《中國人不高興》宣揚(yáng)了病態(tài)民族主義，許多人會(huì)認(rèn)為擊中了中國人的軟肋，但這只是表面的現(xiàn)象，中國人真正不高興的根源，在于其由來已久的神化觀。

　　一、中國人的“封神”情結(jié)

　　孔夫子曾經(jīng)鄭重教導(dǎo)：敬鬼神，而遠(yuǎn)之。然而，許多人僅僅認(rèn)真學(xué)習(xí)了上半句“敬鬼神”，往往忽略了下半句“而遠(yuǎn)之”。

　　中國人恐怕是世界上擁有的“神”最多的國家，三清、六御、五方五老、中央天宮、西天靈山仙佛等等一眾神仙，數(shù)之不盡。有這么個(gè)結(jié)論，各個(gè)國家的神仙都與各個(gè)國家的人長得差不多，證明神仙是人假想出來的，是“封”出來的。那么，人為什么要“封神”？為什么要對(duì)自己塑造出來的“神”頂禮膜拜？因?yàn)槿藷o法離開謊言而生存，神是最大也是最能給人的生存以支點(diǎn)的謊言，一旦撕去這些謊言，人的生存將成為他不可承受的負(fù)擔(dān)。因此，人塑造神，實(shí)質(zhì)上是要將無法承擔(dān)的無法改變的問題推給了神去解決，以此來逃避現(xiàn)實(shí)，安慰自己。

　　“封他人為神”與“封自己為神”是一種赤裸裸的包裝手段，因?yàn)椤吧瘛痹谌诵哪恐惺侵粮邿o上的，是萬能的，是有權(quán)力接受所有人的敬仰的，也是有權(quán)力去行使懲惡的職責(zé)的。中國是個(gè)典型的“崇神”國家，越是困難越是落后越相信“神”的存在。所以，“封他人為神”是尋求一種精神支持，“封自己為神”則是為了讓自己名正言順地為人所接受。

　　 “封神”自古以來就屢不間斷。宋朝徽宗皇帝崇道教，便以“教主道君皇帝”自尊。明朝嘉靖皇帝就曾自封“靈霄上清統(tǒng)雷元陽妙一飛玄真君”，皇帝成了仙界的帝君。清末洪秀全創(chuàng)立拜上帝會(huì)自封“天王”，號(hào)稱自己是上帝的兒子。凡是當(dāng)權(quán)的，都希望自己跟“神”掛鉤，帶著一些神秘色彩，受眾才不會(huì)輕易地懷疑，因?yàn)橘|(zhì)疑神的存在是對(duì)神的不敬，對(duì)神不敬則需要付出慘重的代價(jià)。寧可信其有不可信其無，這是中國人對(duì)“神”的基本態(tài)度。

　　《南風(fēng)窗》曾發(fā)表上海大學(xué)李向平教授的文章《“毛澤東信仰”的現(xiàn)象解讀》中提到，2008年北京零點(diǎn)研究咨詢集團(tuán)曾采用多階段隨機(jī)抽樣方式，在北京、上海、廣州、武漢等40個(gè)城鎮(zhèn)進(jìn)行居民宗教信仰調(diào)查。數(shù)據(jù)顯示，中國人在家中供奉祖宗牌位的是12.1%，供奉毛主席塑像的是11.5%，供奉佛教塑像的是9.9%，供奉財(cái)神和土地爺?shù)膭t分別是9.3%和8.8%。

　　在毛澤東逝世30多年后的今天，仍然有不少人在懷念毛澤東，敬仰毛澤東，膜拜毛澤東。因?yàn)樵诖蟛糠謬诵睦�，毛澤東并不是人，而是神。致使中國一遇到難題，就很容易讓很多人有回到過去的情緒。

　　是誰締造了毛澤東神化和毛澤東信仰？罪魁禍?zhǔn)椎氖淄屏直�，林彪在文化大革命時(shí)期，發(fā)起了前所未有的神化毛澤東的運(yùn)動(dòng)，把“紅寶書”當(dāng)“圣經(jīng)”，把毛澤東封為天神，日日夜夜高呼萬壽無疆。然而，這其實(shí)只是一種政治粉飾的需要，是彌天的謊言。林彪圖謀失敗后，死無葬身之地，“多行不義必自斃”，不可謂不諷刺不深刻的教訓(xùn)。

　　二、中國式“替天”與“逆天”

　　1、“替天行道”，醉翁之意

　　《中國人不高興》里講了許多中國人不高興的例子，不僅當(dāng)代如此，在漢朝就已經(jīng)有一句話足以說明這樣的心態(tài)——“凡犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”。中國封建社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于社會(huì)主義社會(huì)，所以封建觀念根深蒂固是自然而然的事情。因?yàn)椤安桓吲d”所以經(jīng)常做些“替天行道”的事，也就不稀奇了。

　　最為典型的是《水滸傳》中，好漢們號(hào)稱自己是在替天行道，所有行動(dòng)都是正義凜然，都是符合天道的，但是這只不過是個(gè)響亮的土匪口號(hào)而已。從心理學(xué)的角度，替天行道者認(rèn)為自己是信神一員，有責(zé)任和義務(wù)去代替神行使神的職責(zé)，所以也有權(quán)力替天。但人畢竟是人，只有“天”或“上帝”才是全知全能。在《圣經(jīng)》里，人是有罪的群體，是需要向上帝禱告懺悔罪責(zé)的世間俗人，沒有誰可以代替天命。況且，天有天道人有人道，“人”“神”殊途，怎么可以混為一談呢？

　　揭開“替天行道”的遮羞布，可謂劣跡斑斑，大多數(shù)都是醉翁之意不在酒，假借“天道”之名行一己之私的事情才是其最根本的目的。

　　2、“逆天而行”，自取滅亡

　　相信讀過《三國演義》的多少會(huì)記得一些諸葛亮三番四次逆天而行的“壯舉”，從巧借東風(fēng)到臨死的求天延命，諸葛亮不是不知道逆天而行將導(dǎo)致的下場(chǎng)，但仍然堅(jiān)持做下去，蜀國的滅亡并不完全是劉禪的昏庸，更多的原因在于天命不可違。

　　去年發(fā)生的汶川大地震，震痛了每個(gè)中國人的心，并再次警醒國人要尊重自然規(guī)律。胡錦濤總書記指出：“人類是大自然的一員，大自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自然，在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，是人類生存和進(jìn)步的永恒主題。自然界運(yùn)動(dòng)是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。開發(fā)利用自然首先要認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、按自然規(guī)律辦事。”

　　正如民間的俗語：水到渠成、瓜熟蒂落、十月懷胎、一朝分娩、謀事在人成事在天等，一切自然現(xiàn)象都有其內(nèi)在規(guī)律，人只是寰球渺小的滄海一粟，是沒有能力去代替天代替神，更不可能成為天神。任何對(duì)神的褻瀆，都是自取滅亡的。

　　順理而舉易為力，背時(shí)而動(dòng)難為功。只有依照大自然的規(guī)則按部就班，拋棄神化思想，才能夠締造出和諧美好的生活。

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