韓國金炳基教授：非常高興北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所代表團(tuán)對(duì)韓國全北大學(xué)的訪問。我首先介紹一下來賓：北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所副所長、北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師王岳川先生，北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所教授曾來德先生，北大書法藝術(shù)研究所研究員葉欣先生，北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所研究生朱中原先生、王云龍先生。接下來請(qǐng)王岳川先生用10到15分鐘介紹中國國內(nèi)的文化動(dòng)向，尤其是2008年奧運(yùn)結(jié)束以后，中國文化界有什么變化，中國推展中國文化到世界，政府和民間都有什么樣的努力。然后大家可以向王岳川先生提問。

　　北大王岳川教授：大家好！金教授出的題目也是我剛才才知道的。奧運(yùn)對(duì)中國而言是一個(gè)比較大的文化轉(zhuǎn)型。奧運(yùn)之后，中國政府計(jì)劃到今年年底，將海外孔子學(xué)院從奧運(yùn)之前的150所左右，增加至400所左右，并且提出，孔子學(xué)院不僅僅要教漢語，還要傳授書法。我們北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所可能會(huì)接受一個(gè)重要的任務(wù)，就是編寫一套中英文對(duì)照的初、中、高級(jí)的孔子學(xué)院的配套書法教材。

　　奧運(yùn)之后，海外對(duì)中國文化有一些比較好的反應(yīng)，所以中國文化向海外傳播，正面的元素會(huì)比以前更強(qiáng)更多一些。因?yàn)樵瓉淼闹袊鴮?duì)外給人的印象是紅色中國，以意識(shí)形態(tài)的形式出現(xiàn)�，F(xiàn)在則是以一種和諧的、和平的文化中國的形式出現(xiàn)。因此，中國的書法、繪畫、音樂，包括像古琴、昆曲等等中國很多的文化現(xiàn)象會(huì)向海外傳播。

　　同時(shí)，中國可能會(huì)加強(qiáng)同東亞，尤其是韓國、日本的文化聯(lián)系，加強(qiáng)同包括印度在內(nèi)的南亞的文化交往，加強(qiáng)同馬來西亞、泰國、新加坡等東南亞國家的文化交往溝通等。

　　就中國國內(nèi)而言，主要是加強(qiáng)對(duì)本國文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)。因?yàn)槲宜�在的北京大學(xué)，差不多一百年來都強(qiáng)調(diào)西化甚至全盤西化，對(duì)中國文化本身重視很不夠。至今，北京大學(xué)中文系的老師大約三分之一看不懂古文，這是一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。我最近出了一本書《大學(xué)中庸講演錄》，有些教授還覺得很吃驚，覺得這么深?yuàn)W的東西怎么能去研究呢？可見，很長一段時(shí)間我們都是把西方看作一個(gè)追逐、學(xué)習(xí)、崇拜的對(duì)象，而對(duì)本國的哲學(xué)、藝術(shù)和宗教等卻有很多的忽略，這就導(dǎo)致了今天的大學(xué)生幾乎都看不懂古文，解釋古漢語也有很多的問題。

　　在2009年，中國的主要任務(wù)與全球的金融惡化、金融危機(jī)緊密相關(guān)，在很多問題上會(huì)有些收縮。比如金融危機(jī)以后，美國蘇富比中國當(dāng)代繪畫的拍賣就出現(xiàn)大的變化。在過去的三年，中國當(dāng)代繪畫，像岳敏君等人的繪畫拍賣價(jià)超過4200萬。但是到現(xiàn)在，他們的畫大概是三四百萬左右，縮水了90%。另一方面是中國畫、中國書法在國內(nèi)市場(chǎng)拍賣的火熱。我來韓國之前，到了嘉德拍賣公司，他們做了一場(chǎng)中國名人、文人書法專場(chǎng)拍賣會(huì)，場(chǎng)面火爆，人山人海。其中包括馮友蘭、國民黨領(lǐng)袖黃興等人的書法作品，拍的非常好，價(jià)位都提的很高。像郭沫若的作品，在10年前可能拍不過10萬，現(xiàn)在都上了100萬了。這說明中國逐漸從崇洋媚外、崇拜美國中走出，開始重視自己的文化和文化遺產(chǎn)了，逐漸從崇拜美國的名人、明星、歌星走出，開始欣賞自己近代以來的專家、學(xué)者和名人的思想藝術(shù)作品了。這個(gè)動(dòng)向具有積極的意義。明年在五四運(yùn)動(dòng)九十周年的時(shí)候，北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所會(huì)做一些關(guān)于中國近代以來的名人書畫作品的展出。

　　當(dāng)然，奧運(yùn)以后也有一些不利的因素。如美國的新總統(tǒng)奧巴馬可能會(huì)把中國和俄羅斯看成兩大競(jìng)爭對(duì)手，乃至于帶有一些敵對(duì)性的意識(shí)。我想中國文化需要化解這種矛盾。

　　明年，全球金融危機(jī)將從今年的虛擬經(jīng)濟(jì)危機(jī)全面轉(zhuǎn)向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)的危機(jī)。今年發(fā)生在金融行業(yè)，2009年將大范圍進(jìn)入企業(yè)。其實(shí)今年已經(jīng)進(jìn)入了企業(yè)了。我前不久去了杭州，據(jù)浙江省統(tǒng)計(jì)，已有很多的公司倒閉了，失業(yè)人數(shù)劇增。一旦失業(yè)人數(shù)劇增，損失是很嚴(yán)重的，因?yàn)榻�浙是中國最發(fā)達(dá)的地區(qū)。我看到，僅僅在兩個(gè)月之內(nèi)，形勢(shì)惡化如此嚴(yán)重，說明了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影是很厲害的。

　　隨著金融危機(jī)而來的是就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻。奧運(yùn)很輝煌，但奧運(yùn)之后的本科、碩士、博士的找工作空前困難。曾有一個(gè)去韓國的中國留學(xué)生，獲得了博士學(xué)位，給我打電話要找工作。我分別介紹了北大、北師大、中國人民大學(xué)和首都師大，結(jié)果一家都沒有要。在改革開放以前，高學(xué)位學(xué)歷的人才在中國很匱乏，但是今天很多單位已經(jīng)非常理性了，它不僅僅看你的學(xué)歷、帽子、經(jīng)歷，更要看你的實(shí)戰(zhàn)能力。這個(gè)社會(huì)越來越實(shí)用。當(dāng)然國家也在想辦法解決這些問題，擴(kuò)大內(nèi)需，增進(jìn)就業(yè)機(jī)會(huì)。我想，好的人才總是會(huì)有用武之地，關(guān)鍵在于要不斷提升自己的能力。

　　這次“韓中第十四回書法交流展”是由韓國硯友會(huì)湖南支會(huì)、國際書法家協(xié)會(huì)和北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所聯(lián)合舉辦的。一個(gè)月前在北京大學(xué)舉辦了這次展出，一個(gè)月后我們專程趕到韓國光州參加這次展出。昨天是開幕式，也非常熱烈。我認(rèn)為，中文系的同學(xué)要意識(shí)到，今天僅僅學(xué)會(huì)一門語言已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。你們應(yīng)該向金炳基教授好好學(xué)習(xí)，他是我所見到的韓國的通才，通中文，懂哲學(xué)，會(huì)書法，還對(duì)地緣政治、東亞史和國際關(guān)系非常了解。這些都是很重要的，語言只是運(yùn)送思想的工具，語言說出來以后背后一定要有所指，要有物，要直指規(guī)律性的東西，這是很困難的。描述一個(gè)現(xiàn)象很容易，但要分析這個(gè)現(xiàn)象背后的規(guī)律很難。要用智者的眼光對(duì)這個(gè)可能性的規(guī)律先行地看到，更難。所以，大家要突破僅僅學(xué)門語言僅僅做翻譯這種想法，而要更深地深入到文化當(dāng)中去。

　　同學(xué)：請(qǐng)問，如何理解中國書畫中的虛實(shí)相生與創(chuàng)造意境的問題。

　　曾來德：這個(gè)問題問得很好，也很關(guān)鍵。虛就是實(shí)，實(shí)就是虛。這兩個(gè)東西都是真實(shí)存在的。比如有黑就有白，有白就有黑，這兩者缺少任何一種都是無法成立的。中國書法的色彩就是黑和白，它的元素就是點(diǎn)和線。黑和白是最高級(jí)和最大的兩種色彩，一個(gè)是萬石之父，一個(gè)是萬光之源。點(diǎn)和線是一切藝術(shù)表現(xiàn)元素中最難以控制和把握的。所以中國書法集中了這四大元素于一身，書法里面所埋藏的東西是豐富的。你提到的意境，除了書法有意境外，文學(xué)藝術(shù)等都有。書法不僅僅是視覺上的藝術(shù)形式，同時(shí)也是心靈上的、詩一般的、實(shí)實(shí)在在的、能讓人去理解和感知的一種意境。詩有詩意，詞有詞意，字有字意，而意境不僅僅是詩意、詞意，而是通過詩、詞又返回到人的心靈上的理解和感應(yīng)。書法是通過筆墨的枯實(shí)濃淡、輕重急徐激發(fā)出具有視覺的審美格調(diào)和審美境界的一種審美樣式。虛實(shí)問題很重要，就其本身而言，虛實(shí)相生是一個(gè)定論，它們是相輔相成。而這個(gè)意境，除了詩意、筆墨的意境，還有人自己的境界。謝謝！

　　同學(xué)：在中國文化里，哲學(xué)是非常重要的問題，請(qǐng)問儒家和道家的關(guān)系如何，現(xiàn)代美術(shù)中的文化思想是怎么樣的？中日關(guān)系走向如何？

　　王岳川：像張曉剛、岳敏君等人的現(xiàn)代美術(shù)繪畫等，拍賣得很高。這里面不排除是一種美國的文化戰(zhàn)略的結(jié)果。最近，美國中央情報(bào)局的一些文件解密了，我們發(fā)現(xiàn)它每年要撥1到18個(gè)億用于第三世界，其目的是扶持樹立崇拜美國人、美國文化的觀念的藝術(shù)家，包括音樂家、畫家、文學(xué)家。這是從1950年以后開始的，持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)。這批畫家的繪畫之所以賣得很高，除了和美國中央情報(bào)局有直接的關(guān)系，還跟原瑞士駐中國大使�？擞嘘P(guān)系。�？嗽�1979年來華做大使的時(shí)候，花1萬人民幣去買這些畫家的畫。十多年之后，他以一幅幾千萬、幾百萬向外出售。我做了一個(gè)調(diào)查，買家當(dāng)中大概有15%是歐美人，而有70%多是由中國人，剩下一些是韓國和日本，不過很少。但是普通中國人不可能拿出幾千萬，最后查明是山西的煤老板。�？嗽�經(jīng)收購了2200幅作品，而他只用了一、二十年時(shí)間就從中國拿走了400個(gè)億。其實(shí)，現(xiàn)代繪畫拍賣市場(chǎng)的火爆，并不是因?yàn)樗麄兊漠嫯嫷枚嗝春�。就有一個(gè)畫家，他的畫剛拍賣了1200萬，但他說他的畫1000塊都不值。還有一個(gè)畫家說，我的畫賣到100美金的時(shí)候我心里很踏實(shí)，但是賣到100萬美金的時(shí)候，我的心里是發(fā)虛的，我不知道那是什么東西了。這說明，高價(jià)背后有一個(gè)看不見的手在操縱他們，而這只手和畫家本身和收藏家都沒多少關(guān)系。在我看來，中國當(dāng)代繪畫很快會(huì)凋零，因?yàn)椴倏v背后這只手的超級(jí)大國的玫瑰夢(mèng)已經(jīng)做完了。中國人不再做夢(mèng)。這段時(shí)間，虛假泡沫破碎了以后，他們的畫很快降到了三、四百萬美元。

　　你剛才提到儒道的關(guān)系問題，儒道關(guān)系有多個(gè)層面，有藝術(shù)的，也有文化的。中國人往往外儒內(nèi)道。儒就是《大學(xué)》中的“三綱八目”。三綱是“在明明德、在親民、在止于至善”�！懊髅鞯隆本褪菑�(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)內(nèi)在的光輝美德。儒家強(qiáng)調(diào)性善論，將美好的東西發(fā)揚(yáng)光大起來。“在親民”，就要啟蒙他人，自己得到了知識(shí)，一定要傳播，造福于人，而不是自己獨(dú)享。第三是“止于至善”，強(qiáng)調(diào)要達(dá)到盡善盡美，最高的標(biāo)準(zhǔn)。三綱說明，儒家表現(xiàn)出積極的入世態(tài)度，啟蒙別人，達(dá)到最高境界，把自己的德行做到最好，這些是很難的。八目是如何實(shí)施三綱的具體做法，有八個(gè)步驟。第一個(gè)步驟是“格物”，強(qiáng)調(diào)對(duì)事情的了解要透徹，比如寫書法，要對(duì)筆、墨、紙、硯等加以透徹的了解，對(duì)五體書要了解，歷代書法大師和法書要了然于心，這樣書法才能做得很好。第二個(gè)步驟是“致知”，就是體系性知識(shí)，是對(duì)格物的提升，只有體系性的知識(shí)才不被別人擊破。第三個(gè)步驟是“誠意”，心意要誠實(shí)，不欺騙，不自欺。第四個(gè)步驟是“正心”，做事心要端正，擺正心態(tài)。這很難做到，因?yàn)楹芏嗳耸切牟徽\、意不正。第五個(gè)步驟是“修身”，前面四個(gè)步驟是內(nèi)在功夫，而“修身”就開始進(jìn)入社會(huì)。修有兩個(gè)方面，一是修語言，講話要文明、禮貌，不能臟話連篇，二是修姿態(tài)，在接人待物、行為方式等上要謙和、合度，要文質(zhì)彬彬。第六是“齊家”，把龐大的家族秩序與人際關(guān)系理順，做得整齊。這個(gè)家不是小家，而是大家庭、大家族。第七是“治國”，國是諸侯國，指一個(gè)區(qū)域，要造福一方百姓。第八是“平天下”，使天下、全世界都太平�？梢哉f，儒家從最細(xì)的地方開始，通過對(duì)毛筆的認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)天下的囊括，境界是很高邁的。可惜歷史留給儒家的空間太小了，儒家總是“知其不可為而為之”，往往是空有豪情，而最后卻是鎩羽而歸。所以儒家知識(shí)分子用第二套法則來協(xié)調(diào)自己，就是道家法則。道家為知識(shí)分子留下逍遙游、退守的空間，如陶淵明、蘇東坡等皆是如此。這位同學(xué)提到了儒道關(guān)系，還應(yīng)包括佛家。我用六個(gè)字來概括儒道釋。儒家強(qiáng)調(diào)“仁義”，仁者愛人，義者為天下下。道家強(qiáng)調(diào)空靈。如果藝術(shù)少了道家空靈的一環(huán)，就坐實(shí)了，缺乏玩味的地方。佛家強(qiáng)調(diào)的是慈悲，慈悲為懷。所以，仁義、空靈、慈悲是中國文化的三個(gè)基本特征。

　　第二個(gè)問題是關(guān)于中日的關(guān)系，是我們大家都很關(guān)心的問題。按照世界銀行統(tǒng)計(jì)，中國GDP9萬億，日本6萬億，美國13萬億，中國已經(jīng)是世界第二了。但中國的統(tǒng)計(jì)是美國13萬億，日本6萬億，中國4萬億，排第三。如果中國穩(wěn)定發(fā)展，4到6年后將超過日本。今天，中國是美國的最大債務(wù)國，中國的外匯儲(chǔ)備很高。大概在16年左右，中國同美國的GDP相當(dāng)。這就面臨一個(gè)問題，全世界有三大洲，都在北半球——?dú)W洲、美洲、亞洲。美洲沒有跟美國較量的，包括加拿大、墨西哥。歐洲為了抗衡美國而形成了歐盟，它發(fā)明最厲害的武器——貨幣統(tǒng)一，這只在歐洲出現(xiàn)。剩下是亞洲，在未來50年中，亞洲尤其是東亞地區(qū)是最活躍、競(jìng)爭最激烈的地區(qū)，同時(shí)也可能是戰(zhàn)爭頻仍、爭霸不斷的地區(qū)。在這種情況下，中國應(yīng)該拿出智慧化解危機(jī)、促進(jìn)和平。以前鄧小平提出要韜光養(yǎng)晦，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不爭論，是對(duì)的。但是，今天經(jīng)濟(jì)起來，中國的下一步應(yīng)是發(fā)展國民教育、提升國民素養(yǎng)，縮小中西部差異，促進(jìn)城鎮(zhèn)一體化發(fā)展。至于日本，要看日本戰(zhàn)略關(guān)系的擺放，如果它依然想要成為亞洲第一，依然想要控制中國、韓國，是不明智的。日本要習(xí)慣正視中、韓的崛起，擺正好與中、韓的關(guān)系，將出現(xiàn)一種良好的東亞國際關(guān)系，如德法兩國，捐棄前嫌，和平交往和對(duì)話，亞洲也可以的。何況在漢唐，東亞處在漢字文化圈，關(guān)系是水乳交融的。而在過去一個(gè)世紀(jì)，“去中國化”時(shí)有發(fā)生。到今天，人們認(rèn)識(shí)到，既然漢字不能廢黜，東亞文化交往密切，為什么不尊重差異性，遵循共同的普遍性，把東方的文化做好呢？

　　在我看來，美國金融危機(jī)不僅是金融危機(jī)，其實(shí)是美國人多種危機(jī)共振的表現(xiàn)，其中就有生活方式危機(jī)。美國的生活方式強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、享樂主義、消費(fèi)主義。就個(gè)人主義而言，中國民間沒有槍支，美國則有1.5億支，美國人與人之間沖突很厲害，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)生槍殺案。他們不懂得對(duì)話解決，而東方是集體主義，強(qiáng)調(diào)謙讓、商量、和為貴。第二是享樂主義，美國孩子大把花錢，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　而東方是節(jié)儉主義。美國占世界人口的5%，卻消耗著33%的資源，是中韓等的10倍以上，如果全世界都如此，地球是不堪重負(fù)的。所以，東方和其他地區(qū)不能用美國的方式。第三是消費(fèi)主義，消費(fèi)是正常的，衣食住行都需要消費(fèi)。但消費(fèi)主義是超過支付能力去花明天的錢，去買大別墅、跑車等。消費(fèi)主義使全體美國人都向全世界借，最后出現(xiàn)問題了。而東方是量入為出，不過度消費(fèi)。西方應(yīng)該向東方學(xué)習(xí)。

　　全世界是平等的，任何國家、文化，無論多么古老，都有可取的地方。金融危機(jī)就是西方的文化危機(jī)。日本江本勝寫有一本《水知道答案》，我讀了，很震驚。書中說，把一杯水放在巴赫、莫扎特的音樂中，20分鐘后用高倍顯微鏡看，這杯水的水分子呈現(xiàn)出鉆石般的極其輝煌的結(jié)構(gòu)。然后把這杯水放在重金屬音樂中，如砸玻璃等刺耳的聲音，20分鐘之后水分子呈現(xiàn)眩暈的癌細(xì)胞結(jié)構(gòu)。可以想像，人體90%是水，常年累月聽重金屬、搖滾，怎么不得癌癥呢？美國的藝術(shù)家短命的不少。正是美國的高速度、高消費(fèi)、高噪音、高脂肪、高肥胖導(dǎo)致了全球人喪失了健康的生活方式和態(tài)度。這次金融危機(jī)是文化危機(jī)、精神危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、金融危機(jī)、宗教危機(jī)共振導(dǎo)致的。這些危機(jī)以前是零星的，現(xiàn)在集中發(fā)作了。這次危機(jī)會(huì)讓全世界重新認(rèn)識(shí)美國文化和西方文化，認(rèn)識(shí)到東方文化的長處。

　　回到中日關(guān)系，日本是緊跟美國，是美國在亞洲的重要的一個(gè)基地。今天，日本必須轉(zhuǎn)換兩個(gè)問題，第一，正確對(duì)待中韓的崛起和強(qiáng)大，第二，正確理解是遠(yuǎn)交美國還是近交中韓，如果擺不好自己同東亞的關(guān)系，沖突與戰(zhàn)爭就會(huì)出現(xiàn)，而我們都是不愿看到?jīng)_突和戰(zhàn)爭的。

　　同學(xué)：中國漢字和韓國的漢字有什么差別？繁體字和簡體字的關(guān)系如何？還能恢復(fù)繁體字嗎？

　　王岳川：中國是不可能恢復(fù)繁體字了。簡化字已經(jīng)經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)，深入了民心，而且海外的教材也開始使用簡體字。但是，簡化漢字的弊端確實(shí)是存在的。簡化漢字使今天很多的學(xué)生對(duì)古代的字帖，比如《張遷碑》、《乙英碑》、《石門頌》，還有顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡的作品，都讀不下來，因?yàn)楹芏喾斌w字不認(rèn)識(shí)。但是今天重新恢復(fù)繁體字的可能性比較小。我的看法是，可以用以下的方法來化解這些弊端。一種是在藝術(shù)領(lǐng)域，如招牌題寫、書法創(chuàng)作、古文獻(xiàn)研究，這些專家學(xué)者藝術(shù)家等，必須認(rèn)識(shí)簡體字和繁體字，因?yàn)檫@些領(lǐng)域或者是古代文化的重要部分，或者同古代文化結(jié)合緊密。第二是在教材編寫方面，以后可以會(huì)做些通融。比如后，后天的后（後）和皇后的后，這些簡化后是有歧義的，可以恢復(fù)一部分，但大部分的簡體字不會(huì)恢復(fù)。中國在前30年是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，后20年是發(fā)展文化。中國的周邊國家也要學(xué)會(huì)繁體字和簡化字，因?yàn)橐��?4中國人重新學(xué)會(huì)繁體字，是很困難的。今天隨著電腦、手機(jī)等的運(yùn)用，人們都不寫字了。漢語受到多方面的影響，首先是廣告入侵漢字，如對(duì)成語的改寫。第二是拼音化，打拼音一掃而過，但寫字就生疏了。今天對(duì)漢字的原始字義不重視了，望文生義的過多。比如忙，有人解釋為心消失就忙了，不對(duì)。波，有人解釋為水的皮，也是不對(duì)的。漢字遭受的這些沖擊，使得人們不再重視原始的字根了�？傊�，回到原來的可能性比較小，我們只能去化解和彌補(bǔ)。

　　同學(xué)：中國政府努力向世界傳播文化，在英語世界強(qiáng)勢(shì)的情況下，漢語如何找到立足點(diǎn)并開辟新天地？

　　王岳川：中國文化的世界化是被逼出來的。一段時(shí)間以來，日本和韓國在輸出文化比中國做的要好得多。如韓國的《大長今》風(fēng)靡整個(gè)東亞乃至歐美。原因在于他們使用了韓國當(dāng)中的儒家傳統(tǒng)，仁義禮智信。還使用了書法，如文房四寶，韓國的烹調(diào)、醫(yī)學(xué)等，通過現(xiàn)代的影視方式向海外傳播。日本也通過其動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)占有了世界文化市場(chǎng)不小的份額。在世界文化產(chǎn)業(yè)份額上，日本占12%，韓國4.9%，而中國只有0.9%，與日本、韓國差距很大。

　　還有，西方對(duì)中國文化了解很少。前不久德國一位教授到北大做講演，這位德國教授發(fā)現(xiàn)北大學(xué)生對(duì)西方文化了解得很清楚，包括黑格爾、馬克思以及二十世紀(jì)的胡塞爾、海德格爾等�？墒钱�(dāng)北大的學(xué)生問，您對(duì)魯迅怎么看？這位教授竟然問翻譯，魯迅是什么地方？可見無知之深。

　　西方對(duì)中國了解也很片面、僵化。長期以來，世界對(duì)中國的印象定格在長辮子、家庭暴力、意識(shí)形態(tài)等，其實(shí)是不對(duì)的。他們認(rèn)為中國人個(gè)個(gè)像李小龍，能打，其實(shí)也不對(duì)。中國需要向海外傳播的是一個(gè)非好戰(zhàn)的國家。半個(gè)多世紀(jì)以來，中國從來沒有出于擴(kuò)張的目的而向世界派兵。西方應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)中國的世界觀和價(jià)值觀。相反，有的藝術(shù)家將中國人畫得慵懶、呆傻、恐怖、丑陋等，都是不對(duì)的。這些對(duì)中國文化形象是很不利的。

　　中國文化形象的世界輸出是強(qiáng)調(diào)中國的非好戰(zhàn)性、優(yōu)美性、文化性的，而不是空虛的、守舊的、落后的。中國是現(xiàn)代化的中國。西方人認(rèn)為中國像非洲一樣落后，這都是中國文化輸出不夠的表現(xiàn)，應(yīng)該大力輸出我們中國的新文化，發(fā)出善意的聲音。韓國成立世宗學(xué)院100所，向海外傳播韓國文化。日本成立了日語中心，也向海外傳播自己的本國文化。中國的孔子學(xué)院也應(yīng)該是文化的�？鬃痈叽笥辛�，但為什么他不去從武，而是從文，強(qiáng)調(diào)“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人”，注重和諧、謙和？就在于文化的力量是潛移默化的�？鬃哟�表了一種文化的力量。中國文化的海外輸出沒有任何惡意，就是展現(xiàn)中國的非好戰(zhàn)性、和諧性和謙和性，把中國文化的精華推出讓世界人民共享。謝謝！

　　同學(xué)：“中國文化的世界化”中的文化主要是傳統(tǒng)的文化。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多的傳統(tǒng)文化，比如昆曲或者戲曲等會(huì)死亡，我個(gè)人覺得很惋惜。你的看法如何？

　　王岳川：謝謝！您提的問題很好。五四以來，革命與救亡使得傳統(tǒng)文化遭遇到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，不管是廢除漢字還是全盤西化，乃至于打倒孔家店，都是對(duì)傳統(tǒng)文化命脈的中斷。但是我還是相信“道不遠(yuǎn)人”，學(xué)傳在民間、留在民間。很多時(shí)候，傳統(tǒng)在官方層面被打倒了，被邊緣化了，但還藏在民間，藏在人們心當(dāng)中。比如，10年以來，北京、深圳等地的讀經(jīng)班越來越多，讀儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)等。就書法而言，現(xiàn)在我們準(zhǔn)備將書法和中學(xué)語文課本中的古文等結(jié)合起來，書法不再僅僅是集部的詩詞，而可以更多地展現(xiàn)中國文化的經(jīng)、史、子部分。世界化不是意識(shí)形態(tài)的宣傳，不是說全世界都是中國的了，而只是讓全世界知道中國，知道中國文化是什么樣子的。中國文化的世界化最重要的是傳播古代文化，雖然古代文化一部分消失了，但好的東西是會(huì)永遠(yuǎn)存在的。中國文化首先要清理自己的傳統(tǒng)文化，第二在大學(xué)普及中國文化。今天中國的大學(xué)增加了“素質(zhì)教育”這一門課。素質(zhì)教育就是說，理科學(xué)生必須學(xué)習(xí)文科的東西，文科學(xué)生必須懂得經(jīng)典。

　　還有一個(gè)關(guān)鍵問題，中國在一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)遭遇到兩大主義，一個(gè)是文化失敗主義，一個(gè)文化自卑主義，對(duì)自己的文化很自卑，認(rèn)為自己的文化很失敗�，F(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，發(fā)生了一些變化。比如，以前人們家居裝飾多用西方的油畫，而現(xiàn)在人們開始用中國的字畫，或者仿制的書畫經(jīng)典，條件允許的還可以請(qǐng)中外書法名家寫字，裝裱好懸掛上去，很有氣象。這就表明，文化自卑慢慢變成了文化自信，而文化失敗慢慢變成了文化互動(dòng)，文化不再是失敗的，而是可以對(duì)話和相互欣賞。文化失敗和文化自卑盛行近一個(gè)世紀(jì)，我想要用文化自信與文化互動(dòng)去扭轉(zhuǎn)它們，也是一個(gè)長期的過程，起碼需要五十年，但我們應(yīng)該有信心。我最擔(dān)心的是，中國經(jīng)濟(jì)、軍事的崛起，如果沒有文化的軟著陸、軟實(shí)力，未來就變得很危險(xiǎn)。因此，中國急需提升自己的文化軟實(shí)力。今天，文化創(chuàng)新與文化建設(shè)已經(jīng)變成了中國很重要的國家戰(zhàn)略，這是非常好的方向。

　　謝謝韓國的同學(xué)們提出這么富有思想的問題，讓我對(duì)中國文化有了新的思考。

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