2005年11月20日，是胡耀邦誕辰90周年。在紀(jì)念這位偉人的時(shí)候，總會(huì)聯(lián)想到陳獨(dú)秀和張聞天兩任黨的前總書(shū)記。雖然他們的情況各不相同，但在一個(gè)重要問(wèn)題上三人卻有共同點(diǎn)或相似處。這就是他們?cè)谖黄陂g都繼承五四運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)科學(xué)民主精神，在黨的政治生活中創(chuàng)造了一個(gè)生動(dòng)活潑或較為寬松的局面，把中國(guó)歷史向前推進(jìn)了一大步。只是可惜五四傳統(tǒng)過(guò)去在黨內(nèi)很難取得長(zhǎng)久統(tǒng)治地位，即使一時(shí)得勢(shì)，也會(huì)遇到強(qiáng)大壓力，不久就被斷送掉了。而堅(jiān)持這一傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)人也多是好景不長(zhǎng)，沒(méi)能得到善終。

　　這是因?yàn)椋�在黨內(nèi)和中國(guó)社會(huì)政治生活中始終處于優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的，是另一種傳統(tǒng)，即中國(guó)兩千年來(lái)的封建專(zhuān)制主義再加上蘇聯(lián)斯大林高度集權(quán)的影響，被毛澤東歸納為“馬克思加秦始皇”（這里的馬克思實(shí)際上是斯大林。毛澤東自己就說(shuō)，“中國(guó)找到馬克思主義，是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的”）。中共中央在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》）中提到的也是這兩個(gè)“社會(huì)歷史的原因”，并指出這一傳統(tǒng)的主要代表人物，正是被稱(chēng)為“第一代領(lǐng)導(dǎo)核心”的毛澤東同志。《決議》并說(shuō)他在新中國(guó)進(jìn)入建設(shè)時(shí)期，“逐漸脫離實(shí)際和脫離群眾，主觀主義和個(gè)人專(zhuān)制作風(fēng)日益嚴(yán)重，日益凌駕于黨中央之上”�？梢�(jiàn)，我們?cè)谶^(guò)去很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，講的是馬克思主義和社會(huì)主義，行的卻是斯大林主義和封建主義。這當(dāng)然不完全是毛澤東個(gè)人的問(wèn)題。按照鄧小平的說(shuō)法，這是黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度問(wèn)題。它表現(xiàn)在：黨政不分和以黨代政、個(gè)人崇拜和獨(dú)斷專(zhuān)行、領(lǐng)導(dǎo)干部終身制和各級(jí)干部委派制、嚴(yán)重的官僚主義和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，等等。由于強(qiáng)調(diào)一元化領(lǐng)導(dǎo)，就不適當(dāng)?shù)匕岩磺袡?quán)力集中于黨委，黨委的權(quán)力又集中于幾個(gè)書(shū)記，特別是集中于第一書(shū)記。什么事都要第一書(shū)記掛帥、拍板。在這種人治成為制度的情況下，自然也就談不上什么民主和法治了。

　　鄧小平同志提出要解決這個(gè)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度問(wèn)題，到現(xiàn)在已經(jīng)25年了。黨的十三大決定要實(shí)行政治體制改革，也過(guò)去整18年了。結(jié)果如何呢？這是國(guó)人和世人都看得很清楚的。事實(shí)表明，封建傳統(tǒng)在我們黨和國(guó)家的政治生活中是根子極深的。

　　但是，我們黨畢竟是在五四運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，也就是由于西學(xué)東漸引進(jìn)了科學(xué)與民主而掀起的一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上誕生的，所以黨內(nèi)的五四傳統(tǒng)可以說(shuō)是與生俱來(lái)，有時(shí)還可取得一定的主導(dǎo)地位。毛澤東同志1941年所說(shuō)，我們黨的兩個(gè)生動(dòng)活潑時(shí)期，就屬于這種情況。

　　毛說(shuō)的第一個(gè)生動(dòng)活潑時(shí)期，是從五四到大革命（1925年）。這正是陳獨(dú)秀創(chuàng)建黨和擔(dān)任總書(shū)記的時(shí)期。照毛澤東的說(shuō)法，陳獨(dú)秀“是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的”，“他做了啟蒙運(yùn)動(dòng)的工作，創(chuàng)造了黨”。正是由于陳獨(dú)秀等人引進(jìn)和倡導(dǎo)科學(xué)與民主，堅(jiān)持五四精神和傳統(tǒng)，使黨在建立后得到迅猛發(fā)展，很快成為中國(guó)政治舞臺(tái)上一支重要力量，在黨內(nèi)也開(kāi)創(chuàng)了一種自由民主、生動(dòng)活潑的局面。過(guò)去我們說(shuō)陳獨(dú)秀實(shí)行家長(zhǎng)制，如果指他的脾氣暴躁，個(gè)性倔強(qiáng)，確是事實(shí)，他也承認(rèn)；
但是如果指的是他的思想和當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)體制，那就很不確切了。說(shuō)陳主張個(gè)人專(zhuān)制，是和五四運(yùn)動(dòng)的總司令、科學(xué)與民主的偉大旗手對(duì)不上號(hào)的。那樣，也不可能在他周?chē)�聚集像李大釗、蔡元培、胡適、魯迅、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等這些人，更不會(huì)在黨內(nèi)造成一個(gè)生動(dòng)活潑時(shí)期。其實(shí)，專(zhuān)制還是民主，一個(gè)最明顯和最重要的標(biāo)志，就是看是否有言論自由。而在陳獨(dú)秀任總書(shū)記期間，黨的代表大會(huì)差不多每年一次，會(huì)上發(fā)言爭(zhēng)論，批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)，既無(wú)限制，更不審查。陳獨(dú)秀也多次作過(guò)自我批評(píng)。不但黨的會(huì)議上，平時(shí)報(bào)刊上也允許自由討論，可以批評(píng)中共中央任何領(lǐng)導(dǎo)人。也沒(méi)有公報(bào)私仇和制造冤假錯(cuò)案。這哪像個(gè)人說(shuō)了算的家長(zhǎng)制？

　　毛澤東同志說(shuō)的中共第二個(gè)生動(dòng)活潑時(shí)期，指遵義會(huì)議后和抗（日）戰(zhàn)（爭(zhēng)）頭幾年。人們知道，1935年遵義會(huì)議上當(dāng)選總書(shū)記的是五四運(yùn)動(dòng)的積極參加者和對(duì)“左”傾錯(cuò)誤有深刻認(rèn)識(shí)的張聞天。他主持中央工作后，一改個(gè)人專(zhuān)斷的領(lǐng)導(dǎo)體制，大力發(fā)揚(yáng)民主，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)突出個(gè)人，一切重大問(wèn)題都通過(guò)會(huì)議討論決定，沒(méi)有發(fā)生過(guò)哪個(gè)人掛帥拍板的事。他不只口頭上號(hào)召“要全黨實(shí)行民主”，而且付諸行動(dòng)。對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)下的政權(quán)，只要條件許可，就實(shí)行全民普選制。例如我就參加過(guò)1941年陜甘寧邊區(qū)舉行的第二屆參議會(huì)選舉，時(shí)任魯藝院長(zhǎng)的周揚(yáng)還親自出馬和我們軍事學(xué)院院長(zhǎng)郭化若競(jìng)選由幾個(gè)單位組成聯(lián)合選區(qū)的一名參議員。張聞天認(rèn)為，自由是民主的基礎(chǔ)，離開(kāi)自由，民主只能是空談。所以他很強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，特別是思想和言論自由。他在1940年為中央起草的辦理黨校和關(guān)于文化人的兩個(gè)指示中，就一再提出這個(gè)問(wèn)題，要求黨�！霸趯W(xué)習(xí)中應(yīng)提倡敢于懷疑，敢于提出問(wèn)題，敢于發(fā)表意見(jiàn)，與同志辯論問(wèn)題的作風(fēng)”；
黨的領(lǐng)導(dǎo)要“力求避免對(duì)于他們（指文化人）寫(xiě)作上人為的限制與干涉”，“在實(shí)際上保證他們的充分自由”。作為具有進(jìn)步思想的新知識(shí)分子，張聞天一直大力提倡科學(xué)。1940年在論述中國(guó)新文化方向的科學(xué)性時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要反對(duì)武斷、迷信、愚昧、無(wú)知，堅(jiān)持真理，有科學(xué)的發(fā)展觀和科學(xué)的工作方法。因此在張聞天主持中共中央工作期間，黨不但實(shí)現(xiàn)了從內(nèi)戰(zhàn)向抗戰(zhàn)的偉大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，吸引了大批知識(shí)分子參加革命，黨的力量得到空前迅速的發(fā)展壯大；
而且由于提倡獨(dú)立思考、自由辯論、人人平等，不搞個(gè)人崇拜，還造成黨內(nèi)生活的生動(dòng)活潑局面和一次理論繁榮的最大高潮。

　　除了先后出任中共中央總書(shū)記的陳獨(dú)秀和張聞天外，在一個(gè)短時(shí)期曾成為中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的瞿秋白也是個(gè)五四精神的傳承者。他雖然由于被迫執(zhí)行“國(guó)際路線”而犯過(guò)“盲動(dòng)”錯(cuò)誤，但本人的政治追求和思想傾向還是篤信科學(xué)與民主的。所以在黨處于嚴(yán)酷的秘密條件下，他仍一再?gòu)?qiáng)調(diào)要盡量擴(kuò)大黨內(nèi)民主。單是對(duì)下臺(tái)后的陳獨(dú)秀依然尊重，讓他在短時(shí)期寫(xiě)出上百篇文章并予發(fā)表這件事，已是現(xiàn)在人們很難想象的。只是由于當(dāng)時(shí)的客觀條件，沒(méi)能使他以五四精神開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“我黨生動(dòng)活潑時(shí)期”。

　　事隔多年，中共中央又曾經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)同上述兩個(gè)生動(dòng)活潑時(shí)期多少有些相似的時(shí)期。這就是十一屆三中全會(huì)后胡耀邦任總書(shū)記期間出現(xiàn)的一種比較寬松開(kāi)朗的局面。這當(dāng)然主要是由于鄧小平為核心的黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌和政治思想方面的撥亂反正必然產(chǎn)生的現(xiàn)象，但也與胡耀邦本人的政治理念與思想作風(fēng)有極大關(guān)系。例如沒(méi)有他發(fā)動(dòng)真理標(biāo)準(zhǔn)的討論和主持平反冤假錯(cuò)案，就談不上撥亂反正。而沒(méi)有這些，鄧小平同志提出的經(jīng)濟(jì)上的改革開(kāi)放也很難行得通。很明顯，胡耀邦在新時(shí)期的所作所為，表明他的政治追求和價(jià)值取向?qū)嶋H上是要繼承五四傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)科學(xué)與民主精神，再開(kāi)創(chuàng)一個(gè)生動(dòng)活潑時(shí)期，而且確實(shí)也取得了顯著成效。

　　為了創(chuàng)造當(dāng)時(shí)那種比較寬松的環(huán)境和科學(xué)文化欣欣向榮的局面，胡耀邦以巨大的勇氣作出了巨大的努力。他在恢復(fù)工作后就一直大力提倡發(fā)揚(yáng)民主、解放思想、言論自由。早在1979年6月，他已頂著上層的壓力在全國(guó)人大會(huì)議上公開(kāi)呼吁：“我始終支持任何人在社會(huì)主義制度下行使自己的民主權(quán)利，希望大家都在憲法的保護(hù)下享有最大的自由�！彼麆倓倱�(dān)任中宣部長(zhǎng)，就要求宣傳部干部不要去搞“把關(guān)、審稿、砍人家東西的事”，說(shuō)“這是過(guò)去國(guó)民黨搞我們的”。他幾次向文化界人士推薦馬克思的《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》，說(shuō)：大家看馬克思講的多好啊！他寫(xiě)的第一篇文章就是反對(duì)文化專(zhuān)制主義。我們社會(huì)主義的生活是多姿多彩的，為什么要通過(guò)審查把它搞成清一色呢？還說(shuō)，我們不搞審查。在此后的六年總書(shū)記任內(nèi)，他更是排除萬(wàn)難、百般設(shè)法維護(hù)個(gè)人權(quán)利和言論自由。把這說(shuō)成“自由化”是完全錯(cuò)誤的。恰恰相反，這正是一個(gè)現(xiàn)代化文明國(guó)家和民主法治社會(huì)的重要條件和標(biāo)志。

　　真正堅(jiān)持五四傳統(tǒng)和追求科學(xué)與民主的人，在他們的素質(zhì)和品格上，也有不少共同特征，例如：光明磊落，不用權(quán)術(shù)，不搞陰謀；
清正廉明，嚴(yán)于律己，不搞特權(quán)；
寬厚坦誠(chéng)，不濫用權(quán)力，不制造冤假錯(cuò)案；
勤奮學(xué)習(xí)，思想常新，總是站在時(shí)代前列；
以人為本，不搞愚民政策，不搞個(gè)人崇拜，等等。人們可以看到，這里順手列舉的這幾條，也都體現(xiàn)在上面提到的三位總書(shū)記身上。其實(shí)這并不是偶然的。沒(méi)有高尚的品德，也不可能忠于五四傳統(tǒng)，頂多只是口頭上談五四精神、科學(xué)民主，實(shí)際上卻要搞封建專(zhuān)制和愚民政策。還應(yīng)指出的是，胡耀邦繼承五四傳統(tǒng)并非無(wú)意識(shí)的，而是相當(dāng)?shù)刈杂X(jué)。這從他對(duì)作為五四運(yùn)動(dòng)總司令的陳獨(dú)秀和堅(jiān)持五四傳統(tǒng)的張聞天兩位前任總書(shū)記的態(tài)度中也可看得出來(lái)。

　　胡耀邦擔(dān)任總書(shū)記以后，就對(duì)科學(xué)研究和重新評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀給予了帶有首創(chuàng)性的推動(dòng)。還在1984年，他已過(guò)問(wèn)和組織對(duì)陳獨(dú)秀的研究和評(píng)價(jià)，親自主持專(zhuān)門(mén)討論這一問(wèn)題的會(huì)議。他在會(huì)上指出，過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)期對(duì)陳獨(dú)秀采取全盤(pán)否定是不公正的，對(duì)陳這種為社會(huì)進(jìn)步和革命做出過(guò)重大貢獻(xiàn)的歷史人物要有一種深遠(yuǎn)的眼光，采取厚道公正的寫(xiě)法，才是正確評(píng)價(jià)前賢的態(tài)度。所以與會(huì)的鄭惠后來(lái)說(shuō)，“就像他為了平反萬(wàn)千冤假錯(cuò)案而不惜冒大風(fēng)險(xiǎn)一樣，為了恢復(fù)歷史人物的本來(lái)面目，他也是排除重大阻力、勇往直前的”。

　　胡耀邦不但對(duì)張聞天的平反昭雪出了大力，而且在張聞天的研究和宣傳上可說(shuō)起了帶有決定性的作用。在他出任中組部長(zhǎng)之初，張聞天夫人劉英就向他提出將張的骨灰從無(wú)錫一個(gè)破爛房間中遷來(lái)北京安放的要求，他當(dāng)即答允，并且經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，克服了時(shí)任中央副主席汪東興同志的阻撓，親自參加了迎送骨灰到八寶山的儀式。在他出任總書(shū)記后，又很快批準(zhǔn)整理出版張聞天文稿和成立張聞天文稿編輯領(lǐng)導(dǎo)小組。從此才啟動(dòng)了對(duì)于中共“一代明君”張聞天的研究和宣傳。他在紀(jì)念張聞天誕辰85周年的題詞中所列舉張聞天值得學(xué)習(xí)的突出優(yōu)點(diǎn)“畢生勤奮，堅(jiān)持真理，嚴(yán)于律己，誨人不倦”，確實(shí)是對(duì)張聞天既真實(shí)又頗為形象的概括，在一定意義上也可說(shuō)是他本人的寫(xiě)照。

　　這三位前任總書(shū)記，不但在堅(jiān)持五四運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)科學(xué)民主精神上是相同的，而且都具有時(shí)代眼光和淵博知識(shí)，因而能夠成為中國(guó)人民的先覺(jué)和前驅(qū)。陳獨(dú)秀和張聞天固然是著名的學(xué)者和大知識(shí)分子，而胡耀邦也由于天賦高和勤奮好學(xué)，所讀政治理論書(shū)籍之多和對(duì)現(xiàn)時(shí)代認(rèn)識(shí)了解之深，也是延安整風(fēng)后黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人中少見(jiàn)的。就他們的處境而言，陳獨(dú)秀和張聞天曾受到共產(chǎn)國(guó)際不同程度的制約，胡耀邦則處于更加嚴(yán)峻更加微妙的環(huán)境之中。三人的最后結(jié)局又都以不同形式的悲劇告終。這說(shuō)明中國(guó)封建傳統(tǒng)的強(qiáng)大和五四傳統(tǒng)的脆弱，因此亟需進(jìn)行一場(chǎng)反對(duì)封建專(zhuān)制和迷信愚昧的啟蒙運(yùn)動(dòng)，作為五四的重要補(bǔ)課。

　　新中國(guó)曾喪失了30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇。后來(lái)總算認(rèn)識(shí)到了，并在努力進(jìn)行補(bǔ)救。效果是舉世矚目的。但是，趕上世界潮流，實(shí)現(xiàn)政治文明，建設(shè)民主法制社會(huì)的政改，卻相對(duì)滯后。這正是胡耀邦等先賢們壯志未酬、抱憾終身的事。只有認(rèn)真實(shí)行滯后的政治體制改革，才是對(duì)胡耀邦的最好紀(jì)念，也才能從根本上解決國(guó)家面臨的許多嚴(yán)重問(wèn)題，保證經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的真正和諧穩(wěn)定，改善中國(guó)的國(guó)際形象，使全體中國(guó)人真地完全地站起來(lái)。

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