領(lǐng)導生產(chǎn)隊率先實行接著也就在全村推廣了責任制。少安又進城拉磚，用賺的錢建窯燒磚，成了公社的(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:人生的意義價值)“冒尖戶”。少平從漂泊的攬工漢成為正式的建筑工人，最后又獲得 了當煤礦工人的好機遇。潤葉遠離她不愛的丈夫到團地委工作，引起鐘情癡心的丈夫酒后開車致殘，潤葉受到內(nèi)疚回到丈夫身邊，開始幸福生活。她的弟弟潤生也已長大成人，他在異鄉(xiāng)與命運坎坷的郝紅梅邂逅，終于兩人結(jié)為夫妻。往昔主宰全村命運的強人田福堂，不僅對新時期的變革抵觸，同時也為女兒、兒子的婚事窩火，加上病魔纏身，弄得焦頭爛額。 第三部寫1982年少平到了煤礦，成了一名優(yōu)秀工人。少安的磚窯蒙受很大損失，后來 在

朋友和縣長的幫助下再度奮起。潤葉也生活幸福，生了個胖兒子，潤生和郝紅梅的婚事也終于得到了父母的承認。但是禍不單行，少安的妻子秀蓮被確診肺癌。曉霞在抗洪采訪中為搶救災(zāi)民光榮獻身。少平在一次事故中為救護徒弟也受了重傷。

《平凡的世界》的不同凡響之處在于它夠把人的貧窮和窘迫寫得無辜、純潔甚至可愛。

只有明白了作家對貧窮的這種詩意的態(tài)度，才理解路遙的作品。貧窮和苦難并不可怕，可怕

的是人在苦難中喪失了最起碼的斗志。在我看來， 路遙為我們講述的并非是那個年代的陳

年舊事，而是一種人生應(yīng)有的信仰和追求。在如今這個喧囂浮躁、道德危機的時代，每一個

還擁有夢想并在追夢的人們都應(yīng)該重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的

不公，只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。

路遙在教會我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會絕了自

己。看風使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。路遙在教會我們要有獨立的人格，盡管你可能會遭遇孤獨。孤獨是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認定了自己的理想，那么坦然面對孤獨將是你勇往直前最后的支撐點。路遙在教會我

們不必用盡生命去做一個漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能

證明你的處事圓滑，而后者則將見證你精彩的一生。我想我們每個人都會在平凡的世界讀后

感觸傾聽那些久遠的聲音，或許那樣我們會在這個因欲望日益膨脹而扭曲的時代，盡快找到

自己的方向，不至于到油盡燈枯時，我們還在迷惘……

勞動著是幸福的，無論在哪個時代�！镀椒驳氖澜纭氛�白紙黑字的告訴我們這樣的人生

真諦。它響亮的提出，人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能

熱愛生活，上帝對他就是平等的。只有作一名勞動者，不把不幸當作負擔，才能去做生活的

主人，用自己真誠的心去體驗，畢竟生命屬于我們只有一次。

路遙去世十余年了，這十年中中國社會變化多么大，大家都是有目共睹的。人們越來越

講究實際，應(yīng)該說不會有什么宣傳和炒作，愿意為一個逝去的描寫過去生活的，似乎已經(jīng)過

去的這樣的作家去花費精力了。但是十多年了，有許多人，特別是很多年輕人他們?nèi)匀辉谀?/p>

默地讀路遙的書。

這是一部用生命來寫成的書。在它平凡的世界里，我看到了平凡的人生在苦難中活出了

價值和意義。

漢語言文學112班毛靜萍

11011223

人生的意義價值篇三：關(guān)于人生價值的論文

關(guān)于人生價值的論文 內(nèi)容摘要：

一個人的價值，在于他貢獻什么，而不是他能取得什么。不要渴望成為一個成功的人，而是應(yīng)該努力做一個有價值的人。人生價值：是指一個人的人生實踐活動在多大程度上滿足了個人和社會的需要。列夫.托爾斯泰說過：人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。那么我們又要用什么樣的價值觀去影響我們周圍的人。哲學中講的人生價值是指個人對社會的貢獻和索取兩方面內(nèi)容的觀點。 關(guān)鍵詞；

人生價值價值觀 實踐價值取向

一、 人生價值

1、所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統(tǒng)一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發(fā)展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

2、東坡在官場上屢屢失意，甚至險些因“烏臺詩案”喪命。然而，他樂觀曠達，從來沒有因為官場上的失意而怨天尤人。他為官一任就造福一方，受到了老百姓的一致稱贊�！耙凰驘熡耆纹缴�”正向我們展示了他的人生態(tài)度。他不僅造福百姓，而且為后人留下了燦爛的詩篇。他實現(xiàn)了自己的人生價值。魯迅先生在白色恐怖下橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，以筆桿子作為槍桿子為喚醒知識分子的覺醒發(fā)出了吶喊。他也實現(xiàn)了自己的人生價值。

從古以來，歷史上有的人功成名就、彪炳千古，而有的人默默無聞，不為后人所知。其中的差距就出現(xiàn)在人生價值的不同。擁有巨大人生價值的人無一不是那些為歷史的發(fā)展和人類的進步做出了自己的貢獻臧克家說“有的人死了，他還活著；有的人活著他已經(jīng)死了。”擁有巨大人生價值的人無一不是那些為歷史的發(fā)展和人類的進步做出了自己的貢人。司馬遷在《報任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼麄儗τ谌松鷥r值都給出了最好的詮釋！

所以只要找到了自己的人生價值，并為之努力，就一定是最成功的。

二、 價值觀 ：

1、 價值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價值的基本觀念，是人在對人生

和社會實踐活動中進行的認識和評價時所持的基本觀點，其核心是關(guān)于

人怎樣活著才有意義的基本觀點。

2、關(guān)于價值觀的衡量：現(xiàn)在，社會因素的復雜多變，使得人們往往不再把生活的價值目的和意義視作確定無疑的，生活世界的動蕩不定使得人們難以形成固定不變的價值觀念，許多人失去對生活意義的堅定信念，懷疑主義、相對主義、非

理性主義隨之蔓延。然而，現(xiàn)代社會卻又要求人們對自己的生活抱有明確的態(tài)度，做出明確的自我決定和選擇。人們從來沒像今天這樣強烈地需要相對穩(wěn)定的價值觀念的支撐，需要在變動不定的世界尋求到一個安定的精神家園。然而，生活世界的變換不定，理想信念的迷失，又使人難以弄清生活的最終意義。人往往生活在渴望理解生活的最終意義，卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中，生活在因缺乏穩(wěn)定的價值觀念而對周圍世界無所適從卻又必須做出明確的自我決定的矛盾之中。由于缺乏精神的支撐，人的心理承受能力脆弱，無法應(yīng)對復雜的社會矛盾和變動不居的社會生活，精神病患者增多。

當代人類核心價值理念是以個體為軸心，以刺激和鼓勵個體自由追求實利為基本價值取向構(gòu)建起來的價值理念體系。 三、 人生價值標準：

人生價值評價的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關(guān)系當中，并受到一定社會關(guān)系的制約。在實際生活當中，人們會選擇自己的人生道路、通過一定的方式實現(xiàn)自己的人生目的，以獨特的思想和行為賦予生活實踐以個性特征。不過，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)之上，并在社會中得以實現(xiàn)。離開一定的社會基礎(chǔ)，個人就不能作為人而存在，當然也無法創(chuàng)造人生價值。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻為標準。個體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻越大，其人生的社會價值也就越大，反之，人生的社會價值就越小。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現(xiàn)為負價值。

四、 人生價值在社會關(guān)系中確定：

人生總是社會的人生，人生受各種各樣的社會關(guān)系制約。人生的價值和意義，不是由個人評估，而是由社會關(guān)系衡量的。個人主觀上，也許能夠按人生意愿去演化自己的人生歷程，但客觀上，個人的這些人生意愿多大程度能夠遂愿，不是個人一廂情愿，受社會關(guān)系諸多因素制約。人生價值的價值量大小，由人生價值目標的境界及實現(xiàn)程度來決定。

是否與社會總理想目標相一致，為實現(xiàn)這一目標做出了多大貢獻決定了社會成員個體的人生價值，價值量的大小，社會成員個人人生價值與社會占主導地位的價值目標格格不入。如果態(tài)度上對實現(xiàn)社會總價值目標采取消極不合作或背道而馳。勢必造成：

自己的人生價值被主流社會評價為低價值，無價值、甚至負價值，

自己的人生理想，要么喪失實現(xiàn)條件，要么備嘗人生的艱辛和苦難，經(jīng)過艱苦卓越的奮斗之后才能實現(xiàn)。

五、 價值取向

價值取向（value orientation）是價值哲學的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值取向。價值取向具有實踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇，因而對主體自身、主體間關(guān)系、其它主體均有重大的影響。價值取向的合理化是進步人類的信念。

價值取向指某些價值觀成為一定文化所選擇的優(yōu)勢觀念形態(tài)，或為個體所認同并內(nèi)化為人格結(jié)構(gòu)中的核心部分，就具有評價事物、喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為的定向功能。可將它作為一種社會文化的傾向加以研究，也可把它作為一種人格傾向予以探索。

人們在工作中的各種決策判斷和行為都有一定的指導思想和價值前提。管理心理學把價值取向定義為“在多種工作情景中指導人們行動和決策判斷的總體信念”。人的價值取向直接影響著工作態(tài)度和行為。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、著名心理學家西蒙認為，決策判斷有兩種前提：價值前提和事實前提。說明價值取向的重要性。

六、 結(jié)束語：

一個人的價值，在于他貢獻什么，而不是他能取得什么。不要渴望成為一個成功的人，而是應(yīng)該努力做一個有價值的人。人生價值：是指一個人的人生實踐活動在多大程度上滿足了個人和社會的需要。列夫.托爾斯泰說過：人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。那么我們又要用什么樣的價值觀去影響我們周圍的人。哲學中講的人生價值是指個人對社會的貢獻和索取兩方面內(nèi)容的觀點。只要找到了自己的人生價值，并為之努力，就一定是最成功的。

1345723204 陳浩奇

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