1、90年代以降，各色偽“國學(xué)”熱品種繁多、五花八門。有在人民大會(huì)堂閃亮登場、強(qiáng)勢媒體隆重推出的“國學(xué)”，有在全球化學(xué)術(shù)市場吆喝叫賣的“國學(xué)”，還有在銀屏上裝神弄鬼的“國學(xué)”。等等。偽國學(xué)在主流意識形態(tài)的盛情邀請中崛起，在中小學(xué)生的紛紛下跪中崛起，在嘩啦啦的點(diǎn)鈔機(jī)聲中崛起，在所謂明星學(xué)者的信口雌黃中崛起。

　　所有這一切，都不能從學(xué)理上去解釋，它絕不表明國學(xué)研究在今天取得了多么了不起的成就，但它的確表明國學(xué)在今天是多么香艷誘人的好東東。國學(xué)進(jìn)入了與金錢、權(quán)力、學(xué)術(shù)資本的全面交易時(shí)期。今天不是國學(xué)研究的黃金時(shí)代，但是的確是作為交易的國學(xué)、作為表演的國學(xué)、作為產(chǎn)業(yè)的國學(xué)以及作為學(xué)術(shù)投機(jī)的國學(xué)的黃金時(shí)代。

　　近聞央視與北大合作，準(zhǔn)備聯(lián)袂推出全國性的國學(xué)選秀節(jié)目，并以“優(yōu)勝者將有機(jī)會(huì)進(jìn)入北大學(xué)習(xí)”為誘餌吸引大眾，可謂別出心裁，是國學(xué)秀中的后來居上者。這次聯(lián)合是最強(qiáng)的學(xué)術(shù)-教育機(jī)構(gòu)與最強(qiáng)勢的媒體之間的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，其政治和商業(yè)的利潤一定都非�？捎^，但是它與推進(jìn)深層國學(xué)研究肯定無關(guān)。

　　國學(xué)而選秀，足見國學(xué)在今日是多么時(shí)髦，多么艷俗，多么唯利是圖，多么精于把自己產(chǎn)業(yè)化，多么遠(yuǎn)離真正的國學(xué)�！斑x秀”二字多么形象生動(dòng)傳神地說明了今日的所謂“國學(xué)”到底是個(gè)什么東西！

　　2、從其源頭看，天下之亡也，國學(xué)乃興，天下亡，乃有國，有國，乃有國學(xué)。古人大概不會(huì)以為自己的學(xué)術(shù)是什么國學(xué)，它要么是天下之學(xué)，要么是皇上之學(xué)，要么是冶情娛性之學(xué)，唯獨(dú)不會(huì)是什么國學(xué)。

　　中國知識分子的民族國家意識是西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮打出來的，國家意識萌生于國家的危機(jī)時(shí)刻，主權(quán)觀念出現(xiàn)于主權(quán)將亡之時(shí)，這是國學(xué)最早出現(xiàn)之時(shí)的社會(huì)文化語境。職是之故，第一代國學(xué)大師如王國維，其國學(xué)研究不免總是打上憂患、凄涼、沉郁的底色，絕無艷俗驕滿之氣，并因此而達(dá)到空前絕后的境界。方今之世，國力漸進(jìn)，驕滿艷俗之氣益進(jìn)，傲慢自大之國學(xué)、招搖過市之國學(xué)、香艷低俗之國學(xué)、銅臭拜金之國學(xué)、涂脂抹粉之偽“國學(xué)”，于是乎大興于天下。

　　3、作為大眾傳播，電視的特點(diǎn)當(dāng)然是面向大眾，它必須把包括國學(xué)在內(nèi)的所有文化和學(xué)術(shù)經(jīng)典作大眾化處理。這不是電視的錯(cuò)也不是大眾的錯(cuò)。這里不能抽象地談?wù)撌裁磳﹀e(cuò)問題。但是我們對學(xué)術(shù)的大眾化當(dāng)然也有基本的底線要求。一是知識論的要求，也就是說，大眾化不能違背知識共同體就文化學(xué)術(shù)經(jīng)典的闡釋已經(jīng)形成的基本共識。比如，在解讀“以小人之心度君子之腹”的時(shí)候，不能把“小人”解釋為小孩子，除非你發(fā)現(xiàn)了大家可以接受的新證據(jù)。其次道德倫理的要求，國學(xué)的大眾化不能違背道德的底線來傳揚(yáng)一種違背人類普世價(jià)值的觀點(diǎn)，那怕它是地道正宗的國學(xué)貨色。

　　國學(xué)可能也可以成為一種大眾文化，但是不能成為一種違背人類基本價(jià)值的大眾文化，一種糟糕的、有害的大眾文化。它至少應(yīng)該是一種無害的大眾文化。

　　我喜歡踏踏實(shí)實(shí)的、謙和恭儉的真國學(xué)，但不喜歡招搖撞騙的、張牙舞爪的、花里胡哨的、一窩蜂的、群眾運(yùn)動(dòng)式的偽“國學(xué)”。

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