經(jīng)常聽人說，“字如其人”。意思是說，字寫得好，其人人品也會好，字寫得不好，其人的人品肯定也不怎么樣。

　　這話在古時候反復(fù)強調(diào)，也許有一點道理。最早在漢代楊雄的《法言》中說：“言，心聲也；
書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人所以動情乎！”清代劉熙戴在《藝概》說得更具體，他說：“書也者，心學(xué)也�！边�說：“心不若人而欲書之過人，其勤而無所也宜矣�！薄皩懽终撸瑢懼疽��！薄皶�，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”

　　唐穆宗問柳公權(quán)：“卿書何能如是之善?”柳公權(quán)答曰：“用筆在心，心正則筆正。”穆宗神色嚴肅起來，知道柳公權(quán)是用書法來規(guī)諫自己。此事被后世傳為“筆諫”的佳話。明代項穆在《書法雅言》中則進一步注解說：“故欲正其書者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心�！�

　　歷代文人大都推崇顏真卿的字，認為他是字好人品也好的典型。唐，安祿山叛亂，顏真卿是勤王的主力。顏真卿弟與侄子均為安祿山所害。他為侄子季明撰寫的祭文草稿，書法氣勢磅礴，文中又表達了作者與逆賊勢不兩立的立場，忠義剛烈、錚錚鐵骨，躍然紙上。宋歐陽修評價，“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)�，有似其人�！彼�以歷代都將顏真卿的字作為范例學(xué)習(xí)。

　　不過說實話，字寫得好，人品不好的人也可以舉出一些。北宋奸臣蔡京、南宋大奸臣秦檜、明代大奸臣嚴嵩的字就寫得不錯。另外，顏真卿的人品雖然不錯，可是歷代對他的字也不斷有微言。據(jù)北宋魏泰《東軒筆錄》記：“江南李后主善書，嘗與近臣語書，有言顏魯公端勁有法者，后主鄙之曰：‘真卿之書，有楷法而無佳處，正如扠手并足田舍翁耳。’”明朝楊慎在《墨池瑣錄》中評論顏真卿的書法說：“書法之壞，自顏真卿始。自顏而下，終晚唐無晉韻矣。至五代，李后主始病之，謂顏書有楷法，而無佳處，正如扠手并腳田舍翁耳。李之論一出，至宋米元章評之曰：顏書筆頭如蒸餅，大丑惡，可厭。又曰：顏行書可觀，真便如俗品。米之言雖近風(fēng)，不為無理，然能言而行不逮。至趙子昂出，一洗顏、柳之病，直以晉人為師，右軍之后一人而已�！�

　　既然人品與字并不完全真正的“字如其人”，那么，歷朝歷代人們又高唱“字如其人”是什么意思呢�；卮鹬荒苁牵�“字如其人”豎起了一種評價字的標準。用時下的話說，是藝術(shù)標準和政治標準。就是說，字的藝術(shù)再好，人品不足取，那字也是不足取的。這便是“任何階級社會中的任何階級，總是以政治標準放在第一位，以藝術(shù)標準放在第二位的�！睔v史淵源。這種標準的進一步發(fā)展，就又有“資本主義苗，社會主義草”之說。

　　“右軍之后一人而已”的元朝的趙孟(兆頁)，由于是趙宋之后而在元朝為官。這便被認為是沒有氣節(jié)的人品大病。清代傅山評其字說：“貧道二十歲左右，于先世所傳晉唐楷書法，無所不臨，而不能略肖，偶得趙子昂、董香光墨跡，愛其圓轉(zhuǎn)流麗，遂臨之，不數(shù)過而遂欲亂真。此無他，即如人學(xué)正人君子，只覺觚凌難近，降而與匪人游，神情不覺其日親日密，而無爾我者然也。行大薄其為人，痛惡其書，淺俗如徐偃王之無骨。始復(fù)宗先人四、五世所學(xué)之魯公，而苦為之。然腕難矣，不能勁瘦挺拗如先人矣。比之匪人，不亦傷乎。不知董太史何見，而遂稱孟(兆頁)為五百年中所無。貧道乃今大解，乃今大不解。寫此詩仍用趙態(tài)，令兒孫輩知之勿復(fù)犯。此是作人一著。然又須知趙卻是用心于王右軍者，只緣學(xué)問不正，遂流軟美一途。心手不可欺也如此。危哉！危哉！”又說：“予極不喜趙子昂，薄其人遂惡其書，近細視之亦未可厚非，熟媚綽約，自是賤態(tài)；
潤秀圓轉(zhuǎn)，尚屬正脈�！�

　　話說回來，雖然在古代，不少文人認可“字如其人”的政治標準，還有歷代帝王提倡。不過在實際評價中，還是見仁見智，各執(zhí)其是。是非標準并非一刀切，還是處于百家爭鳴狀態(tài)的。正因為如此，盡管有不少人對趙孟(兆頁)的書法不認可，趙字并未斷流絕跡，還是大量流傳了下來，并且被列入右軍之后，歐、顏、柳、趙四大家之列。我國的書法藝術(shù)，還始終處于各家并存，新秀輩出的局面。也并沒有因為好幾代皇帝提倡王羲之的書法，而置其他各家于死地的地步。

　　在西方，沒有像中國有一個書法的領(lǐng)域。不過，自然科學(xué)這個領(lǐng)域有點像書法，本來是沒有什么階級性和政治傾向的。書法也是，單看一幅書法作品的幾個字而不看它的文字內(nèi)容，如果沒有署作者的姓名，你是看不出它的忠奸正邪的。西方人在文藝復(fù)興之后，就沒有把人的科學(xué)貢獻與他的人品聯(lián)系得像中國人那樣緊密，造出什么“定律如人”或“科學(xué)成果如人”的說法。在實際上，他們把一個人的人品和他的科學(xué)成果分得很清楚。絕不會因為其人人品不好而否定他的科學(xué)成果。

　　文藝復(fù)興時代的英國大思想家培根（Francis Bacon ，1909 – 1992)作為一個法官，接受訴訟當(dāng)事人的賄賂，議會中的政敵正想抓住這個機會把他趕下臺去。培根招供了，被判了徒刑，關(guān)押在倫敦塔，終身不得擔(dān)任任何公職，同時，還被罰了一筆巨款。國王不久就將培根從獄中釋放出來，免除了對他的罰款，但是他的政治生涯已告終結(jié)。而培根的這件不光彩的事，并沒有影響后人對他的尊重。法國的大科學(xué)家拉普拉斯（Pierre-Simon, marquis de Laplace ，1749 – 1827）在政治上，是一位墻頭草式的人物，雖然他擔(dān)任過科學(xué)院院長、議長等重要職務(wù)，由于他在政局多變的時代表現(xiàn)得毫無氣節(jié)可言，被認為是政治上的小人。后來法國人，不但沒有人像傅山先生討厭趙孟(兆頁)那樣，因為沒有氣節(jié)而詬病他的天體力學(xué)和概率論，而他在科學(xué)上的貢獻還是被后人敬重的，稱他為當(dāng)時法國科學(xué)界的第一人。法國的拉瓦錫(A．L．Lavoisier，1743—1794)盡管在法國大革命之后被絞死，人們照樣尊稱他為現(xiàn)代化學(xué)之父。

　　文藝復(fù)興之后，英、法所表現(xiàn)的這種寬容精神也許為在17、18、19世紀里，他們能夠在科學(xué)上一直領(lǐng)先的原因吧。

　　在西方把政治標準放在第一的例證也不少。由于政治的原因否定或禁止某種學(xué)說的事時有發(fā)生。二戰(zhàn)期間，由于希特勒的排猶政策，侵犯猶太人科學(xué)家研究和教學(xué)的權(quán)利。其后果明顯表現(xiàn)在科技人員嚴重的流失。僅在1933至1938年間，像愛因斯坦等1880位第一流的科學(xué)工作者從德國和奧地利的大學(xué)流亡。英國生物學(xué)家李約瑟教授估計，其中有德國諾貝爾獎金獲得者的百分之二十五強。到1937年，在德國大學(xué)從事自然科學(xué)的學(xué)生人數(shù)只有1932年學(xué)生人數(shù)的大約三分之一。直接的結(jié)果，使德國的科學(xué)水平大步倒退。蘇聯(lián)，20世紀30年代，李森科為迎合斯大林的階級斗爭理論，提出所謂獲得性遺傳和生物種內(nèi)斗爭的理論受到斯大林的青睞，從而青云直上，1940年把蘇聯(lián)現(xiàn)代遺傳學(xué)的開拓者瓦維羅夫（Vavilov，Nikolai Ivanovich，1887—1943）逮捕并于次年判死刑，在執(zhí)行前瓦維羅夫病死獄中。隨后在蘇聯(lián)掀起了在生物學(xué)中批判摩爾根學(xué)派、在化學(xué)中批判共振論、在數(shù)學(xué)中批判控制論，在物理界批判量子力學(xué)和相對論等等的熱潮，致使蘇聯(lián)在遺傳學(xué)、電子計算機等方面大大落后于西方國家。在20世紀50年代我們在這些領(lǐng)域中，由于緊跟蘇聯(lián)老大哥也不同程度地開展過類似的批判。

　　現(xiàn)代中國，雖然書法不像以前人人從小都必須練，不像以前那樣重視了。但“字如其人”的政治標準第一，藝術(shù)標準第二的評價準則，還是會滲透到其他領(lǐng)域中去的。著名物理學(xué)家束星北（1907-1983）的遭遇就是一例。他1955年“肅反”運動中受停職審查，并沒有發(fā)現(xiàn)歷史問題。1957年反右運動中因?qū)γC反中的錯誤做法提出批評并提出應(yīng)遵守法制而受到批判，1958年10月被錯定為“極右分子”和“歷史反革命分子”，開除公職，“管制勞動”三年的處分。1960年轉(zhuǎn)到青島醫(yī)學(xué)院任教員，繼續(xù)管制勞動，1965年，撤消管制。1978年5月，被青島海洋局第一海洋研究所聘為研究員，開展海洋物理研究。直到1979年才得到徹底平反恢復(fù)名譽。但三十年的光陰已錯過，他已成為行將就木的老人了。一個人犯了政治“錯誤”，院士的帽子給抹了，教授的頭銜給摘了，課也不讓教了。興許另外還有給帶上一頂什么帽子，對他的勞動成果則更是一筆抹殺。儼然是一刀切的政治標準。

　　“文化大革命”，剛過，一位搞數(shù)理邏輯的教授，和外國同行談話，說：“由于四人幫的破壞，我們數(shù)理邏輯，中斷了十多年。”這一點，外國人無論如何不能理解。他們問：“四人幫是數(shù)理邏輯的權(quán)威嗎？”他們無論如何不能理解我們的政治與其他領(lǐng)域耦合得如此緊密。在這方面，我們是不是也需要向西方學(xué)習(xí)，在評價藝術(shù)與科學(xué)時，采取一種更為寬松的標準。采用評價自然科學(xué)的“普世價值”的做法，而不要用政治態(tài)度來評價人的一切，恐怕不論對于藝術(shù)還是科學(xué)的繁榮都是有益處的。

　　還回到書法上來，現(xiàn)代中國，雖然并不要求人人學(xué)習(xí)書法了。特別是，在電腦普及的今天，寫字更不是文人必須的功夫了。非但如此還出現(xiàn)了一批不會寫字的作家。社會在變化，這本是無可厚非的事。在這種情況下，“字如其人”就更沒有什么意義了。我們不能說大部分人字寫得不好，就說這些人品行都不好，那樣豈不太傷眾了嗎。更何況，我們前面說起，應(yīng)當(dāng)把由“字如其人”引申的政治標準第一加以改變，采取更為寬容的標準。但是話也不能說死。

　　對于愛好書法的一群人來說，既然愛好，就應(yīng)當(dāng)認真對待。我們現(xiàn)在有些人字寫得不怎么樣，卻到處題字，一點也沒有自知之明。有的還題在風(fēng)景名勝的顯要地方，實在是大煞風(fēng)景。這比起一些人寫“到此一游”之類的涂鴉，還要煞風(fēng)景。因為后者，只是在無人注目的地方，或是由刀刻筆畫，規(guī)模很小不起眼。對于這樣的人倒是有應(yīng)用“字如其人”來衡量一下有必要，從他寫得如此丑陋的字，竟敢于利用某些條件到處揮灑。實在不能認為是嚴肅認真的。在這樣的條件下，用一下“字如其人”的標準來看，還是很有道理的。幾筆歪歪扭扭字，照出一個不嚴肅、不認真、沒修養(yǎng)、不知天高地厚的人，豈不是很恰當(dāng)?shù)膯帷?/p>

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