母系社會(huì)已經(jīng)過(guò)去十多萬(wàn)年，人們已經(jīng)習(xí)慣于父權(quán)統(tǒng)治，婦女深受男權(quán)統(tǒng)治的壓迫，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但人們也有必要看到男女關(guān)系的復(fù)雜性。婦女在作為從屬等級(jí)時(shí)，并不是被動(dòng)的，婦女也有可能瓦解乃至于顛覆男權(quán)的支配地位。中國(guó)古代就有過(guò)各種說(shuō)法，夏商周的覆滅似乎都與女人有關(guān)，唐的興衰也被歸結(jié)為女人起的作用。這些說(shuō)法在把女人看成禍害的同時(shí)，其實(shí)也表達(dá)了男人對(duì)女人的恐懼，這種恐懼是不可逾越的，因?yàn)樗麃?lái)自男人的內(nèi)心深處，男人的根本弱點(diǎn)在于他無(wú)法戰(zhàn)勝自己的力必多，這使他終究要成為女人的俘虜。在男人占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治的時(shí)期尚且如此，一旦男權(quán)有所削弱，社會(huì)趨向于文明，并且適當(dāng)解放人性，婦女的地位就會(huì)被推到奇特的高度。

　　早在歐洲的十八世紀(jì)，婦女的地位就有過(guò)飚升時(shí)期。在法國(guó)君主專(zhuān)制時(shí)代，上層社會(huì)發(fā)展出以女性為中心的生活氛圍。說(shuō)它是一種氛圍，是因?yàn)檫@是一種生活格調(diào)和情趣。在十八世紀(jì)的歐洲，這種氛圍構(gòu)成最時(shí)髦的生活場(chǎng)景。龔古爾兄弟在其享譽(yù)一時(shí)的著作《十八世紀(jì)的女性》一書(shū)中描述了突然出現(xiàn)的婦女黃金時(shí)代。他寫(xiě)道：“在1700至1789年間，女性不僅是促使一切動(dòng)起來(lái)的獨(dú)一無(wú)二的彈簧。她是最高級(jí)的力量，是思想領(lǐng)域的女王。她是被置于社會(huì)頂峰的意象，所有人的視線(xiàn)都射向她，所有人的心靈都向往著她。她是人們跪拜的偶像，是人們祈禱告的圣像。一切幻想和祈求，一切憧憬和宗教癡迷，都以女性為對(duì)象。女性起了通常是宗教所起的作用：充實(shí)人們的心智。在路易十五和伏爾泰統(tǒng)治的時(shí)代，在沒(méi)有宗教信仰的世紀(jì)，她代替了上天。人人都慌著去向她表示自己的感動(dòng)，把她抬到天上。為了她創(chuàng)造的偶像崇拜使她君臨凡界……。結(jié)果，女性對(duì)于十八世紀(jì)不僅成了幸福、享受和愛(ài)情的女神，而且也是真正詩(shī)的、真正神圣的生物，是一切精神振奮的目標(biāo)，是體現(xiàn)于人體形象的人類(lèi)理想�！比绻�注意到這一時(shí)期正是宗教走下坡路，世俗生活開(kāi)始流行，那么也不難理解婦女突然走到偶像地位的緣由。十八世紀(jì)的君主專(zhuān)制時(shí)代正是通過(guò)創(chuàng)造一種以婦女為核心的生活氛圍，從而創(chuàng)造了專(zhuān)制統(tǒng)治下的溫情脈脈的生活場(chǎng)景。從路易十四時(shí)代起，國(guó)王和臣子爭(zhēng)風(fēng)吃醋就不是什么奇聞，而國(guó)王和臣子們舉辦的所有公共消遣無(wú)一不是向他的情婦表達(dá)的敬意。路易十五時(shí)代是一個(gè)無(wú)所作為的時(shí)代，臣子們和貴族模仿騎士的唯一方式就只能是向婦女獻(xiàn)殷勤。路易十五時(shí)代的沙龍充斥著緋聞和傷風(fēng)敗俗，但這一切都被當(dāng)作一種生活情趣加以品味，再也沒(méi)有什么其他方式能象勾引婦女那樣成為衡量一個(gè)人才能的最有力的證據(jù)。十八世紀(jì)法國(guó)的起居室里四壁鑲滿(mǎn)了鏡子，這就可以理解人人裝腔作勢(shì)都顯得訓(xùn)練有素，在男女風(fēng)流場(chǎng)中有用武之地。那一時(shí)期一位情場(chǎng)老手蒂里伯爵在他的回憶錄里寫(xiě)道：“在法國(guó)，必須付出不少的努力、機(jī)靈、外表的真誠(chéng)、游戲和藝術(shù)，才能征服值得征服的女人。必須面面俱到，每個(gè)環(huán)節(jié)都是同等重要，同等的必須做到。不過(guò)，幾乎總是能夠獲得勝利的樂(lè)趣，只要進(jìn)攻方不是窩囊廢，而被進(jìn)攻的女人不是美德的化身�！狈ㄌm西民族無(wú)疑是一個(gè)偉大的民族，以沙龍為中心創(chuàng)造的文化趣味和審美風(fēng)尚，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期引導(dǎo)著歐洲的文化，而沙龍的中心實(shí)際是由一些令男士神魂顛倒的女人為核心，那么，我們不得不把婦女對(duì)現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型期所作的貢獻(xiàn)給予更高的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，有人會(huì)爭(zhēng)辯說(shuō)：“女性統(tǒng)治的時(shí)代從來(lái)不是女性地位真正提高，反而是她受侮辱最深的時(shí)代。”（愛(ài)德化·傅克斯）十八世紀(jì)的婦女對(duì)文化的統(tǒng)治不過(guò)是一種假象，婦女的地位和權(quán)利沒(méi)有任何實(shí)際的保障，婦女被抬到如此重要的地步，不過(guò)是掩蓋了那個(gè)時(shí)期人們所崇尚的情欲而已。只有女性才能使情欲的表達(dá)得以實(shí)現(xiàn)，在貪圖世俗享樂(lè)的時(shí)期，還有什么比男女情欲的表達(dá)更幸福的事呢？

　　如果說(shuō)這種現(xiàn)象不過(guò)是君主專(zhuān)制時(shí)代的特例，歐洲的君主專(zhuān)制時(shí)代不過(guò)存在了二百年，進(jìn)入工業(yè)革命，這種制度連帶它所創(chuàng)造的文化生活氛圍都?jí)劢K正寢。從資本主義擴(kuò)張時(shí)代來(lái)看，國(guó)家—民族的宏大事業(yè)支配了人們的日常生活，婦女只能扮演家庭主婦的角色。當(dāng)婦女的地位和男人平等而不是更高時(shí)，或者說(shuō)，當(dāng)婦女從偶像的圣壇走向粗鄙的日常生活，甚至變成一個(gè)普通勞動(dòng)力時(shí)，這也是男權(quán)猖镢的時(shí)代。可想而知，有一種更高更有力的神取代了愛(ài)欲女神，這肯定是男權(quán)的末日。好在世界歷史終究迎來(lái)了它的太平盛世，甚至于有人大膽斷言“歷史已經(jīng)終結(jié)”（福山語(yǔ)），世界歷史已經(jīng)沒(méi)有什么大是大非需要大動(dòng)干戈。歷史在平穩(wěn)地發(fā)展，社會(huì)趨于穩(wěn)定，人們豐衣足食，人們又開(kāi)始仰望圣壇上的女神而想入非非。消費(fèi)社會(huì)不失時(shí)機(jī)支配了人們關(guān)于現(xiàn)在和未來(lái)的選擇。

　　在婦女解放觀(guān)念深入人心，以及女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)呼聲一浪高過(guò)一浪的今天，可能需要我們重新思考一下現(xiàn)時(shí)代的生活特征。我們也許步入一個(gè)女性化的時(shí)代。這種說(shuō)法難免有些聳人聽(tīng)聞，人們會(huì)說(shuō)，男性強(qiáng)權(quán)時(shí)代并未終結(jié)，男性壓迫和暴力在私人生活中屢見(jiàn)不鮮；
男性強(qiáng)權(quán)在公共事務(wù)中也隨處可見(jiàn)。盡管如此，我依然認(rèn)為，男性強(qiáng)權(quán)遭遇到從未有過(guò)挑戰(zhàn)，乃至于危機(jī)。其挑戰(zhàn)和危機(jī)并不是來(lái)自女權(quán)主義者的對(duì)抗，而是男性強(qiáng)權(quán)現(xiàn)在愈來(lái)愈趨向于女性化，或者說(shuō)有權(quán)勢(shì)的男性也在自覺(jué)模仿女性。

　　現(xiàn)在世界上屈指可數(shù)的的幾個(gè)政治強(qiáng)權(quán)人物，如薩達(dá)姆、卡斯特羅、卡扎菲、阿拉法特等，當(dāng)然還保持著傳統(tǒng)極權(quán)社會(huì)的強(qiáng)權(quán)人物形象。薩達(dá)姆無(wú)疑是頑強(qiáng)的一個(gè)，但他已被他的美國(guó)敵人的巡航導(dǎo)彈搞得狼狽不堪，在F15的狂轟濫炸下，他的強(qiáng)權(quán)更象是愚民政治的產(chǎn)物，忠于他的伊拉克人民，更象是一群喝了迷幻劑的人質(zhì)。而坐在他頭上拉屎的美國(guó)三軍總司令卻在美國(guó)國(guó)會(huì)聽(tīng)候發(fā)落，原因是他在白宮辦公室與一位女士玩了一種游戲（按克林頓自己的解釋?zhuān)�。�?jù)第一夫人的指控，這完全是這位不要臉的女人設(shè)下的圈套，勾引她丈夫，以至于美國(guó)總統(tǒng)不慎失足。這一陳述如果成立的話(huà)，也確實(shí)令人遺憾。堂堂一個(gè)超級(jí)大國(guó)的總統(tǒng)，盡管可以隨意教訓(xùn)這個(gè)世界上最強(qiáng)硬的男子漢（薩達(dá)姆），卻被一個(gè)二十出頭的女子弄得暈頭轉(zhuǎn)向。過(guò)去的諺語(yǔ)說(shuō)，一個(gè)成功的男人的背后有一個(gè)賢慧的女子，現(xiàn)在則可以認(rèn)為，一個(gè)失敗的男人背后，肯定有一位妙齡女郎。如果說(shuō)這是男性的力比多作祟使強(qiáng)權(quán)人物毀于一旦，那么古典時(shí)代的強(qiáng)權(quán)人物決不至于在力比多面前載跟頭。現(xiàn)代文明在提高婦女地位的同時(shí)，當(dāng)然也削弱了男性強(qiáng)權(quán)。與其說(shuō)民主社會(huì)限制了男性隨意揮霍力比多，不如說(shuō)它從根本上就抑制了男性荷爾蒙的分泌。在古典時(shí)代，人們崇尚的人物無(wú)不是金戈鐵馬氣吞山河的英雄，就在資本主義原始積累時(shí)期，帝國(guó)主義的殖民版圖，也是由一伙手持萊福槍的強(qiáng)盜去擴(kuò)大。當(dāng)現(xiàn)代資本主義依靠民主科技二個(gè)車(chē)輪渡過(guò)血腥和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，民主政治使強(qiáng)權(quán)人物日趨平民化。這不僅表現(xiàn)在他們的政治姿態(tài)方面，也表現(xiàn)在他們的日常生活行徑方面。六十年代的肯尼迪還大言慚地聲稱(chēng)，他如果一天不做愛(ài)，頭就痛。九十年代的政治家除了偷偷摸摸，已經(jīng)不敢言勇。民主制度最大限度地抑度了強(qiáng)權(quán)人物的荷爾蒙激素分泌水平。他們的行為舉止不得不由橫眉冷對(duì)怒發(fā)沖冠而轉(zhuǎn)變?yōu)闇厝岫睾�。有的甚至做出媚態(tài)，以取悅選民和公眾。他們?yōu)椤白餍恪笨桃庑揎椀萌莨鉄òl(fā)，使人想起舊時(shí)代待字閨中的懷春女子。而如意郎君不過(guò)是坐在電視機(jī)前的一群烏合之眾。只要看一看國(guó)際政治壇上那些被認(rèn)為最有魅力的政治家，例如，英姿勃發(fā)的布萊爾，他那職業(yè)性微笑，早已使大英帝國(guó)的蠻橫諱莫如深。布萊爾在大不列顛口碑甚佳，因?yàn)樗�笑口常開(kāi)，隨時(shí)準(zhǔn)備取悅于從北愛(ài)爾蘭的新風(fēng)黨到英格蘭鄉(xiāng)村的牧羊人。因此也就不難理解，試圖充當(dāng)國(guó)際警察的美國(guó)，在近年也不得不換上女流之輩充當(dāng)國(guó)務(wù)卿，這使強(qiáng)硬的美國(guó)似乎多了一些溫和，在宣布扔炸彈的時(shí)候，能夠產(chǎn)生拋繡球的感覺(jué)。事實(shí)上，奧爾布賴(lài)德并非一個(gè)吃素的角色，她在把前聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)加利趕下臺(tái)的活動(dòng)中，看不出她有心慈手軟的品性。但無(wú)論如何，女性總是可以造成一些表面溫和的形象。這就可以理解，不少?lài)?guó)家樂(lè)于推選婦女作為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人。象北歐那些當(dāng)年的海盜王國(guó)，現(xiàn)在卻是由氣質(zhì)高雅的女人當(dāng)政，弱肉強(qiáng)食的歷史，在美目盼兮之中，好象不曾發(fā)生過(guò)一樣�，F(xiàn)在讓英國(guó)人多少有些遺憾的是，女王的繼承人不是一位公主，而是一位王子，盡管這個(gè)王子已經(jīng)溫文爾雅得可以，他的準(zhǔn)俄狄浦斯情結(jié)似乎還不足以讓國(guó)人忘掉男子氣。數(shù)年前，黛妃的花容似乎可以沖淡一下王子肩章閃爍的刺目光輝。而黛妃仙逝，王子不僅顯得孤零零，而且顯得生硬。如果問(wèn)一問(wèn)荷蘭人，他們最滿(mǎn)意的事情是什么，他們準(zhǔn)會(huì)告訴你，他們慶幸有一位女王，而不是國(guó)王。現(xiàn)在，據(jù)說(shuō)歐洲其他還保留王室的國(guó)家，都在考慮一位美麗賢慧的女繼承人，這樣使王室出現(xiàn)在王國(guó)的各種禮儀慶典顯得親切溫馨。

　　冷戰(zhàn)結(jié)束之后，國(guó)際政治極力去顯示一派自欺欺人的祥和平安氣氛。昔日的強(qiáng)權(quán)人物也盡力作出寬仁為懷的姿態(tài)，甚至偶爾客串一下能歌善舞的角色。俄羅斯的那位大權(quán)在握的總統(tǒng)葉利欽，居然不惜以逃搖擺舞的姿勢(shì)來(lái)表明自己身體健康，與民同樂(lè)。臺(tái)灣的選舉就更象是一場(chǎng)鬧劇，那些權(quán)重一時(shí)的黨棍政客，居然紛紛上臺(tái)與民卡拉OK一把，李登輝甚至于表示：“如果對(duì)選舉有利，上臺(tái)扭一扭也是可以的”。如今的政治家，只知一味取悅民眾，裝腔作勢(shì)，已經(jīng)很有些青樓遺風(fēng)，早已不識(shí)彎弓射大雕，更無(wú)金戈鐵馬的威風(fēng)。

　　如果說(shuō)這些不過(guò)是政客們玩弄的把戲，取悅民眾，最終還是更好地掌握民眾；
那么，就從后期資本主義的工業(yè)化社會(huì)來(lái)看，整個(gè)社會(huì)的的生活方式，審美趣味都趨向于女性化�，F(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)在創(chuàng)造一個(gè)想象的女性生活的同時(shí)，不知不覺(jué)已經(jīng)跟著這個(gè)想象的女性越走越遠(yuǎn)�，F(xiàn)在，沒(méi)有人會(huì)懷疑廣告對(duì)人們的日常生活起到的決定性影響，而絕大多數(shù)的廣告是由女性來(lái)表演，或者暗示與女性有關(guān)，這一事實(shí)表明消費(fèi)社會(huì)是如何以女性為軸心來(lái)生產(chǎn)新產(chǎn)品和生產(chǎn)消費(fèi)欲望。大到豪宅香車(chē)，小至服裝手飾，這些物品如果不與女性發(fā)生關(guān)聯(lián)，它們的消費(fèi)價(jià)值將大打折扣。所有的物品當(dāng)然首先是滿(mǎn)足基本的生存需要，但所有這些物品因?yàn)殡[含了與女性的關(guān)聯(lián)，它才擺脫了原始功用的粗陋，向著無(wú)限的高品質(zhì)方面進(jìn)化。不難想象，如果不是因?yàn)楹勒�里有一位被稱(chēng)為妻子或其他什么的可人的女性，人們沒(méi)有多少理由僅只為了炫耀成功才不顧及債臺(tái)高筑去購(gòu)置房子。消費(fèi)社會(huì)在推銷(xiāo)那些高消費(fèi)品的時(shí)候，無(wú)不是以女性作為招牌，所有的高消費(fèi)品，因?yàn)榘岛�著取悅女性的意味才稱(chēng)得上貨真價(jià)實(shí)。時(shí)裝、香水、手飾等等，這些奢侈品無(wú)不是為女人準(zhǔn)備的，它們帶動(dòng)了多少相關(guān)產(chǎn)業(yè)啊！如果男人不能為這些東西慷慨解囊，他就很難活得理直氣壯。女人的消費(fèi)欲望既構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)動(dòng)力，也構(gòu)成無(wú)數(shù)力不從心的男人的生活壓力�，F(xiàn)在，“男人活得很累”，這句話(huà)的真實(shí)的含義不僅僅是指社會(huì)竟?fàn)幗o男人造成的壓力，更重要也許在于背后有一雙女人的眼睛。男人不能松懈，否則，他不可能讓女人投來(lái)贊許的目光。上司的首肯不過(guò)是暫時(shí)的肯定，而女人的肯定才是個(gè)人價(jià)值的永久體現(xiàn)。盡管這是男人的錯(cuò)覺(jué)，但不少男人已經(jīng)在這種錯(cuò)覺(jué)中迷失了方向。

　　當(dāng)然，貧困時(shí)代是男人的時(shí)代，男人出賣(mài)體力，勉強(qiáng)維持生計(jì)。女人地位無(wú)從談起。當(dāng)“發(fā)展權(quán)”取得之后，養(yǎng)家糊口已經(jīng)不成問(wèn)題，成問(wèn)題的僅僅是如何讓家庭幸福，而家庭幸福的重要前提是讓女人幸福。只有富裕社會(huì)才會(huì)意識(shí)到婦女的地位，才會(huì)把婦女推到社會(huì)的中心，讓男人圍著婦女轉(zhuǎn)。無(wú)可否認(rèn)，始作俑者當(dāng)然是男人，但男人一旦習(xí)慣于圍著女人轉(zhuǎn)，他就給自己戴上了腳鐐，他只能不斷舞蹈下去，直到筋疲力盡為止。

　　現(xiàn)代文明社會(huì)在很大程度上是根據(jù)人性的自然發(fā)展來(lái)設(shè)計(jì)生活幸福的目標(biāo)的，當(dāng)人們最低的生活需要滿(mǎn)足之后，追求富裕則是人性的必然要求。當(dāng)男性一直在這個(gè)社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，他們的愿望滿(mǎn)足當(dāng)然是首要的。當(dāng)男人把最高的幸福和快樂(lè)都建立在女性身上時(shí)，男人追求富裕和享樂(lè)的就不得不通過(guò)女人這一中介環(huán)節(jié)才得以實(shí)現(xiàn)。男人只有首先滿(mǎn)足女人的幸福才可能獲得幸福，這實(shí)際上就把女人的愿望滿(mǎn)足放到了起源的位置上。而女人需要的正是她所缺乏的。女人長(zhǎng)期處在經(jīng)濟(jì)不平等的地位，她需要經(jīng)濟(jì)方面的證明來(lái)填補(bǔ)她的匱乏。于是，男女的交換原則就建立了。資本主義就是按照這種男女的交換原則建立它的生產(chǎn)，資本主義關(guān)于富裕生活的想象，關(guān)于幸福和快樂(lè)的訴求，奇怪地是女性化的，也就是說(shuō)是為滿(mǎn)足女性而設(shè)想的。關(guān)于房屋，汽車(chē)，服飾，日常用品等，選擇了女性作為消費(fèi)訴求主體，以此為出發(fā)點(diǎn)，資本主義生產(chǎn)又必然創(chuàng)造了女性審美趣味為社會(huì)的最高級(jí)趣味。男性現(xiàn)在不得不為他的創(chuàng)造物——關(guān)于女性的消費(fèi)想象所支配，于是他的生活必然充滿(mǎn)了女性消費(fèi)訴求。他生活在各種各樣的女性符號(hào)之中——不管這些符號(hào)是真實(shí)的，還是歪曲的，他的目光所及，他的聽(tīng)覺(jué)所觸，總之，他所接受的生活信息的主導(dǎo)內(nèi)容都與女性有關(guān)。

　　說(shuō)到底，“民主”與“消費(fèi)”就是現(xiàn)代社會(huì)趨向于女性化的基礎(chǔ)，而這二個(gè)基礎(chǔ)，已經(jīng)不可避免構(gòu)成未來(lái)和平富裕的人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，因而，女性化也正是現(xiàn)在與未來(lái)生活的特征。對(duì)此，我們應(yīng)該感到慶幸，還是感到悲哀呢？不管怎么說(shuō)，優(yōu)雅從容的社會(huì)，總比野蠻兇殘更好；
而矯揉造作也不會(huì)比劍拔弩張更壞。

　　1999年元月22日

　　作者附注：該文發(fā)表于《山花》雜志，發(fā)表時(shí)署筆名：東堯子。

相關(guān)熱詞搜索：女性化 時(shí)代 陳曉明